僧伽鼎然秘密法要系列（二）

我们修行到底是为了什么？这样的问题你本不应该问。就像我们为什么那么苦恼那么焦躁和无常?有时候问问题的人和问的问题同样无聊。

若手中的梨子从你手中跌落你会去捡，你有没有这样观察：当获取的东西其实就已经失去，看似失去的东西其实就已经获取。这就像手中有了梨子就没有任何想法，想法於手中梨子是否永远在手中？当梨子从手中跌落后本能去捡，又不去深刻观察捡回来的梨子是梨子还是欲贪的再次戏弄？

我们获得到的东西不是真正的获得有可能损失的更惨，我们失去的东西未必就一定失去有可能得到的很多。如何衡量得与失之间存在的价值？在于你是否看得透。

修行人对于自己心识反应比较敏感力求进入无想境界，这就像睁开眼睛看见太多喧嚣世间生生灭灭苦苦乐乐周转变化无有恒常。

若你看见你能看见的世界乃至世界存在的各种景象，你是否认为它们都是存在的呢？若它们的确是存在的，这种存在是因为你的存在以此类推是因为他或它的存在才存在这个世界，这个观点你赞同吗？若赞同，赞同的本身还是因你而不是赞同。这说明什么？说明世间人悉皆在原地打转，从未走出自己。

修行是件很幸福的事情也是很有功德的行为更是无比自在的解脱。只是这样的修行道路十分曲折和艰辛更充满未知性和危险性。因为你是携带现业在修行更是聚集宿业在酝酿。

倘若让你清晰数清宇宙中的星辰，你数的过来么？当然数的过来，不就是星辰么还能是啥？这说明什么？说明刻意地进入所谓精进状态以为是在修行，其实更是散乱和放逸。因为抓不到根本总是在枝节上打转终究无有意义，即便荒废数劫的虔诚礼拜也是徒劳。

修行并不注重细节，因为本有的何须注重？本来的何必注重？本具的何苦注重？倘如一只蚂蚁要求自己孤立完成建造蚁巢的任务，那么所有蚂蚁都会把这只蚂蚁轰出蚁窝。

感恩乞者鼎然播撒的智慧