《道德经》第十章：何为玄德？唯有慎独。

提到慎独，不得不提到一个典故

东汉有个名臣叫杨震，非常廉洁。

在荆州做官的时候，杨震发现一个叫王密的很有才华，于是就举荐王密到昌邑做了官。

后来，杨震调任东莱做太守，途径王密的地盘昌邑，王密为了感谢杨震的举荐，晚上去拜会杨震，两个人非常投缘，不知不觉聊天聊到半夜。

王密看时间不早了，就起身告辞，并从怀里捧出黄金放在桌子上，说是感谢杨震的提拔栽培。

说个大实话，有人举荐自己当了官，带点礼物去答谢，看起来就是人之常情。

可是杨震拒绝了，王密为了打消杨震的顾虑说了句：现在半夜三更的，只有我们两个知道，你就不要推辞了。

杨震听了之后非常生气，声色俱厉地说：你这叫什么话？天知！地知！你知！我知！你怎么能说没人知道呢？

于是王密十分羞愧，像贼一样溜走了。而杨震也因此得名“四知先生”。

而杨震所为，就是君子所为，三国的刘备也提出：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。也都是一样的道理。

老子在道德经第十章提出玄德，并用了六个反问句，表达了玄德之难。

身心合一，心无杂念，聚气达柔，明白通达，实际提出了内观和慎独。

老子不仅倡导要战胜自恋，大智若愚

更反复提倡要顺应万物，不据为己有，不自持有功，不把持主宰

并且提出身心合一，即王明阳所说的知行合一。灵魂和肉体，言和行，人前和人后，都要统一。

能做到这三点确实非常不容易，所以中庸有句话：君子慎其独也。

《道德经》第十章

载营魄抱一，能无离乎？

抟气至柔，能如婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之。

生而不有，为而不持，长而不宰。

是谓玄德。

灵魂和身体合二为一，能做到不分离吗？

聚集精气达到柔和，能做到像婴儿一样吗？

洗涤杂念反观内心，能做到没有瑕疵吗？

爱民治国，能做到无为而治吗？

自然大道，能做到阴柔宁静吗？

明白通达，能做到大智若愚吗？

万物如此繁衍，创造万物却不据为己有，养育万物却不自持有功，长成万物却不把持主宰。

这就是最高深的德行。