璩向东 || 忆大华山朝圣
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作者简介
璩向东，江西余干人，中学教师。2006年退休后赋闲在家，乐于读书和爬格子，寄人生喜怒哀乐于笔端。曾在璩氏家族西安网和“黄金埠之窗” “赣东乡村”等公众平台发表作品多篇，重要代表作:(散文)《走进秋之七0河森林公园》《雨后茶香思祖地》《重阳洲岛赋》等；(小说)《第二次牵手》《魂断松山湖》等；(诗歌)《相约枫林》《同游干越城组诗》《雾霾愁》等；(考证文章)《侯墓之迷》《试为蘧改璩之说正名》《贵溪暨余干璩氏源流综述》等。
忆 大 华 山 朝 圣
秋风染凉，一位信仰道教的好友今日来我寒舍闲坐，小院向晚煮茶，聊起大华山朝圣之事，建议我去看一看。
解放前直至中华人民共和国成立初期，每年的农历八月初一去大华山朝圣者络绎不绝。尤其是我们余干，去的人不少。当今，大华山的香火更旺盛了，其旺盛程度超越了解放前和解放初期任何时期。
我的这位朋友，近几年每年都要牵头组团，于农历八月初一之前到达大华山朝圣。
我以前听说过大华山朝圣的事，但我从未去过大华山，因此大华山在哪里并不知道，只是潜意识中认为大华山是位于陕西省华阴市五岳之首的华山。黄河由晋陕峡谷出龙门直对华山，形成五岳中独特的“岳渎相望”的景观格局。华山以“奇、险、峻、秀”著称，一部《华山论剑》使华山变得更为神秘。
现在据这位朋友所述，方知大华山并非闻名全国的西岳华山，而是位于江西省抚州市乐安县境内的道教名山。这座道教名山，莫非一个“大”字，堪比西岳华山还要大？名气比华山还要响亮？因此，激起了我一瞻大华山风采的兴趣。
应这位好友之邀，公元2017年农历7月29日，我也随团乘大巴车去乐安大华山朝圣了。与其说我是去大华山朝圣，不如说我是慕名去大华山旅游，欣赏一下道教胜地的旖旎风光，增加阅历，丰富生活，快乐自己。
大华山地处抚州市乐安县城东南部，发源于衡岳山脉，东沿宁都结成汉陵二十四山，绵延逶迤于乐安南部，经鹿角峰至南村乡太平村时，陡然耸起“江南绝顶三峰”，插入云霄，海拔千余米，周旋百余里，状如莲花宝盖，又名“华盖山”。
大华山从西晋至唐、宋、明，历代帝王敕建，诏封多次。历代名人拜谒游览，谱写了大量的诗文，如白玉蟾的《谒华盖三仙青祠》，吴澄的《雷坛碑》，汤显祖的《华盖山序》，颜真卿的《桥仙观记》等等。
大华山之浮邱峰、香炉峰和着棋峰三座顶峰鼎峙排列，被群山簇拥，巍峨险峻。顶峰气势磅礴，终日云蒸雾绕，紫光电射，变幻无穷，蔚为壮观。其奇秀风景，冠绝江南，有“千仞道仙山”之称。
车到乐安，我们从乐安县城到古岗，再过登仙桥，近三个小时才抵达三峰。
我们先在浮邱峰峰巅的三仙殿进香朝拜三仙。浮邱峰是当年的三仙之住殿和升天的场所，是善男信女朝圣和参观游览的主道观。
据《华盖山志》记载，西汉元帝初年，浮邱真君在此修道，传授王、郭二仙“三五飞步术，九一上清法”，功成正果升天，玉皇大帝亲派无底神船来迎接。神船航空，金光灿烂，光芒四射。仙女奏乐，飞禽走兽载歌载舞，各显神通，特别是龙翔凤舞，更现异彩。那热烈欢送的场面，至今还保留着许多古迹。
香炉峰本名五岳峰，是三仙作法用的香炉。现建有住房数间，是道士和仙客们的宿舍。
着棋峰是三仙平时修道娱乐的地方，峰巅建六角亭，内有四方石板刻的象棋盘和四个石棋子，至今还保留着，但原棋盘上的“七星斩剑”的残棋局的石棋子由于风化而看不清。
绿竹峰与着棋峰相连，该峰有三仙亲手种植的四面形小竹林，如今山腰还有此竹生长着。
仙女峰在西山。三仙升天时，一群仙女在该峰奏乐，载歌载舞欢送。后称西山山峰为仙女峰。
金船峰在风洞上，三仙升天时用的无底神金船放于此。
清丽峰上有欢送三仙升天的弹琴场所。
玉印峰有三座，分别在青去凹、茶花谷和龙翔石东，是三仙们各用的玉印。
我们着重参观了浮邱峰、香炉峰和着棋峰三峰，在浮邱峰三仙殿祭祀了三仙之后，还游览了上述绿竹峰等五处古迹。除此之外，由于已到归期，其余的如4洞、6石、3谷、4凹和3井等名胜古迹也就无暇游览了。
华盖三峰，中为香炉峰，稍逊。西为着棋峰，东为浮邱峰。路由西峰着棋登盘山道，拾石级而上，可达东峰浮邱三仙殿谒三仙。
江南道教名山大华山以三仙塑像为主，还有二郎神、托塔李天王等五十多尊其他神仙的塑像。善男信女们都说，这些神仙个个灵验，善者有求必应，恶者必遭恶报。大华山诸神始终坚持惩恶扬善，救苦救难，从不失信于众生。
传说昔日有一书生，脚穿牛皮靴去大华山朝圣，刚踏上石阶就上不了浮邱峰峰巅的三仙殿。书生知道这是神仙认为他弑牛制靴，杀生犯罪，就对着三仙殿高声责问道： “我穿皮靴你们不准我上三仙殿朝拜，你们的三仙殿每日晨钟暮鼓，声播四方，难道神殿上的鼓不是牛皮做的么？”
书生又嘲笑说：“枉为神仙，气量狭小，没有理由找我出气，却找牛皮鼓出气，如何惩恶扬善，救苦救难？” 说毕，哈哈大笑拂袖离山而去。
众神仙立即派一小神跟随，交代小神：一旦发现书生造恶或有错，立即将其处死。
书生行至一山泉边，摘一芋荷叶掬水解渴，看到水中映出一神高举钢鞭待击自己。心想，如果自己直接伸手入水中掬水，则此神认为我玷污了泉水，钢鞭必将下击，我则命休矣！自此，书生处处小心，告诫自己做事须谨慎，多行善积德，唯德馨方可保命长寿。
小神跟了书生三年，始终找不到书生的差错，只好返回大华山复命。大华山神仙终于助书生高中状元，书生从此官运亨通，荣华富贵，最后活至百岁而善终。
我曾听祖父辈讲过大华山建道观和朝圣的故事：
从前有一孝子长期细心服侍病母，感动了天地。一天他来到大华山采药为母治病，见峰顶上空一神仙足踩一朵五彩祥云飘然而下，将其托举到一处悬崖绝壁采下罕见草药，治好了母病。为感谢神仙救命之恩，母子俩筚路蓝缕，从山林中拓出一条小路到达大华山峰顶，建一座茅草道观供奉仙人。
不久，一心向道的信徒们将茅草道观改建成木石结构的道观，后又经历代封建帝王敕建，如今的道观金碧辉煌，气派非凡。
传说余干詹坊村的乡贤富豪振青当时投资了二笔巨款，一笔建大华山的三仙观，另一笔建抚州的抚河石拱桥。此事是否当真，没有谁去考证，传说而已，姑且信之。
振青捐资建三仙观，或许再加上不少余干人去大华山朝圣捐的香火钱也特别多，所以，凡是去大华山朝圣的余干人吃饭住宿全部免费，此惯例一直沿袭到现在。这次朝圣，我的确享受了这种待遇，尤其是每顿素餐色香味俱佳，令人难忘！
有人说，从前去大华山朝圣不但禁忌重而且禁忌多。朝圣前须将家中碗筷盆钵等等餐具用沙反复擦洗干净(那时没有洗洁精之类的清洁剂，只好用沙擦洗)，全家斋戒七日，朝圣者方可上路步行七天到达大华山。如果斋戒不彻底或在朝圣路上讲了有关神仙的错话，或违犯了道家的清规戒律，就会受到神仙的惩罚，不是肚子痛就是头痛，反正各种毛病都来了，立竿见影，使你到不了大华山。
一路乘车，途中我问朋友这是不是真有其事？是否真有神仙？朋友煞有介事地回答说：“确有其事，真有神仙！”
这次去大华山朝圣之前，我既没有斋戒七日，在朝圣路上和在大华山三仙殿朝圣时，也不受任何禁忌之约束，我行我素，结果怎么样？一切安好！
或许是我不知天高地厚，不知道教的博大精深，却自认为自己是一个无神论者，只信仰辩证唯物主义，对神鬼之类的迷信从不相信，更不愿接受。今天面对朋友的回答我不置可否，缄默不言，但内心还是抱否定态度的。
乐安县的大华山虽然名气和风景都比不上西岳华山，但风景也还不错，从四面八方赴此山朝圣的人很多，可谓人如潮涌。
道教推崇自然无为，主张以清静寡欲的态度对待世俗生活。但愿朝圣者能真的悟得道教真义，在人心变得越来越浮躁的当下，让清静徐来，顺其自然，万事不争，过好每一天，活出自己人生的精彩。
人若能“成仙”，世界则永宁！
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