瓷器上的高士图：我们所追求的古代文人志士情趣生活 / 开普饭

崇尚“士”文化，是中国历代文人墨客追求的最高境界，是中国传统文化之精髓。“士”文化的成熟，在绘画尤其是人物画方面的突出体现，就是高士绘画的形成。所谓高士，盖指博学多才、品行高尚、超脱世俗之人，多指隐居山野田园之雅士。在读书求仕的时代，高士的归隐与逸致，开拓了中国山林文化、田园文化，对中国画的发展具有重要的推动作用。

五代《高士图》卷(部分)

卫贤作，绢本，设色，纵134.5cm，横52.5cm

故宫博物院

同时也慢慢体现在瓷器中，人物绘画是明清瓷图案装饰领域里的一个重要分野，涉及到淑女高士、神仙罗汉，以及传说演义里的各类人物等。在这些题材中，以隐士为主的“高士图”清新高雅，构图简练，对提升御窑厂瓷绘画格调、品味起到不可低估的作用。

《史记.鲁仲连邹阳列传》中有“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。”这里的“高士”一般可以理解为志行高尚、目光高远、高雅博学的人。他们往往清高不仕、隐居山野，所以“高士”极易与“隐士”紧密联系。历来文人都向往志高博学，反映在他们书画中的高士题材也不少，最终影响到景德镇的瓷器绘画、制作。总体来看，明清官窑瓷中出现的高士图主要有以下几种：王羲之爱鹅、周茂叔爱莲、林和靖爱梅鹤、孟浩然爱梅、陶渊明爱菊、伯牙携琴访友（或“俞伯牙爱琴”）、操琴吹萧与对弈图、“竹林七贤”、“米芾拜石”等纹饰。

明斗彩高士图杯

高3.4cm，口径6.1cm，足径2.6cm

故宫博物院

其杯外壁绘两组斗彩纹饰，一为“王羲之爱鹅”，一为“俞伯牙携琴访友”，故有“高士杯”之称。画面中王羲之着红衣，临池俯视水中游鹅，身后一绿衣童子手捧书卷，四周环以垂柳、野花，彩云轻飘。另一面俞伯牙服绿衣，头扎双髻，稳步前行，一红衣书童抱琴相随，四周松柏苍翠，野菊丛簇。两组画面之设色以釉下青花、釉上红彩及水绿为主，略施黄、赭二彩，鲜丽明快。

明弘治　青花茅山道士图三足香炉

高12.2cm，口径19.9cm，足径12.4cm

故宫博物院

绘画题材选取的是西汉的传说：相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在今江苏省西南部的茅山修炼学道，并为民治病，后得道成仙，三人之间常乘白鹤往来。画面中的人物形神兼备，用笔潇洒，自然景色写实逼真，表现了弘治朝瓷绘的娴熟技巧。

高士文化的社会背景

中国“士”文化源远流长，自先秦时期儒道两家就提出两种隐逸观。儒家以积极入世的人生观为根本思想，主张隐以待命，“隐”与否主要看“道”之有无。道家以“无为”为宗旨，尊重生命、崇尚自然，主张高度自由、自主的精神生存状态，追求“达生、无累”的生命境界。儒道两家的隐逸观，对古代文人在人格构建、价值观念、生活方式和行为规范方面均产生过重大影响。

明青花里外庭院高士图花形碗

尺寸 30cm

成交价 RMB 　4,128,435

香港蘇富比

当代王锡良粉彩松隐高士图玉壶春瓶

尺寸高 44.7cm

成交价 RMB 　2,990,000

北京匡时

观其松下高士，持扇悬思，一女相伴持笛，曲罢怅然，声声幽切，似风过空谷之逸远，高士素袍持扇，明目长髯，发黛高髻，乌髻分毫毕现，玄若游丝，邈若清练，其玉面贵色质洁，宛若婴孩，宝润光色，似有童颜，垂目内观，淡然闲情，纷然衣带当风，线走挺逸，冽冽紫衣似光临秋，微微绢扇欲罢清谈，其中瑰艳宝色，润逸期间，其侧有玉壶青盏，分列前后，质馨料淳，越玉澹澹，持笛美人盘髻，细眉垂面，颊带桃花，愁种心田，面润如玉，指若水葱，心至幽幽情处，手待欸乃长息，持萧盈握，清新美焉，其隐然素手纤细，所当赤衣紫绦，轻垂光饶，高士飘逸茶者，清饮若素，融通神合，茶罢白驹过隙，神思清泉，尘幽坐忘，尽享独饮之澄明，乐清净回自然，似吟白乐天美句：“昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。”

明成化青花高士人物图圆形瓷板

尺寸直径29.5cm

成交价 RMB 　1,897,500

北京保利

至魏晋时期，士族阶层兴起，或为政治权贵，或为经济大族、文化大族，所谓的“魏晋风度”、“高士文化”就是名士贵族的精神产物。面对社会动乱，士族阶层感叹人生无常，企求解脱人生苦难，寻求逍遥境界。于是，玄学盛行，学派众多。有以阮籍为代表的逍遥论，以嵇康为代表的养生论，以《列子·杨朱篇》为代表的纵欲论，还有何晏、王弼的无为论，向秀、郭象的安命论等等。魏晋形成的人生观，虽然角度各异，但皆“意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。”具体表现在：饮酒，有“对酒当歌，人生几何”之感叹；服药，借此养生求仙；两性解放，摈弃“男女授受不亲”的礼教；放情山水，既“尽幽居之美”，又“备登临之美”；清谈，有从容轻松、充满幽默的清谈，也有激烈慷慨之辩论；崇文，以达精神超越与心理慰藉。“士”文化的成熟，为后期高士绘画的产生和发展奠定了坚实的思想文化基础。

明空白期青花高士图大罐

尺寸高35cm

成交价 RMB 　761,600

中国嘉德

明嘉靖青花高士图围棋罐

尺寸高9.3cm

成交价 RMB 　552,000

西泠印社

高士绘画在瓷器上表现的人文情怀

中国传统文化中的人文精神主张“以人为本”，强调的是“修身”。修身就是自我德行的完善和提升，不仅在思想认识上，最重要的是在行为实践上自觉提升自己。因此，中国传统意义上的人文精神，主要体现的是儒家教化天下的思想理念，主张通过诗、书、礼、乐等来塑造符合儒家社会理想的人，这种情怀在明清瓷器上中体现得淋漓尽致。