生活是学术无穷的地基
生活是学术无穷的地基
学问：与生命发生存在性关联
我有一个判断，当一个东西如果不能与社会上 95%的社会公众发生关联，那它有多少价值？马克思的“第十一论纲”非常有震撼力、穿透力，很多人可能不同意马克思的说法，但是这句话大家都听到过，“哲人们以往都仅仅是在以不同的方式解释世界”，但是关键在于改变这个世界。如果你没有这个力量的话，你的学术再做也只是一个小圈子里的东西。
我认为，做学问有两个不同的进度，一个我称之为知识性了解，另一个我称之为存在性了解。通过前者你得到的是外在的知识（knowledge）；只有后者，你才能说是学问。学问不是知识，你可以读很多书，了解很多东西，能说很多术语，这些是外在性的了解。只有当这些东西与你的生命发生关联——存在性的关联，这时，外在的知识，就像古人所谓的浸润、通透那样，你不需要去记，不需要去回忆，它自己就会从身上吐露出来，这才是学问。
所以我认为有两种治学方式，一个是古典的，一个是现代的。现代的治学方式就是把你放到大学里，读完这点书、了解完这点知识和纲目。齐泽克曾说过：“当你在你的生活里面，看到自己读的这些术语漫天飞舞的时候，这时候才真正跟这些抽象的概念发生了真正的关联。”在这个意义上来说，真的是有不同的做学问的方式。我有个学生，跟我抱怨：“老师，最近我读不进书，读书读得很苦、很累。”我告诉他：“你读得很累的话，就先放一下。”有很多东西是有生命的气息的。我以前读过不少佛学著作，知道了很多术语，但我感觉读不进去，什么时候我真的读进去了呢？2006 年，生活上的变故让我切入它的理路，从《金刚经》读进去，前后不断地舒展开来。在我今天看来，这个学问一直在我身体里面。所以，我认为只有从存在性的角度切入，你才会迷恋上做学问，其中滋味完全不同。
尤其是哲学，它是一种生活的方式（life style）。像苏格拉底、孔子等，他们写的东西全部都跟日常生活有关的。所以学问有其进入的道路，只要找到它，你的生命就是打开的，这个时候你才会产生 insights。我个人觉得，我们生命中是要有学问的，因为它可以影响甚至改变你的生命。否则，尽管你是活着的，也只是在吃饭、在排泄而已。这是我的一个很深的感受。做学问，有纠结，有愉快，有痛苦，甚至是有一种焦灼，我觉得这个时候你就是进入一个做学问的境界，或者说学问开始进入到你生命里了。
精神分析：改变自己，不再被别人定义
我在墨尔本曾做过精神分析临床实践。精神分析的核心要义就是把你一个人分成两个人，你跟你自己有没有建立一个关系。这不是个小问题，所有精神分析的智慧都是在问你：你跟自己有没有关系？精神分析的核心问题就在于：什么是你真正的“我”？这个“我”，绝对不是你自我理解的，日常生活中你看到的这个“我”。你真正的主体（subjectivity）是不自觉的东西，是在外面。那个你自己认为的 identity 也好，ego 也好，反而是外来的。这是精神分析最著名的论题。精神分析告诉你，你自己远远比这些外界的定义要丰富得多得多。所以精神分析直接跟你的生活相关，你到底有没有跟自我有关系？你自恋也好，自惭形秽也好，都是外在这个形象来告诉你的，都是别人告诉你。精神分析告诉你的是，你有没有能力与这个“我”拉开一个距离。我一个人不再是一个人，而是两个人，我真正的位置绝对不是这么个“东西”。I can be different，你说我好也好，不好也好，doesn’t really matter，这才是精神分析的要义。
你的无穷可能性被现实中的这个“自我”压制住了，那么你就这么活一辈子。然而精神分析进一步揭示出，你就这么活也活不下去，所谓的精神性的“症状”是怎么产生的？当你各种可能性都被压制住时，被日常生活所给予你的那个身份形象压制住时，这些被压制的东西便以症状的形式在你生命中刺出来。
在这个意义上，精神分析说，有症状才是好事情，这说明你生命中还是有力量逃离这个世界给你的“身份”。所以拉康有句话，“精神分析并不是要寻求治愈这个症状，而是要跟这些症状相认同”。因为症状里面有一股力量，这股力量把你剥离出日常生命中，你生命中的创造力也是在这里。德国诗人荷尔德林有一句很有名的诗：Where danger lies，where comes the saving power（危险的所在之地，才真正有拯救性的力量）。因此，症状才是拯救性的力量，帮助你把被动的症状转化为主动的创造。你可以在自我真正的空间里面重新把自己创造出来。
有一部好莱坞电影《搏击俱乐部》（Fight Club），它有个著名的镜头，主角突然一拳把自己打翻在地，上司看得手里的电话都掉了下来，他看不懂了。齐泽克作为拉康的传人，他在自己的电影解说里面专门提到这个画面，他说“这才是真正的你，有力量来把你的生命往上拔”。我一直说“第十一论纲”改变世界，先不要想改变世界，而是想一想你有没有能力改变自己，改变你自己不再被别人定义。如果说你有能力把自己拔到另外一个位置上，完全把自己当做一个艺术品那样去创造，这就是精神分析真正美丽的地方。
把自己的生命像对待艺术品一样去打造
政治哲学跟我们生活太有关了。如果精神分析跟你的生命直接相关，那政治哲学绝对是下一步你必须要思考的东西。如果精神分析是想办法把你拉出来，跟自己有个关系，那政治哲学解决的就是你跟别人怎么形成关系，一群人如何形成一个政治共同体，怎么生活在一起。奠基现代政治哲学的思想家霍布斯有个说法：别小看人住在一起，这是个奇迹。人如何群处在一起？这点都没思考就让他们直接群处一起的话，他们肯定就会像狼和狼一样互相撕咬。在这个意义上来说，政治哲学处理“人跟人如何群处在一起”的问题。我用过最好的一个比方，精神分析解决的是“爱情如何可能”，政治哲学解决下一步“婚姻如何可能”。爱情和婚姻完全不是一个事情，这是两个智慧。
生活是学术无穷的地基和源泉。但是反过来说，你就这么活着，你不去多读点书，不去多看点东西，不去聚集思想的力量在日常生活中去塑造、改造自己生活的话，你也真的白活。
如果今天我们说“第十一论纲”的话，谈论去改变世界的话，它的第一步，就是你有没有能力改变自身？改变你的家庭？所以我用上一次在季风讲座上说过的一句话：真正日常生活中的革命不是说你到街头上去进行暴力、武装的革命，而是日常生活中的无声革命。你有没有这样一个能力，把你自己生命，像对待艺术品一样去打造、去打磨？这就是真正的“第十一论纲”。