(4)《滴天髓》三元真经和阴阳形气真经

阴阳形气定义真经

阴者：奥幽无形，虚深莫测。

阳者：刚神明亮，营行天功。

形者：成物实质，体势状态。

气者：太虚无形，物感知觉。

太极阴阳算命口诀

民间有几句口诀，是形容太极之阴阳变化之妙用，用在八字算命上需要灵活通变，我们写出来和学者共享。

四柱命理真传少，只把日柱作太极

柱柱皆可为太极，必会发现新天地

先把宫位确定好，十神紧随作信息

宫位定准人本性，十神为用说象形

传统之法日干推，只是站在日干上

太极流变信息广，推谁谁就为太极

倘若要把兄弟推，可把月干定太极

重新审视旺与衰，重新审视十神性

只因一物一太极，一物一节一乾坤

必会发现新天地，断语惊人很神奇

传统之法束缚多，束手束脚太浅易

不能活变别学易，易本活变是本真

《滴天髓》三元真经

提及中国传统命理学，不可不言《滴天髓》最为完备精审，后学言命学者千言万语不越其范围，如江河日月不可废者，堪称命理大成之作。它是中国命学史上巨着，命学大道之源泉，在易学界产生过巨大而深远的影响，引起了历代广大文人学者的高度重视，它集传统科学与自然哲学融会贯通而形成的一门学科，有的学者甚至不惜倾注毕生精力，勤研不辍，近代学者称为“神秘的殿堂”，是古老命学的宝库，阐述了天、地、人“三才之道”及天尊地卑“天人合一”之理念。可冠命学诸书之首，后学研命者返本归宗之真经。《滴天髓》通神颂曰：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

戴天履地人元贵，顺则吉兮悖则凶。

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

配合干支仔细详，断人祸福与灾详。

古人很早就“仰观天，俯察地”，天星成像，大地成形，人居其中而总结出“天地人”三元于命学四柱，以十天干为天元，十二地支为地元，以地支中所含天干的余、中、正气为人元，以太极阴阳二气为万物之始，五行四时消长为终，阳以相阴，阴以含阳，万物化育，以立人纪，人之禀命万有不齐，总不越此三元之理。

一、

天元：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

天有阴阳，阳奇阴偶，天干为气，二气依形，气形于地，阖辟于支，升而为魂，盖临于形，气而上者为道，无形可见为天。

二、

地元：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥：

地有刚柔，统摄阴阳，地支为形，形感应气，形丽于天，生成于干，降而为魄，承载于气，形而下者为器，有形可见为地。

三

人元：

寅

卯辰巳午未

戊丙甲

甲乙乙癸戊戊庚丙丙己丁丁乙己

申

酉戍亥子丑

戊壬庚

庚辛辛丁戊戊甲壬 壬癸癸辛己天之所临，地之所盛，无时不有不见之神形。广大配天地，变通配四时，形止气蓄，万物化生。天光下隐形，地上显神明。有形可见天，无形可察地。翻天倒地神形通，其中秘密人元藏。戴天履地人元贵，三元真经万法宗。阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序。阳自为阳，阴自为阴，三元之理甚明。观十二地支按月建当权司令，所藏十天干含气深浅排列有序的余气、中气、正气始称人元。有感地之厚、天之灵、人之杰。

1

近代地支暗藏天干：

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，

寅藏甲木及丙戊，卯中乙木独相逢。

辰宫乙戊三分癸，巳中庚金丙戊藏，

戍藏辛金及丁戊，未宫乙己丁共踪。

申位庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆，

戍藏辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。

2

古法论地支暗藏天干含气：

寅藏戊土及丙甲，卯中同居甲和乙，

辰藏乙木癸水戊，巳宫戊土同庚丙。

午中丙火并己丁，未宫再居丁乙己，

申中戊土壬庚逢，酉宫同见庚辛隆。

戍藏辛金和丁戊，亥宫戊甲壬同户，

子宫壬癸在其中，丑中癸辛己土同。

以上两种方法有所含天干数量不同，排列位序不同，一法有用之不准，推之不验的缺点。二法为最古老的含气法，上下连接有序，本气相通，刑冲合害，生克制化有凭。放之四海而皆准，适之众人而俱验。叩开了“天地人”三元三维立体空间五行能量玄妙之门，近测诸事，远算诸物。始知原来穷年皓首皆失于正道，舍本逐末所致，才知昨日非今日是,万物莫不得阴阳而戴天履地，天元垂象，地元秉灵，人元朝应。

四、

六十花甲干支组合真经：

天依形，地附气，干寓于气，支囿于形，人贵气行，天光下临,地德上载，反映了干支的三维空间组合，自然形成阴阳相见，福禄永贞之因果规律。天干神气依附地支阴形，遁人元之交媾，阴阳相通，理承气行，仰天察地。若能悟透干支理，阴阳之术任我行。

六十花甲每柱干支的组合是一体，都是相互依存，上下附载，天干之阳为无形为气为能，地支之阴为有形为质为量，干与支各有自己的禀赋，各有自己的阴阳，天一地二人元三，三生万物是玄关，所以地支暗藏才是干支组合的太极点、能量场、涵育窍。天动地静，阳用阴应，阴用阳朝，干气藏于地，支形表于天，天地定位，阴阳通气，贯通始终。

甲

子

壬癸

例甲子柱组合，甲木之阳气依附于子水阴形上，子水承载甲木之气，不是子水直接生甲木，也不是甲木泄子水，而是地支子水暗藏的人元天干本气壬癸水生天干甲木，同时天干甲木接受人元藏干壬癸水之生。阳自为阳，阴自为阴，气和形不是“同种”，不能交媾，只有气和气交，形和形交，才能发生关系，故地支藏干可生天干，同种交媾。天干甲木受益。

壬

寅

戊丙甲

例壬寅干支组合，从表面俗看，天干壬水生地支寅木，实则不然,因气形不能交媾，天干壬水无法生地支寅木，地支寅木也无法泄天干壬水，只能通过寅中暗藏甲木天干本气才能受益增力，甲木吸纳壬水元气，天干壬水减力受损，甲木可生同气丙火，丙火受生，甲木旺而克伐同气戊土，戊土受制。

乙

酉

庚辛

例乙酉干支组合，乙被酉截脚，表象酉金克乙木，事实绝不会应此，因干支不能交媾，地支酉金无法克天干乙木，乙木也不能耗地支酉金，只有通过人元藏干才能发生克制，酉金庚金也同时克合天干乙木,无非是手下留情而已。其它干支组合类此。悟透干支的理气，五星作用关系，对突破命理风水玄术的难奥之处，必有质的飞跃,上乘大法的参悟，一阴一阳才是道，阴阳能测谓之神。

五、

干支的生克冲合刑穿耗泄人元真经：

八字测算是以天干地支为代码，按照阴阳五行生克制化的法则来反映人类在自然界中的客观存在及其运动规律，并以此揭示人体及人类行为的自然奥秘。如何掌握命学大道“至简至易”之术,做到放之四海而皆准，适之众人而俱验的预测方法，达到“法无定法”的境界，就必须返本归宗，悟透“三元万法”，首明干支阴阳五行旺相休囚死及六亲十神类象，应阴阳二气之变及作用规律和功能，正确鉴别命学书中的糟粕和着述中的错误，阐微发隐,正本清源，以实践是检验真理的唯一标准来衡量区分“天下诸书对不同”的观点的统一认识。以至简之法，渡众人之验，顿悟开启“以人为本，与时俱进”的预测体系至关重要。弄清干与干、支与支、干和支的生克冲合，刑害泄耗以及地支暗藏天干的内部作用规律，才能明体立用神形兼备，无论是命局之组合，还是运岁或岁运对名局的作用关系，都必须借助人元中的天干之气，才能产生生克制化，以定休咎，彰显人元之天机。

天干只有生克冲合，地支存在刑冲合害会，主合与被合，主冲与被冲，主刑与被刑，主害与被害，主生与被生，主泄与被泄，主耗与被耗等作用关系。

酉

庚辛

卯

甲乙

例卯冲酉、酉冲卯：首先弄清地支卯所藏之天干及酉所藏之天干,根据古法含气所藏于地支中的天干，查得卯藏甲乙，酉藏庚辛，如果卯冲酉，则卯为主冲，酉为被冲，卯中甲乙木耗酉金庚辛金,乙木耗合庚金。反之酉冲卯，则酉中庚辛金冲克卯中甲乙木，庚金克合乙木。

戍

辛丁戊

丑

癸辛己

例丑戍刑：查得丑中藏干顺序为癸辛己，戍中藏干辛丁戊，如果丑刑戍，则丑为主刑,戍为被刑，则丑中癸水冲克戍中丁火，合戍

中戊土，泄戍中辛金。丑中己土劫戍中戊土，生戍中辛金,泄戍中丁火,丑中辛金帮戍中辛金，泄戍中戊土，耗戍中丁火。九种作用关系。反之戍刑丑也有九种作用关系。首先戍中丁火冲克丑中辛金，生丑中己土，耗丑中癸水，戍中戊土克合丑中癸水生丑中辛金，劫丑中己土。戍中辛金扶丑中辛金，生丑中癸水，泄丑中己土。其它地支作用关系类推。

六、

地支暗藏天干人元效应真经：

阳一阴二阳三阴四阳五阴六阳七阴八阳九阴十。十天干单阳阴偶二气排列有序，五气分属木火土金水，春夏秋冬四季，分管四时衰旺，上下承接，按循序有律的轨迹运行，照应天上众星渺茫,地下山川盘恒，从寅月当令开始至丑月为终，十二地支值月当权司令，十二时司辰，才有人元中的藏干开聋聩，木火土金水五星的照临往来而对待，阳气上腾，阴气下凝，理寓于气，气囿于形,参天而测地，阳干无所不资，阴干无所不用，纪人立道测万物始终。

七、

六亲十神的正确定位真经：

六亲十神的正确定位，在四柱预测中关系到六亲星应事和应期的准确性，如女命以正印为母，偏财为父，七杀为夫，食神为子等，男命以无正印、偏印为母，无偏财以正财为父，无官杀以食伤为子女，无正财以偏财为妻等等谬论，坑苦了许多命理爱好者,有的皓首白头，连六亲都无法定准，谈何预测技巧，应事应期，真正的六亲十神必须是“唯一”的，而不是随便替代，张冠李戴,无六亲星的以六亲星宫或六亲星宫所伏宫位来测算，年为父母宫,月为兄妹宫，日为夫妻宫，时为子女宫。男命以偏财为父，正印为母，偏印为祖父，伤官为祖母正财为妻，七杀为子等，女命以正财为父，偏印为母，正官为夫，七杀为外婆伤官为子，食神为女等等，按自然规律定位，六亲十神应事才吉凶分明。习六亲妙法，以开蒙明迷。

八、

命局、大运、流年三位一体作用真经：

人法地，地法天、天法道，道法自然,以弥纶天地之道，命局、大运、流年三位一体在金水木火土五维空间气场中，遵循万物负阴抱阳的自然法则，形成天可天非常天，地可地非常地的能量场,适应人可人非常人与万事万物之对应以定人事休咎。综观古今命书，对三位一体论述正确者少之又少，因八字预测技巧绝非是仅仅几句话所能涵盖，正确的作用关系如下

：

1、

命局乃先天垂象，包涵一个人的人生万象，命局是内因，也就是后天所发生的一切事情的内在根据。

2、

命局为静为被动，大运十年一变动，流年为主动，而且年年变化。

3、

由于大运为居间媒介，故流年不能直接作用命局，只能与大运发生作用后，然后其作用结果再去作用命局。

4、

命局即为静为被动，则命局不能作用大运和流年，除非原局干支伏吟到大运或流年中。

5、

人元藏干的正确刑冲合害，决定着被测者的应事应期之准确。其法妙之又妙，其术玄之又玄。有测天地之始，以观万物之终。

三位一体的五行能量正确作用，关系到预测的准确性，特别是有些书中，命局干支作用大运流年干支，干支合化混乱，刑冲主次颠倒，再参与其他命宫、胎元、小运、身宫、神煞发生作用等等，把命理爱好者导入阴阳界，见阴不是阴，见阳不是阳，阳不资，阴不用的境界，皓首白头也未入命学预测之门。

命局、大运、流年三位一体的作用，就是动作用静，用作用体,阳作用阴，阴不能作用阳，阳用阴应，在天成象，在地成形。上审气，下看形，中推人。流年作用大运，再作用命局。如何快速断事，只要找有往来联系的干支很快就能断准来人所关心之事，特别是命局的干支被岁运引动必有此柱干支发生变化如地支被合，此柱天干六亲十神，必也相应而动，干与支是相互依存的一柱，不能分开而论，地支为静为有形，地支动，天干之气也相应变化，气附于形，阴用阳朝。

岁运秘诀曰

：

六亲十神因果缘，刑冲合害紧相连。

干支组合往来先，十神人事尽释疑。

岁运入命神显然，六亲人事现端倪。

人元隐形亲星秘，识得往来泄天机。

九、

三元论阴阳风水真经：

天道有寒暖，发育万物，地道有燥湿，生成品汇。阴阳的相互对峙、相互依存、相互消长、相互转化，既对立又统一。人道得之，不可偏过。人元为用事之神，宅墓之向方，须细推详审。因阳动且强，速达灾详，阴静且专，否泰经年。休咎系岁运，造化起元贞，人生于天地，呼吸在自然，阴宅、阳宅、命运三要素决定人生旅途万象，尽人皆知。

四柱三元涵盖了阴阳二宅周围之环境及六亲十神万物类象信息,在天运作用下，决定了物之始终生成及人的富贵贫贱。四柱命局为先天风水，岁运为后天风水，阳宅定命，阴宅定运。

甲乙寅卯辰为东方青龙，推东邻砂、水、气之蜿蜒。

丙丁巳午未为南方朱雀，推南面砂、水、气之翔舞。

庚辛申酉戍为西方白虎，推西边砂、水、气之驯伏。

壬癸亥子丑为北方玄武，推北方砂、水、气之垂头。

阳宅于命理中为“坐忌向用”，阳作用于阴，阴以纳阳，其“能”以纳气为先。

阴宅在四柱中以“坐用向忌”，阴作用于阳，阳以相阴，其“质”以乘气为主。

周围环境气临生旺，富贵吉祥，气临衰死，退财损丁。“法于阴阳，合乎术数”，才能趋吉避凶，财丁兴旺。命局为先天八字垂象，岁运为后天环境，环境对人的影响是潜移默化的。识得阴阳两气行，富贵达京城，不识阴阳二气行万事枉费心。

天气降而为魄，地气升而为魂，天干之气动而专，地支之气静而杂，是故地运有推移，而天气从之。天气转途，而地运照应，天干气动于上，人元应之于下。人元藏干动于下，而天气感应于上。所以阴盛逢阳则止，阳盛逢阴则往，天地交泰，往来交媾，坤元合德机缄通。

十、

富贵虽定乎格局，穷通实系于运途：

人与天地并列为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育,三元万法通神明之德，类万物之情。天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

六九年生乾造：

己壬丙甲酉申辰午

大运：辛未

10庚午20己巳30戊辰40丁卯50丙寅60

此造本人于

08年春节报其八字测今后运气如何？我观其先天命局,日弱财杀旺，喜印比，化杀制财为用。依“拦江网“之见，太阳转西，阳气衰，用壬水辅映光辉或戊土制杀为论。首先求证时辰是否准确，时柱甲午与信主有关的六亲为偏印祖父，观其甲木偏印，失令于月，被坐支午中之火泄耗，它柱无根，仅有月干七杀远隔而生，偏印极弱，故断信主祖父应在信主未出生时早已病亡(旺金克木，坐下见伤)信主答：祖父四十多岁就病死，现在长眠山中快七十年了，从未见过。由此可知八字必真，先天垂象必准。

又断父母，偏财庚金得时坐禄，有生有泄，父星旺而得生，食神泄秀，长相漂亮，有技压身必寿。正印母亲星乙木藏于辰库，得癸水生,近正财。个矮貌平一生勤俭，午中丁火为乙木增寿。你本人在家中男性应为老大，对兄弟不利。因旺杀克比。姐妹有益，劫为喜神。答：如亲眼所见，和你测的一样。

再断先天风水，辰土生申金，气贯壬水，金旺、水多、木少、土湿，房屋左边壬水为北边应有大水塘，延伸至门前小水塘，塘下有田，辰为东南，西边金旺有大石头山，周围东北有独树，其它方向均无树，十五岁前被砍。月柱七杀为左邻出少亡病残，时柱右邻应为本家亲房，有招婿续嗣之应。(甲为祖父，也为叔伯祖父，因甲坐伤官对人丁不利。发女不发男。)他非常惊奇说，你怎么对我家了解如此清楚，有些连我都忘记了。中间又论了妻子为本地同学或邻居自由恋爱结婚，命中子多，行运杀有制之故，官星入墓应无女。职业应车辆维修或交通运输有关之类，前段运不佳，多意外事故，进少用多等等。他说测算很准，就是想不通为什么，日夜拼搏多挣钱，嫖赌烟酒不沾，反而没有钱用，财来财去。给我仔细查一查，问题出在哪里。我给他解释道：这就是命运的捉弄，虽然事在人为，但在人为努力下仍未达到目的必与阴阳宅有关、岁运有关运背时金成铁。从命局来查，你四十岁才进入好运，好好把握机遇，现在还有几年差运，要想有所改善,必须调改阴阳风水。因为从你命局中来看，你现在住的房屋周围无绿化树木化杀生身，用神不力，加上祖坟不贯气，更无吉临。查年干己土祖母挂角通根于时支，本命子旺，旺子得益于己土，但己土生财资杀对财运大为不利。你祖母死后葬于你住宅左边远处之石山上，艮位来龙最高(甲合己艮位有寅之故)。祖父阴宅应在右边近处山脉乳突之土中，地无灵气，穷水荒山，近运更是如此，龙不真，穴不的，葬不乘气，甲木立于午火之上，水远隔又被大运所制，不生甲木，甲木用神无根，还受制于庚辛金，祖父英灵自身难保，哪有灵力荫子孙。故必须把祖父之坟调改好一下才有希望发财。另外必须多给祖父坟上上香求佑，有望改善财运。他说回家后试一试，至于风水改造暂无经济条件，以后再说。秋后突然造访，请我去给他查看阴阳宅风水，亲临现场所见,几乎和命局所测一样，阳宅为乾山巽向兼亥巳，七运建造,上山下水，但对命局来说，西边坐山高大不空，煞气无法入侵滋杀，反为好事。北东南之方近处较空为稻田。因木火气旺,对命局有益。再去近处右边观祖坟，此坟葬于枝脉乳头右前方,五运葬甲山庚向兼寅申，符合元运颠山倒水。只是来龙去脉皆逢死气,无一生气大凶。无法荫佑子孙。水出丁未，发源丑艮。有一小案砂，坐山空,朝山高。我问他为什么想看阴阳宅风水,他说自从春节后多次于祖父坟前上香，求得祖父保佑，在这八个月中，生意特别好，又未出事故,故挣得约10万块钱，先拿部分钱改造风水以报祖恩荫庇。(为什么戊辰大运，戊子流年甲寅月应于此事,香火丁对流年支子、时干甲、时支午形与气如何作用？丁为香火灯烛，为什么能沟通本命与先祖的感情信息，达到“天人合一”之效果，天人怎样合一，往来对待变统一，形与气合为一体，则三元真经始悟。以前信主很少虔诚拜祭祖坟上香，如今一求，灵验无比。从命局岁运中如何看出玄机，戊土曾祖父为什么不保佑，原因何在？)。事后我为他按风水布局改造了阳宅，给祖父坟墓修了一个花岗岩石佳城，周围种植了六十多株宝塔松和扇柏。还在金井内造了一个聚宝盆。谨择戊子年壬戍月甲午日甲戍时立碑修造，把甲山庚向改为寅山申向正针“坐用朝忌”。神形同补福主。其中许多玄机自悟，真正悟透此命例，必能开启命学者进入高层次命理与阴阳二气的研究，推向崭新的一页。阴以向阳，阳以含阴，形感应气，阴用阳朝，阳用阴应的三元真经。施工月余，阴阳二宅风水布局改造完成，以观后验。现如今五年即将过去，奇迹早已发生，阳宅周围的桂花树、玉兰等树枝繁叶茂，长势喜人，祖坟四周的宝塔松和扇柏树已长成三米多高，远眺绿荫环绕坟墓，生机勃勃，佳城衬托得美轮美奂,由无生气的“死龙”蜕变为“金龙”。信主也由小货车司机华丽转身当上某物流运输公司老总，拥有自己的车队和多处砂场，夫妻二人都是名车出入，资产超过上千万，现在正在修建大型农家乐一条龙，大儿子辛卯年考入加拿大某大学留学，二儿子同年入伍当兵，三儿子就读高中，人财兴旺，事业春风得意，“识得阴阳二气行，富贵达京城”。八九年生乾造：

己

戊壬己巳辰子酉大运：6丁卯16丙寅26乙丑36甲子46癸亥此造母壬辰年春节问儿子流年运气，查得大运丙寅、流年壬辰，先看忌神动不动，再看用神旺不旺，日干壬水伏吟流年并动,月支辰也被太岁伏吟并动，这是找关联之一，流年支辰命局辰，双合时支酉，根据干支一体相互依存的原则，整个先天命局，有戊、辰、壬、己、酉、子发生变动，干支相应反映六亲星事在壬辰年的有关类象信息，即可断事。我断本年此命利财利文，工作变动，父利母益及家中祖坟改迁有关之事，无其它信息反映。命局身弱喜食神伤印比，忌财官杀,利财利父之因是壬水冲克丙火，凶神有制，工作有变动之因为壬辰岁干坐七杀，辰中戊土，时支上己土变动之故，官杀为工作单位，辰为东南，有到外地东南工作之信息，辰合酉，时支为外地,酉中藏庚辛，故应文化、母亲之事。正印为母，偏印为技术与自学辰中乙木伤官克七杀戊土是工作变化之内在因素，印动为喜主文，有读书、学校或从事文化产业有关之类象信息。虽有天干戊土克日干壬水，但有印枭臣化官杀，伤官乙木克杀，因辰合酉改变了七杀流通路线，辰中本气戊土生酉中庚辛金，酉金动而生子水，子中壬癸水帮扶日干流向日主，把不利化为有利，转祸为福。同时子水也入七杀辰墓(子水为高曾祖母),年干己土为祖上，故有祖坟迁移之象。工作之变应戊己二干。年后实如所测，信主反映在卯月冲酉外出广东打工，为某电力公司开发软件，家中四月从远处迁高曾祖及曾祖母三人金瓮与祖父合葬并修佳城。(时干己土为曾祖母为外地与年干己土相并动，因辰合酉引动，把远处之六亲拉近之故)在戊申月辞职挣得一万多工资，(流月戊土七杀克日干壬水辞职，申冲寅合巳，有去东北读书之意，申为偏印，财被制得财，制忌得忌)。酉月己酉与命局时柱并动，时为外，官印为国家机关单位，故北上清华大学学府当保安，勤工俭学父母在此年财利双收。干支之妙，尽泄天机，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时五行。法乎阴阳，诸事俱验！举以上两例，涵盖三元万法，以人为本，二气为经纬，测神明之德，泣鬼神之术。将三元万法返本归宗，阴阳二气真经较量,删繁就简，达到“法无定法”。论《滴天髓》三元真经特供，涉及许多论命技巧与方法，阴阳二气正确运行轨迹，反映现实社会万事万物，随天运而转，将无形的“质能”化为社会服务现实，以彰显古人聪明智慧之结晶。望有志者继承发扬非物质传统文化遗产奥秘而努力研悟！

附:命例一乾造祖父阴宅甲山庚向，改为寅山申向佳城图两张。

阴阳形气真经

一、阴阳形气形成真经

宇宙太虚混沌炁，盘古开辟天地奇。

无极变化易太极，太极蕴生两仪气。

阴阳四象万物全，日月星辰五行权。

太阴太阳生五行，阴阳形气万术宗。

二、

阴阳五行转化真经

阴阳五行学说，千百年来在人民的心目中充满了神奇奥秘的色彩。它是中国古代朴素的唯物论和自然的辨证思想，认为世界是物质的,物质世界是阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木火土金水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素.这五种物质相互滋生，相互制约。往来于天地之间而不停，处于不断的运动变化之中。五行是由阴阳生成的，而阴阳者乃动静之机也阳的最初性质太易为动。阴的最初性质太初为静，气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地，二气化之而阴阳成。

阴阳五行交互运动发生变化，是天地之道，万物之纲纪，变化之父母。坐杀之本始，神明之府也。阴阳五行所呈现出来的不同组合状态，正是天本无阴地本无阳之写照。它是超科学的、形而上的。

五行是阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行，以有形可见之地，察无形可见之天。

【子平真诠】言：天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际,是为少阴少阳。有此四象，而五行具于其中矣。

水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也。土者，阴阳老少，木、火、金、水真气所结也。天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。阳以向阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。天依形，地附气，因形察气，以立人纪。

三、

阴阳形气定义真经

阴者：奥幽无形，虚深莫测。

阳者：刚神明亮，营行天功。

形者：成物实质，体势状态。

气者：太虚无形，物感知觉。

四、

阴阳形气定象真经

天有阴阳天为阳，地有刚柔地本阴。

天气轻清始为阳，地气重浊终为阴。

乾卦老阳开天门，坤卦老阴闭地府。

形势显露作阳看，蔽藏塌陷为阴形。

天干是气无形阳，地支司时形为阴。

阳唤作阳始为阳，阴唤作阴终为阴。

阳山阳水总为阳，阴山阴水只论阴。

阳木阳火阳相同，阴水阴金阴成象。

阳极阳光产阳气，阴极阴光现阴形。

阳间阳命阳数功，阴间阴尸阴数逢。

阳动阳生显阳神，阴动阴生隐阴神。

凸突扩展作阳观，凹缩细少论阴还。

神阳气阳神气阳，形阴器阴形器阴。

翻滚奔腾动为阳，停止休歇尽为阴。

雄为阳兮魂为阳，雌为阴兮魄为阴。

美丽漂亮物占阳，形丑污秽只占阴。

阳盛蓄气行阳功，阴衰形止破阴逢。

天上星辰看作阳，地下山川只论阴。

见阳气非论阳器，观阴形非论阴神。

阴阳变化神又神，形气运动永无穷。

万物类象信息明，观天测地泣鬼神。

识得阴阳玄妙理，天地都在易掌中。

五,

阴阳形气命理体用真经

1.

命理先天理气真经

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干：青龙、白虎、朱雀、玄武四象；坎坤震巽乾兑艮离后天八卦；子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支，金木水火土五行为阴阳动能，理气、为用。

2.

命理后天形象真经

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干：青龙、白虎、朱雀、玄武四象；乾兑离震巽坎艮坤先天八卦；子丑寅卯辰巳巳午未申酉戍亥十二地支，金木水火土五行，为阴阳形质，形象、为体。

3.

命理的先后天吉凶：

在精神，在时间，在岁运，在方位变化，而不在形状，形态，更不在元运飞星,而尽在五行阴阳的刑冲会合相生相克上。

六、

阴阳形气风水体用真经

1.风水先天形势真经

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干为物的阴阳形象，青龙、朱雀、白虎、玄武四兽为砂的阴阳之形，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支为地下阴阳之态。先天八卦为用为阴阳之气，后天八卦为体为阴阳之形。为形的慢慢变化，八卦以象为主。金木水火土为五星之势。辅贪巨禄文廉武破九星为阴阳五行之体,为形势。

2.风水后天神法真经

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干为物的空间方位，形的阴阳生气；青龙、朱雀、白虎、玄武四兽为砂的阴阳气质，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支为时序之旺衰，万物之兴废。后天八卦为阴阳五行之气为用,先天八卦为阴阳之体，为气的合成。一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫为星的阴阳运动。旺相、休、囚、死为万物阴阳的交替。二元八运为先天之气论方位吉凶，环境的阴阳平衡，选址阴阳宅。三元九运为后天之气。以五行衰旺所到之方，天星对物的影响及旺衰而论吉凶祸福。阴阳五行之用，为神法。

3.

风水的先后天吉凶：

重在峦头，砂水的形势、形态、形象上，在元运理气上，而不在干支，不在神煞，不在方位，更不在五行的相生相克上。而尽在收煞出煞，消砂纳水乘吉纳吉上。

七、

阴阳形气作用真经

阴阳者，天地之道也。阳动而散化气，阴静而凝成形。乃万物变化运行之规律。形成相互对立，相互消长，相互转化，相互平衡，相互作用。阳极生阴阴极生阳；此消彼长，此长彼消的恒动，完成节律性的动态平衡发展。

形气者，造化之机也。形而上者为阳气，气而下者为阴形，形气离不开阴阳，阴阳相随于形气，形气都有阴阳两种属性。动中有静，静中有动，形不离气，气不离形。

无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳又分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。天下未有无理之气，亦没有无气之理。理无形而气有形，故理通而气注。理无为而气有为，故气发而理乘。气乘风则散，遇水则止。

形先有体势接而为用,形正气蓄。势正气成，气得用形得体。用阴阳形气定神，则为龙穴砂水之配。得势仪情，有象则万位宾至可亲。亲则情和义合，合则福长祸消，形气合一。此为天光下临，得九天之兆应，乃地德上载，以成一地之钟灵。

阴阳形气的作用。故以有形的阴质，来求无形的阳能，阳用阴应，阴用阳朝。理寓于气，气囿于形，形感应气。通此法：仰则观象于天，俯则观法于地。作则有益于人，造则有福于主。万事万物遂感而通，神以知来，知以藏往。阴阳形气真经则书不尽言，言不尽意。法象莫大于天地，变通全在于透悟，是故“一阴一阳谓道,阴阳不测谓神”。阴阳形气如得明，走遍天下步云程。

附：阴阳形气真经特供，乃法能之养家糊口之技，望有缘者得此，珍之！三年五载，“阴阳先生”炼成也。

阴阳中和的三个效应

阴阳者天地之父母。千变成化的宇宙无论是自然现象和社会性现象，都是由阴阳排列组合而成的。因此探索阴阳的固有本性，就是探索社会科学和自然科学万变不离的宗。阴阳是既相反又相需的关系。因此客观存在的一切现象，从宏观到微观，都是阴阳的中和体。既无孤阴也无孤阳。如果将一方提纯，被提纯的一方，对同性的排斥力和对异性的吸引力必将趋向无限大。宇宙间没有任何力量可以使阴阳完全绝缘。因此任何客观存在（色与空）本身都是阴阳的中和结构。人类对阴阳的属性划分，本质上只是中和体之间的的阴阳含量上的程度差。如果不了解上述固有的阴阳本性，只会背阴中有阳，阳中有阴，称某种存在为纯阴或纯阳都是对阴阳本性缺乏正确的认识。由于阴阳相反相成又相需，双方都各以和对方中和作为自身存在的条件和根据。为什么宇宙没有形成一个象太极图一样的一个整体的阴阳中和体呢？

抽象的阴阳概念，从基本粒子到宏观宇宙，在量子状态时就开始产生中和而形成基本粒子，每一次中和都将产生三种效应——

一、消除矛盾，实现统一。

二、捍卫既得利益，防止第三者插足，进行组织结构内部调整,拒绝再中和的绝缘效应。

三、对相邻相关的外部结构进行信息传导和沟通的效应。

上述三种作用，我统称为中和三个效应，这三种效应是宇宙万事万物的固有本性，自然科学和社会科学都概莫能外。

为了便于理解，只需举出一种最易被人理解的两性行为进行解剖，当一群童男童女在幼年时本来都有是很要好的小伙伴，等到了青春期有了强烈的对异性的需求以后，其中的一对成了情人（中和），这个中和结构本能的就会产生三种效应。

1、双方都有了情人，消除了单性的孤独感。2、实现了对异性的占有欲，捍卫爱情成果,情人之间的山盟海誓本质上是约束对方，各自遵守相应的权力和义务。这就是一种防止再中和的绝缘效应。3、对单性青年起媒介和传导效应。

上述三种效应，是一切存在万变不离的宗。

当人类讲中庸（中和）之道合理时，人们往往并不能自觉地意识到：抽象的“中”和“极”和“偏”，由于参照系的的不同，同名异是,同是异名的现象是经常发生的。由于人的觉悟程度不同，则是认识领域分岐的根本关键。

佛教的“不二法门”，和“应无所住而生其心，”就是建立在对上述三种效应基础上的彻悟。

大同，和平，和谐这些词，应该是绝大多数人的普遍共识，为什么又不断地发生斗争，甚至圣战呢？就是由于不同社会集团（主义和信仰）对自身的中道概念的局限性迷而不悟的结果。

孔子作为圣人，他一方面在提倡中庸,同时又坚持周礼的行为，也正是不理解任何主义“中“的概念，在时空中都是有条件的，都是不自觉的给中庸（中和）封闭了的主观认识。因此认真探索中和的三个效应，是消除主观性，片面性，消除意识形态的分岐，实现合而不同。通过学术争鸣，实现全人类和谐相处的最大限度地趋利避害的唯一最佳手段。