李洛能《形意拳谱》之十二形
夫十二形者，本诸天地化生而来也，曩昔本为十形，原属天干气数也，后者扩为十二形，原属地支气数也。干数十，地数十二。盖天之中数五，故气原乎天者，无不有五，五气合一，一阴一阳，故倍之成十；地之中数六，故气之原乎地者，无不有六，六合为一，一阴一阳，故倍之成支，此十二形数之由来也。既有其数，而即取所谓动物之特能，成为十二形。
十二形者，龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟、鹰、熊是也。然诸物所具之特长及性能，人以身形物之形，物之意以人意悟之，此形意拳之命名之理源也。练之洁内华外，使人身体四肢百骸、五脏六腑、七表八里、九道十二经络，无闭塞之处，而百病也无发生之源，故拳中有四象、五行、六合、七政、八卦、九宫，而化取十二形，以气贯通十二经络是也。夫学者于形意十二形潜心玩索，洞明奇偶之数、阴阳之理，果无悖谬，久之不特强身，且能强种强国，故不可不勉力行之哉！
龙形讲义
龙者水中最灵猛之物，在卦属震，为木，形本属阴，真阳物也。取诸于身而为离，属心，心属火，故道经有言：“龙从火里出，又为云，云从龙。”龙之天性有蛰龙翻浪、升天之势、抖搜之威、游空探爪、缩骨之精，隐现莫测，取之于拳，则为龙形，此形精意，神发于目，威生于爪，劲起于承浆之穴，与虎形之气循环相接，两形一升一降，一前一后，以拳法运用之，外刚猛而内柔顺。形势顺，则心内虚空，而心火下降，心宽而智慧生，即道家火候空空洞洞是也；形势逆，筋络难舒，则身被阴火焚烧矣。
故曰：一波未定一波生，好似神龙水上行，忽而冲空高处跃，声光雄勇令人惊。学者于此形当深心格致，久则道理自得矣。
虎形讲义
虎者山中猛兽之王，在卦属兑，为金，取之于身而为坎，属水，为肾。坎生风，风从虎，虎之天性有离穴抖毛之威、扑食之勇，故道经有言：“虎向水中生。”此形与龙形之势轮回相属，能通任开督，在丹经谓之水火相交而金木并，四象和合，取之于拳为虎形。此形之威力起于臀尾之劲（督脉），发动涌泉之穴，起落不见形，猛虎坐卧藏洞中。以拳之运用，外猛而内和。形势顺，则虎伏而丹田气足，能起真精补还于脑，道经云：“欲得不老，还精补脑。”正是此形之要义也；形势逆，而灵气不能灌溉三田、流通百脉，反为阴邪所浸，而身重浊不灵空矣。
故曰：猛虎穴伏双抱头，长啸一声令胆惊，翻掀尾剪随风起，跳涧抖搜施威风。学者最当注意，格务龙虎二形之理，得之身心，则谓之性命双修也。
猴形讲义
猴者最灵巧之物也，性属阴土，取诸身内属脾，为心源，其性能有纵山跳涧飞身之灵，有恍闪变化不测之巧，在拳用形，故取名为猴形。以拳言之，有封猴挂印之精，有偷桃摘果之奇，有上树之巧，有坠枝之力，展转腾挪、神机莫测之妙。以形中最灵巧者，莫过于猴之为物也。
故曰：不是飞仙体自轻，若闪若电令人惊，看他一身无定势，纵山跳涧一片灵。然练时，其拳形和，则身体轻便，快利旋转如风；拳形不和，则心内凝滞，而身也不能灵通矣。此拳之运用，与各形势不同，手法步法是一阴一阳，一反一正，先练为阴，回演为阳。学者于此形切不可忽略也。左势封猴挂印，偷桃，献果，上树，顺水推舟，摘果，坠枝，大蹬枝，右挂印，爬杆，掐绳。
马形讲义
马者最仁义之灵兽也，善知人心，有垂缰之义，抖毛之威，有蹟蹄之功，撞山跳涧之勇，取诸身内则为意，出于心源，故道云：名为马，意属脾，为土，土生万物，意变万象。以性情言之，谓之心源，以拳中言之，谓之马形，以拳法用之，有龙之天性，翻江倒海之威。拳外刚猛而内柔和，有心内虚空之妙，有丹田气足之形。拳势顺，则道心生，阴火消灭，腹实而体健；拳形不顺，则心内不能虚灵，而意忘气努，五脏失和，清气不能上升，浊气不能下降，手足也不能灵巧也。
故曰：人学烈马蹟蹄功，战场之上抖威风，英雄四海扬威名，全凭此势立奇功。学者于此形尤宜注意而深究之矣。
鼍形讲义
鼍者水中之物，龙之种，身体最有力，而最灵敏者也，有浮水之能，有翻江倒海之力，取之身内为肾，以拳中之性能用其形，外合内顺，练之能消心君之浮火，助命门之相火，满肾水，活泼周身之筋络，化身体之拙气、拙力。拳势顺，丹田气足，而真精补还于脑，身轻如鼍之形，与水相合一气，而能浮于水面也；拳势逆，则手、足、肩、胯之劲必拘束，而全身也必不能灵活也。
故曰：鼍形须知身有灵，拗步之中藏奇精，安不忘危危自解，与人何事须相争。正此之谓也。学者须加以细心研究，方不错谬也。
鸡形讲义
鸡者最有智谋、性勇、灵性之物也，故晨能报晓，其性虽属禽，而功于陆离，性善斗，斗时皆以智取；口刚而能啄，两腿连环而独立，爪能抓，且能蹬；生威抖翎，能腾空；进退无时，往来无定，全身运用，随时生能。以拳之运用，力量最大，故取名为鸡形，取诸身内为脾，脾健则五脏充足。脾属土，土生万物，故鸡之性能有万法。
故曰：将在谋而不在勇，败中取胜呈英雄，试看鸡斗虚实敏，才知羽化有灵通。拳势顺，则脾胃活，有羽化之功；拳势逆，则脾衰胃满，五脏失其调和。学者宜虚心诚意格物至致，始得生化之道也。
鹞形讲义
鹞者飞禽中最雄勇、灵敏之物也，其性能有翻身之巧，入林之奇，展翅之威，束身而抓物，且有钻天之勇性，取诸身内能收心脏之气；取之于拳，能舒身缩体，起落翻旋，左右飞腾，外刚内柔，灵巧雄勇，是为鹞子之天性也。形势顺，则能收先天之祖气，而上升于天谷泥丸；形势逆，则心努气乖，身体重浊，而不能轻灵也。
故曰：古来鹞飞有翱翔，两翅居然似凤凰，试观擒捉收放翅，武士才知这势强。学者于此拳最当注意研究，灵光巧妙，方能有得，而终身用之不尽也。鹞子回首，入林，入林捉雀，抖翅束身，钻天。
燕形讲义
燕者，禽之最轻妙、最敏捷者也，性有抄水之巧，钻天之能，飞腾高翔之妙，动转无声之奇，取诸于拳而为燕形，取诸身内则为肝肺。肝主筋，肺主皮毛，且气之机关也，气活则神清，百病不生，气有轻清之象，故拳中燕形能生轻妙之灵。形势顺，则筋络舒展，心内空虚，气顺而有上升、下降之能；形势逆，则气拘筋滞，身体重浊而不灵捷矣。
故曰：一艺求精百倍功，功成之路自然通，扶摇试看燕取水，才知男儿高士风。学者须细心研究矣。束翅，燕子反首，右抖翅，回身左抖翎，钻天，抄水，束身，大展翅，束翅。
蛇形讲义
蛇者，最灵活之物也，其性能有拨草之巧，有缠绕之能，伸缩自如，首尾相应，取之身内为脾之阳，用之于拳能活动腰力、通身之骨节，故击首则尾应，击尾则首应，击身则首尾相应，其身有阴阳相摩之意。因蛇之灵活自如，故拳之命名为蛇形。练之形势顺，能起真精补还于脑，而神经充实，百疾不生；形势逆，则身体也不灵活，心窍也不开朗，反为浊气所束滞矣。
故曰：从来顺理自成章，拨草能行逞刚强，蛇形寄语人学会，水中翻浪细思量。学者于此形当勉力求之，灵光巧妙得之于心身，则终身用之不尽也。白蛇吐信，白蛇缩身，白蛇抖身。
（鸟台）形讲义
（鸟台）者，性最直率，而无弯曲灵巧之禽也。天性有竖尾上升、超达云际之势，下落两掌有触物之形，取之于身内，而能平肝益肺，实为肝肺之股弦。故以拳形一起一落，如雷奔电；以尾之能，如迅疾风变。以性情言之，外猛内柔，有不可言喻之巧也。形势顺，则舒肝固气，实腹而生道心；形势逆，不特全身淤滞，而气也不灵通矣。
故曰：（鸟台）形求精百倍明，（鸟台）凭收尾得彻灵，放他兔走几处远，起落就教性命倾。学者明晰斯理，真道得矣。
鹰形讲义
鹰者，禽中最猛、最狠之物也。其性瞥目能见细微之物，放爪能有擢获之精，其性外阳内阴，取诸身内，能起肾中真阳，穿关透体，补还于脑，形之于拳，能抑心火，滋肾水。形势顺，真精化气，通任开督，流通百脉，灌溉三田，驱逐一身百窍之阴邪，涤荡百脉之浊秽；形势逆，则肾水失调，阴火上升，目生云翳也。
故曰：英雄处世不骄矜，遇便何妨一学鹰，最是九秋鹰得意，擒完狡兔便起升。学者于此形加意焉。
熊形讲义
熊者，物之最钝笨者也，性直不屈，而力最猛，其形极威，外阴而内阳，取诸身内，能助脾中真阴，消化饮食，透关健体，使阴气下降，补还丹田。形之于拳，有竖项之力，斗虎之猛，如与鹰形相合演之，气之上升而为阳，气之下降而为阴，谓之阴阳相摩，亦谓鹰熊斗志，总之不过一气之伸缩。前龙形、虎形，单演为开，此二形并演为合。
故曰：行行出洞老熊形，为要放心胜不伸，得来只争斯一点，真情寄语有情人。学者明了十二形开合之理，可以入道修德矣。