气至之时

​求其至者，气至之时：

五运六气的交接时间

五运六气的交接时间

作为五运六气理论

推演的始点

其正确起点

可能对理论推导

产生一定的影响

五运更替

内经说的

比较模糊

求其至也

皆归始春

春

什么时刻开始

没有明确说明

导致后世

多种说法

主要争论点在：

大寒、立春、正月朔日

这几个点上面

六气的起点与五运相同

但六气在《内经》

当中讨论比较多

可以从内经原文

寻找一定的根据

六气的起点

主要有三种：

一是大寒说：

大寒说

起源于

唐·王冰

“天之六气”一段：

初之气，起于立春前十五日，

余二、三、四、五、终气次至，

而分为六十日余八十七刻半

立春前十五日即大寒

意为初之气起于大寒

后人研究内经多宗王冰

大寒说现今认同者较多

现行中医学教材也以大寒日

为初之气的起始时间：

初之气交，自上一年大寒日

二之气交，当年春分日

二是立春说：

立春说

王冰注经中也有体现

但是未有，引起重视

“岁半之前”一段注：

岁半，立秋之日

以立秋日推算

则立春为岁首

三是正月朔日说：

仍有学者从内经原文出发

提出年首为“正月朔日”

六气者，行有次，止有位

故常以正月朔日平旦视之

睹其位，而知其所在

运有余其至先

运不及其至后

此天之道

气之常也

“正月朔日”的“朔”是指

月地关系中朔望月的初一

实为太阴历的体现

“正月朔日”体现了

阴阳合历的

记时方法

阴阳合历即

传世农历

它调和了：

太阳、月亮、地球

三者的运转周期

年份有平年和闰年之分：

平年12个月，354~355 d

闰年13个月，383~384 d

若以正月朔日为年首

便与《素问·六微旨大论》

每年、每气时长相等的规定相矛盾

可见正月朔日说，也不是十分完备

立春日合于正月朔日说：

近年有学者

提出第四种观点

立春日与正月朔日

恰逢同一日的

历元年为年首

该观点认为在传世农历中

正月朔日合于立春日的那年定为历元

由此六气的始点，与五运的始点重合

在历元年之外的年份，则是

正月朔日在立春日前后徘徊

过60年周期，又重合于始点

这种说法也是经不起推敲的

传世农历设置闰年的方法

即是在19年里设7个闰年

故每隔19年变回出现1次

正月初一与立春是同一天

例如

1943年、1992年、

2038年、2087年

而并非田氏所言，60年周期

而且历元应由实际观测而得

并非

正月初一

合于立春

即为历元

读内经原文研究

六气主客气来历

发现内经原文中

对形成六气的的

天道六之节和地理

应六节中如有如下记载：

帝曰：天道六之节，盛衰何也

岐伯曰：

上下有位，左右有纪

少阳之右，阳明治之；

阳明之右，太阳治之；

太阳之右，厥阴治之；

厥阴之右，少阴治之；

少阴之右，太阴治之；

太阴之右，少阳治之；

所谓气之标

盖南面而待

故曰：

因天之序，盛衰之时

移光定位，正立而待

说的是，客气的变化顺序

关于气候的变化

主气的变化顺序：

帝曰：善

地理之应六节，气位，何如？

岐伯曰：

显明之右

君火之位，君火之右

退行一步，相火治之

复行一步，土气治之

复行一步，金气治之

复行一步，水气治之

复行一步，木气治之

复行一步，君火治之

（注：有学者认为

君火之右，退行一步，

应该改为，复行一步）

面向南方，正对少阳

上应天气的变化之气为客气

变化顺序依次为：

少阳、阳明、

太阳、厥阴、

少阴、太阴

此处时间点

不是很清晰

如正南而立

这个时间点

应该是夏至

下应地理：

提到日出

称为显明

很显然

这一个的参照时间

是取类比象的写法

参照以日象年的方法，阴阳平均来看

日出在年对应的时间点，应该为春分

结合

五运六气的推算时

采用的年干、地支

因此认为

五运六气应该是

每年的岁首交接

这个岁首

对应的节气

应该是大寒

这个推定是理论推定

将会在临床验证阶段

进一步以事实进行验证

本课题为了保证严谨性

将按照不同的时间分割

进行推论

如果五运六气

可以完美解释

新冠肺炎的

发病变化规律

那么就可，反过来论证

这个起点，是什么时候

或者

锁定某一

比较精确

的时间段