律诗第19讲

物象·收放

中1第4讲

上节课，我们讲到了两个内容

一、首字平仄的分配。

二、韵字的阴阳平衡和动静结合。

下面我们开始新的内容：

一、物象之间的关系

今天要讲的内容，还是如何实际写作律诗，具体要讲的是律诗中物、物象之间的关系，涉及到的概念有几个，分别是队长、队员。下面我们来一一介绍。

每一首诗都有要表达的主题，用我们现在通俗的话来讲就是诗是有题目的，这个题目就是队长；作者为了表达自己想要表达的主题而去选择符合主题的物象，这些物象就叫队员； 那么，队长、队员，他们之间到底有什么关系呢？

1、队长与队员的关系

刚才我们说的题目就是队长，队长只有一个，所有的队员，就应该统一在这个队长的旗帜下，所谓“不是一家人，不进一家门”。这里说的队员，都是上章（起句和承句）的景语部分的物象，转句和合句入情了，有比了，就暂时不归入此列。我们来具体看例诗：

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

例1

先看截图：

这首诗中起句和承句的物有：游子，离歌，微霜，河，鸿雁，愁，云山，客，题目是《送魏万之京》，这些物象，不管是内在的还是外在的含义，全部和出远门有关，并且，各个物象之间关系很紧密，分别是友人出发的时间、地点和场景。

由此可见，作者在写这首诗的时候，他对物的选择标准很清楚，就是看符合不符合主题，而不是看什么更好看，更好听。很显然，作者没有东拉西扯，也没有非得选什么好听好看的东西放进作品里去，放进作品的物象（队员），按照是不是符合主题（队长）的要求来选的，更确切地讲就是，这首诗所选之物，都是完全服从和服务于主题的，没有一个物偏离了主题，没有一个队员不归在队长的统领之下。总结一下就是：没有一个物偏离主题。

由此看出，同学们以后在自己实际写作律诗的时候，一定要注意到这点，切记不可乱拉队员，随意想放什么景就放什么景，队员必须服从和服务于队长，队长的职责，就是管理好队员，不使其乱跑，脱离组织。

2、队员与队员的关系

我们继续用图例来明示，这样看得较清楚。

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

例1

纵观起承两个步骤里的物，唯有一个“愁”有入情的嫌疑，但是我们前面的讲义里已经做了清楚的解释，鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，这是一种共识也是一种继承，也就是说，这里的愁并不代表个人感情，当然就不是入情。那么，现在我们看看，这些物有什么特点呢？无论作者身在其中哪一个，都是可以看见另外五个，这些物象，就像一幅画，它们同时存在于一个画面里，而且非常和谐。这点，非常明确，没有疑问，大家可以想象一下这个场景，看看是不是这样。

现在，我们接着来看另外一首例诗：

云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。

何知岁除夜，得见故乡亲。

余是乘槎客，君为失路人。

平生复能几，一别十余春。

例2

这首诗是孟浩然写的，诗的题目即队长是“除夜乐城逢张少府”，队员有：云海，瓯闽，风潮，岛滨，岁除夜，故乡亲，现在我们根据上面所讲的内容，一一看过来：

1、队长与队员的关系

云海，瓯闽，风潮，岛滨，岁除夜，故乡亲，这几个物象，不管是内在的还是外在的含义，全部和“逢人”有关，并且，这个关系很紧密，分别是“逢人”的时间地点和场景。很显然，跟前面那首诗一样，这里的作者同样没有东拉西扯，也没有非得选什么好听好看的东西放进作品里去，所有队员，都是按照是不是符合队长的要求来选的，更确切地讲就是，这首诗所选之物，都是完全服从和服务于主题的，没有一个物偏离了主题，没有一个队员不归在队长的统领之下。总结一下就是：没有一个物偏题。

2、队员与队员之间的关系

实际我们可以看到，云海，瓯闽，风潮，岛滨，岁除夜，故乡亲，这几个物象中，无论作者身在其中哪一个，都是可以看见另外几个，这些物，就象一幅画，所有队员同时存在在一个画面里，而且非常和谐。

同学们可以对照自己最近的律诗作业，结合今天的讲课内容来看，即使不符合，也正常，毕竟今天这节课的内容，是以前没有讲过的内容， 但是，从今天开始，希望大家多留心一下，我们的作业也会新增这项要求。当然，今天讲的队员、队长这些内容并不是所有唐诗都符合的，我们今天学习这样，是为了大家在安排物的时候，能够多一种选择，一种更好的、更合理的选择，但这并不是唯一的一种，所以，最后还是要看内容，但是，不管是什么内容，我们在安排物的时候，一定要有主、次主和纽之分，这个是一定要有的。只有这样主辅分明，主次分明，才能让自己的所选之物能发挥自己的应有的作用，这叫“地尽其力，人尽其才”。

二、收放

先想问大家一个问题：在写诗的时候，你觉得最让你感到为难的是什么呢？

很多人都有不同的答案，但是我们发现大部分的人都有一个共同的感受就是我们在创作的时候，会感到不知道怎么下笔，套用一句比较流行的话来讲就是“词穷”，那么，为什么会出现词穷的情况？我们要怎么做，才能让这个问题得到解决呢？这就是我们今天要讲的内容：收放。

先看唐诗：

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

例1

游子，离歌，微霜，河，鸿雁，愁，云山，客，我们看到起句是什么呢?是游子唱离歌，能听到声音的，当然是近距离的，远超过一定的程度，声音就听不到了，这个是不必多说的；霜，是在一定范围内的，一定区域，当然比歌延伸的范围要大，要走的远，那么霜到达了什么地方了，作者很清楚地告诉了我们，已“渡河”，这个起句中首先展开在读者眼前的，让读者感受到的，是由近而远的景色，就是说，在我们脑袋里浮现出的，绝对不是眼前的景色，一个“渡”字告诉我们：不仅是微霜在“渡河”，也是作者眼光视线在往前延伸，往无限的远方在延伸，就是说起句的第一分句，由“游子”到“渡河”，就是由近及远的一幅画，换一句话讲就是作者想要展示的景，并没有死死地停留在眼前，而是由近而远，很自然的把读者的视线，拉到了远方。

我们很多同学写的起句，并不是这样的，要不就是放不开，就是缩在一个地方，转来转去，出不来；要不就是干脆锁在一个地方，动弹不得，这就是我们刚才的所谓“词穷”的问题，当然，这只是作业中律诗作品表现出的暂时现象，并非大家不想出来，实际是不知道如何出来，今天的内容，讲的就是如何出得出去，如何进得进来，我们把这种解决被缩、被锁的情况的办法，或者说是写律诗的章法，称之为“收放”。

收放，简单的讲，就是收回来与放出去，收放的，不仅是作者的目光，同时也是读者的眼球，具体是指在律诗实际写作中，为了所描写的景物不是锁定在某一个地方，作者有意识地放宽视野，让自己的目光是处于运动状态，而不是固定状态。当作者的视线是由远而近的时候，我们称之为“收”，相反，当作者的视线是由近而远的时候，我们称之为“放”。“收放”一共有4种：单个分句中的收与放，叫做“小收放”；在一个步骤中的收放，叫“中收放”；在两个步骤中的收放，是大收放；四个步骤结合起来的收放，就是全篇收放；全篇收放，就是景+情的收放。这个收放的定义，同时也可以是“放收”。并不是因为收字在前，放字在后，而先收后放。先收后放、先放而后收，都叫做“收放”。至于哪个先哪个后，视作品的需要而决定。

我们继续看刚才的例诗。从近处的“游子”，到了远处“渡河”之后，假设在这个时候，作者还纠缠于“游子”，纠缠于“离歌”之声音，或者直接由“游子”写到“鸿雁”，毫无疑问，是根本就没有任何可能来到“渡河”这个地方，如果是这样，后面的“客”的出现就会显得很突兀，令读者感到很莫名其妙。所以，必须把视线慢慢地往远送，一个“河”字，并非可有可无，这个“河”字，其作用，在这首作品中是无可替代的。有了“河”就够了吗，当然不是的，还必须有个“渡，否则，客人也走不了，达不到目的地，即使强行到了目的地，少了这个“渡”字，游子和河之间，就如同手里拽着的线斗，天上飘舞的风筝，没有了中间连接的线，这个风筝，就是断了线的风筝。

结合以前我们讲过的内容，可以清楚的看到，第一分句中的五个字，无一可替代，无论是“渡”还是“河”，都是“收放”所必须的。从“渡”“河”两个字，我们可以清楚的看到“收放”的过程与功能，“收放”所使用的字，与现代汉语的词性，毫无关系，因此，不要以词性来论收放。渡河后有什么呢？或者说一起渡河的还有什么呢？就是鸿雁！通过这个描写，读者可以明明白白的欣赏到这样一个顺序：游子→离歌→微霜→渡河。

请注意这四者的顺序，是一个逐渐从近向远递进的过程，四者相互之间的顺序，是绝对不可以随便打乱，甚至颠倒的。否则，就成了来回折腾。看似非常简单的四个景，不仅要求相互关联紧密，更重要的是，顺序切不可随便排列。这点，就是在实际操作中，需要刻意去留心的细节。

刚才我们讲到这首作品的起句，就是一个从放到收的过程。我们接着看承句。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

鸿雁，我们刚才讲到了渡河后就是鸿雁，或者说鸿雁也要渡河，鸿雁跟云山比，哪个更高更远呢？答案是很显然的，所以，在承句这里，作者还是继续在把读者的眼光带向更远的前方，这就是扩展和扩张，“愁里听”“客中过”实际应该是“在愁里听”和“在客中过”，借用我们现代汉语来讲，只是表示两个方位，严格意义上讲还不是物，这两个都是继承而来的。

因此，总结起句和承句我们看到的是：游子→离歌→微霜→渡河→鸿雁-云山，这是一个非常清楚的由近到远的过程，这就是放！

下面我们看另外一首诗：

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

例2

“青山横北郭，白水绕东城”我们看到起句是什么呢，是青山，青山是什么呢？我们每个都去爬过山，你脚下的山是青色的山吗？答案显然是否定。青山，告诉我们，这里的山是远处的山。就是说，李白的起句中首先展开在读者眼前的，让读者感受到的，是很远的距离以外的山，就是说，在我们脑袋里浮现出的，绝对不是眼前的景色，跟刚才的例诗一样，一个“横”字告诉我们：不仅是山在自然的横，也是作者眼光视线在左右的扫描，没有疑问，青山就是远处的景。那么，北郭呢，相对于青山而言，在距离上，哪个近哪个远呢？显然，北郭近许多。郭者，城外也。以城墙为界，里面是城，外面是郭，明显是郭近山远。起句的第一分句，由青山到北郭，就是由远及近。换一句话讲就是作者想要展示的景，并没有死死地停留在远处，停留在青山所在的地方，而是由远而近的、很自然的把读者的视线，拉到了眼前。

从远处的青山，到了近处北郭之后，也就是城外。假设在这个时候，作者还纠缠于青山之上，纠缠于青山之景，甚至由青山写到白云，毫无疑问，是根本就没有任何可能来到“白水”这个地方，如果是这样，后面的“此地”“蓬”就更加无处可以藏身了。什么叫“蓬”呢？很多人把它解释为船，这是一种误读，篷才是船的意思，蓬不是一回事，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——杜甫《客至》”很显然，蓬是一种草。我们都知道，山上也有水，但山上的水，是根本就不可能让蓬草“万里征”的，所以“白水”才是“蓬”寄生的地方，白水是流动的，一步一步把读者视线拉到眼前，一个“郭”字，并非可有可无，这个“郭”字，其作用，在这首作品中是无可替代的，同样重要的还有一个“横”字，青山不“横”，还是到不了“郭”，跟前面的例1一样，少了这个“横”字，山郭之间，就如同手里拽着的线斗，天上飘舞的风筝，没有了中间连接的线，这个风筝，就是断了线的风筝。

我们接着看承句：

此地一为别，孤蓬万里征。

此地，就是在眼前。前分句的“一”字，与后分句的“万”字，难道就是像对仗所讲的那样，简单的数字对数字吗？老子在《道德经》中写到：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以天下正。

显然，这里的“一”，并不是数字的“一”的含义，古代写数字的时候，一二三写作“壹贰叁”，而不是我们今天熟悉的一二三。“壹”作为数字，早在先秦作品中，不仅已经出现，并且被广泛的使用。李白这首作品是“一为别”而不是“壹为别”，其中的区别很大。如果用现代汉语的词性来解释，那么，“一为别”就应该是“壹为别”，作为诗歌史上站在颠峰之上的李白，岂会分不清楚“一、壹”呢？“一”的含义是，从道而生，也有一个的意思，但其主要的含义是从道，从的是天道、从的是自然之道。“二”也是如此，只有“壹、贰”才只有数字的含义而不具备其他。所以，一二三与壹贰叁尽管有类似的含义，但其主要含义（字义）是完全不同的。这首作品的“一”，有开始的意思，不仅仅是数字的概念。比如一颗种子，会发芽、生长、最后结出更多的果实，这些果实又会成为新的种子。

继续讲收放。一是开始，那么，开始什么呢，开始的就是“别”。请注意这里的“别”字，起句，刚才我们讲了，是从远到近的过程，是收，如果承句还是在继续收，那就不是承句，而是停留在起句上，纠结在起句出不来。所以，我们看到，承句“一”字，已经开始为放作了预先的准备工作。别，就是放的开始，向远处放。承句的远处，与起句的远处，已经完全不是一回事，承句的放，是向着万里而放，这个放的空间，就是万，在空间这个概念上，明显超过起句的青山许多许多。这个超出，是通过什么来实现的呢，这就是前分句的别到后分句的征来实现的。“征”这个字，不必仔细解释，随便谁一看，都能够得到一个长距离的感觉，仅仅是看字的表面，也不难得出这种印象。起句的青山，虽然远，但若与承句的万里之征相比较，显然，这个青山就太近太近，所以，扩展是非常明显的，明显到一眼就可以看得很清楚，完全用不着去思考才可以读出来。这些，就是通过“收放”来实现的。

前面我们通过两首例诗的起句和承句的讲解，分析了单个分句中的小收放，最大的收放就是景+情的收放，这个相对来说就比较简单了，景，再远也只是景，都是有范围的，但是，人的思想是无边无际的，所以景+情的大收放实际就是大放。

同学们在律诗创作的时候，一定要把注意力集中到汉字的本义上，脑海中考虑的应该是字义，而不是词性，这，才是唯一的正确方式，只有这样，才符合创作本身；也只有这样，才能使创作的作品越来越强大。通过字义，来完成收放，最终实现创作的目的，对律诗来讲，是一条创作的捷径。了解和掌握了这种方式，写出来的作品，自然是不会断裂的，自然是非常连贯的。下面是一首刚看到的晚读唐诗：

终南望余雪

祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

请大家看看这里的收放。

那么，具体到自己的律诗创作，收放问题要怎么处理呢？

实际上，对于收放的问题并没有什么具体的要求，至于说什么时候该收，什么时候该放，并没有统一规定。只是我们自己在安排物的时候不能太过跳跃，比如从天上突然写到地上，再突然回到写天上，这样收和放就是无序安排，叫做来回折腾，想到哪就写到哪，就不符合收放的原理，是不合理的收放，这样的收放也是应该避免的。

本讲提纲：

一、物象之间的关系；　　　

　二、收放