《子曰德鲁克》第三讲：君子固穷

君子固穷

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：”君子亦有穷乎？"子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"（《论语.卫灵公第2》）

德鲁克对曰：价值观是且应当是最终的检验标准。（《21世纪管理挑战》第六章 自我管理）

这个典故记载于《论语.卫灵公第2》，故事发生在鲁哀公六年，孔子时年六十三岁。在率领弟子周游列国之时，曾在陈国居住三年，后来准备迁往蔡国时，被困在陈蔡之间，被困的原因是因为孔子的长相和当地的叛军首领阳虎长的非常像，当地居民以为孔子就是阳虎，所以将孔子众人包围，史称“陈蔡之厄”。

当时环境非常恶劣，甚至到了没有粮食充饥的地步。跟从的学生病倒了很多。子路对此颇有怨言，生气的对孔子说：”君子也有走投无路的时候吗？”孔子回答：“君子走投无路时，仍然坚持原则，换了是小人，就开始胡作非为了。”

孔子是借此机会在教育自己的学生，说明一个一般的道理：价值观对君子的意义。“穷”字并非是指金钱上的贫究，而是泛指人生道路上遭遇的种种挫折和选择，甚至是穷途末路，而正是在这种患难之中，才真正的显示出儒家的特色，相同的观点在《论语》中有多处，比如“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”（见《论语·泰伯篇第13》），意思是说天下上了轨道，就出来做事，不上轨道就隐居起来。国家上轨道上，要以贫穷与卑微为耻；国家不上轨道时，要以富有与高位为耻；在《论语.子罕篇第28》中也曾提到“岁寒然后知松柏之后调也”，在天气真正冷了的时候，才会发现松树与柏树是最后凋零的。也正是这样严酷的考验上，才需要坚守君子为人处事的基本原则、坚守自己的价值观，走向自己的人生正途。

在《论语.里仁篇第5》有一段空孔子的内心读白，说的更加具体且直白，道出了孔子所“固”的“穷”是什么：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不能其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这段内容的大意是，孔子说：“富有与尊贵，是每一个人都想要的；如果不依正当的途径加于君子身上，他是不会接受的。贫穷与卑微，是每一个人都讨厌的；如果不依正当的途径加于君子身上，他是不会逃避的。君子如果离开了人生正途，凭什么成就他的名声？君子不会有片刻的时间脱离人生正途，在匆忙急迫时坚持如此，在危险困頓时也坚持如此。”

说到这里，就要谈一下我们对孔子的一个误解。一直以来，我们都认为儒家是反对富贵的，必须得“吃粗食，喝冷水，弯起手臂做枕头，这样的生活才有乐趣，总得有穷困潦倒之象才能体现出儒家的大义。但事实绝非如此，孔子其实不反对富贵，孔子所反对的只是“不仁不义的富贵”（失去正确的价值观）；如果是“仁而义的富贵”（坚持正确的价值观），孔子自己都会去追求。涩泽荣一在《〈论语〉与算盘》一书中引用了孔子的许多这方面的话，如：“富与贵，人之所欲也，贫与贱，人之所恶也”（《论语.里仁篇第5》）、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”（《论语.述而篇第12》）……加上前文所选的一些内容可见：孔子为工商人士树立了追求利润的合理动机，是在坚守社会基本价值观（用德鲁克的话说就是诚实与正直）之上的利润。涩泽荣一也正是通过《论语》的正确理解，破除了日本人耻言富贵的传统观念，从而推动了日本的经济的崛起。

曲阜大成殿：坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为中国最大的祭孔要地。

价值观是且应当是最终的检验标准

乔布斯曾讲述自己亲身经历的一段往事来展示价值观的力量：他一度被自己创立的苹果公司炒鱿鱼。在这件事发生的最初几个月里，他陷入深深的自责和被朋友出卖的痛苦中，但是渐渐的，他发现自己仍然喜爱自己从事的这些东西，苹果公司发生的这些事情丝毫的没有改变这些，于是他决定从头再来。在接下来的五年里，乔布斯创立了一家名叫NeXT的公司并借此重回Apple，NeXT的技术亦在Apple的复兴之中发挥了关键的作用。除此之外，他还创办了Pixar（Pixar如今已经成为世界上最成功的电脑制作工作室。）和一个幸福美满的家庭。

对此，乔布斯本人也有这样一段内心读白：“有些时候, 生活会拿起一块砖头向你的脑袋上猛拍一下。不要失去信仰。我很清楚唯一使我一直走下去的，就是我做的事情令我无比钟爱。你需要去找到你所爱的东西。对于工作是如此, 对于你的爱人也是如此。你的工作将会占据生活中很大的一部分。你只有相信自己所做的是伟大的工作, 你才能怡然自得。如果你现在还没有找到, 那么继续找、不要停下来，只要全心全意的去找, 在你找到的时候，你的心会告诉你的。就像任何真诚的关系, 随着岁月的流逝只会越来越紧密。所以继续找直到你找到它，不要停！ ”

第二个例子则是关于德鲁克的。在20世纪30年代中期，德鲁克面临着两难的选择，那时他是伦敦一名年轻的投资银行家，在事业上一帆风顺。这份工作显然很适合德鲁克发挥他的优势。然而，在德鲁克看来，担任任何类型的资产管理人并不是多么了不起的成就。他认识到，他的价值观体现在对人的研究上，钱不是最重要的。因此，德鲁克选择了放弃现有的工作。在经济大萧条时期，德鲁克即没有钱也没有工作，更没有前景，但他依然“固穷”之并不以为意。

孔子因为“坚持”自己的价值观，才会在面临困局时说出“天生德于子，桓魋其如予何？”在礼坏乐崩之际“删诗书，定礼乐，修春秋，序易传”，为中华文明的传承做出了巨大的贡献；乔布斯正是在最艰难的时期“坚持”自己的价值观，才有了今天的ipod、iphone、ipad、imac……；德鲁克正是在选择面前“坚持”自己的价值观，才成就了20世纪最伟大的管理思想家。

所以，在《21世纪管理挑战》一书中，德鲁克才会说：价值观是且应当是最终的检验标准。

主讲：彭信之

老者安之，朋友信之，少者怀之

北京彼得·德鲁克管理学院资深讲师、北京师范大学教育创新研究院特聘专家、深圳骐骥资本联合创始人、国内多家主流财经媒体特约撰稿人。

十五年企业管理及创业经历，长期从事德鲁克管理思想的研究与教学。师从国学导师傅佩荣先生，对儒学经典亦有深入研究。培训真诚感人，语言幽默风趣，条理清晰，层次分明，使听者不倦，相悦以解。

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