启蒙节要：六十甲子纳音（四）

接着上一篇继续说。

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有朋友留言问，纳音在六爻中如何应用？

纳音的应用很广泛，在八字、奇门、六壬中相对使用的更多一些。在六爻中的应用一般有两个方面：

1. 精细化预测的时候；

2. 趋避的时候。

中国的术数与其他文明的术数不同之处在于，中国的术数很少是只预测而不带趋避功能的。儒释道三家的理论无不以趋避为入世的方法，比如：

• 儒家的圣人说：“不知命无以为君子”，“君子不立危墙之下”，这两句话本来就隐含着趋避的含义；

• 道家的圣人说：“上善若水”就是趋水之性以避凶，“上士闻道，勤而行之”，则是对勤修无为的趋道，趋吉之人的描述；

• 佛家的圣人说：“远离五蕴苦海，当求今日彼岸”，也含着避凶而就吉之意。

故吉凶一出，则趋避之策必然谋划于胸，至于所谋划之策高明或庸碌，与解卦人的禀赋、性格、学养有关。

• 格局大者，其趋避之策必然宏大光扬；

• 格局小者，其趋避之策必然危窄细数；

• 性宽厚者，其趋避之策必然利己利人；

• 性偏狭者，其趋避之策必然独谋一域；

故吉凶悔吝可以固定，但趋避之策不可固定。

有若对弈，有人棋风大开大合，横冲直撞；

有人棋风剑走偏刃，以奇绝见长；

大开大合不见得稳赢，剑走偏锋也不见得就输。

故同需一沙中金，有人于矿山冶炉中以市价购买之，有人钻入前朝古墓盗掘之。这是趋避之策无法书之成文，宣之于口的原因。

盖因一旦将趋避规则固定，则后学者必然落入橐龠而不自知，虽名教学传道，实为害学毁道。

唯有学禅宗，通过启发式教学，让学生明悟于心，明心见性，后学方能推陈出新，一代更比一代强。

故历代术数书籍，预测案例汗牛充栋，鲜有趋避案例，此非先贤故意隐瞒，实为担心词不达意，被后学曲解，则害人害己矣。此亦是趋避之学无法自学，必有师教导的原因所在。

吾肺腑之言，亦词不达意矣。但有识之士，阅读上段必有所感悟。

言归正传。

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18、戊戌己亥平地木

《渊海子平》：“戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。”

《玉霄宝鉴》：“戊戌，土中之木。己亥，自生之木。”

《三命通会》：“戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。”

感悟：

戌为火库，又兼戌乾宫高亢之地，所以戌为高亢之所，此原野应属黄土高原，而不是东南低地河流纵横的原野。如果是辰，则有东南长江中下游平原的像意。

辰戌丑未四土，对应中国黄土高原与河套平原、东北三角平原、东南长江中下游平原、西南四川盆地和云贵高原。都是沃野千里，但土质不一样。

其中，黄土高原现在看虽然因水土流失严重似乎土地贫瘠，但在两汉之前，关中平原和河套平原却是塞上江南，鱼米之乡。

戌中藏火金，并没有木，但亥水为木长生之地，且亥中含甲，所以说有木。这一点我之前认为有点牵强，认为戊己都是土，应该叫做高原土，或者平地草之类的才比较准确。

但后来去了西南、西北和东北的大山里看过以后，才知道，山里的参天大木和平地的木是不一样的。如果两相对比的话，平地的大树就像小草一样。

自此才理解《三命通会》为什么说“气归伏藏”，同时又用含生发之气的木作为这组纳音名称的原因。

19、庚子辛丑壁上土

《渊海子平》：“丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。”

《玉霄宝鉴》：“庚子，厚德之土。辛丑，福聚之土。”

《三命通会》：“庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土。”

感悟：

丑为贵人所居之地，但子为水的正位，前文说到戊子的时候，说子是水中有火，现在《玉霄宝鉴》说到庚子，又说子是厚德之土，这个说法很牵强，有先射箭再画靶的意思。

《渊海子平》的说法则比较靠谱，丑为土重之地，子为水旺之地，众土见众水，就变成了泥。要么是池沼水塘里无用的泥，要么用来抹墙糊缝，做成有用的泥。

天生我才必有用，万物存在必有其用。八字里有个理论，只要人不夭折，成年了，那么这个八字就是有用的八字，没用的八字根本不会在这个世界上存活很长时间。所以八字里只要有五行，其必然要有作用，分析其作用就行了。

同理，子丑混合为湿泥，必然是要有用的，有用的湿泥就是灰浆，因此就是壁上土。庚辛是金，为坚硬，可以看成是墙壁，比如“金城汤池”。

20、壬寅癸卯金箔金

《渊海子平》：“寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。”

《玉霄宝鉴》：“壬寅，自绝之金。癸卯，气散之金。”

《三命通会》：“壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。”

感悟：

缯缟是很薄很薄的布，强弩之末不能穿鲁缟。壬寅和癸卯表面上并无一处有金，但癸寄于丑，丑为金库，此处有金。金非常少，所以说是金箔金，就是很薄的金属片，金首饰之类的东西，这是其一。

第二，五行有不及也有太过，比如木旺极则金缺，则土缩，这充分说明五行的能量是动态的，而不是静态的，就像一个极软的弹球，你用力一压，必然有凹进去的地方也有凸出去的地方。

五行的运动就像弹球在你手里揉来揉去，不停的变换形状。说木旺金弱可以说得通，但是我说土弱也能说的通。

所以这个金箔金，也有点存疑。

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21、甲辰乙巳覆灯火

《渊海子平》：“辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。”

《玉霄宝鉴》：“甲辰，偏库之火。乙巳，临官之火。”

《三命通会》：“甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；”

感悟：

甲辰一柱中没有丝毫火气，能跟火搭上边的是木旺则生火，乙巳则是火气非常旺，可惜乙木为柔弱之木，配上巳火要么为花朵，要么为小火，最大不过燎原之火，其火势也是比不上天上火与山头火的。

但因巳火有甲乙木作为源头，又比山下火那种无源之火持久，火势不大，但源源不断。

因此用甲为直方之形，辰为土器，辰中水为油，乙为灯芯，巳为灯火，还是能得出覆灯火的形象的。

22、丙午丁未天河水

《渊海子平》：“丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。”

《玉霄宝鉴》：“丙午、丁未，银河之水。”

《三命通会》：“丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。”

感悟：

这个纳音和戊子己丑霹雳火一样，都是根本没有水的出来个水，根本没有火的出来个火。再结合壬寅癸卯金箔金，庚申辛酉石榴木，可以得出一个结论：

只要是子午卯酉四正方位的，都要反看。

比如丙午丁未明显是火旺之地，位于午位，反看为天河水；

戊子己丑明显是水旺之地，位于子位，反看为霹雳火；

壬寅癸卯明显是木旺之地，位于卯位，反看为金箔金；

庚申辛酉明显是金旺之地，位于酉位，反看为石榴木；

这充分反映了一个独属于中国的哲学思想：

日中则昃月满则亏，正位不可久居，久居则有祸。若想久居，必须反向操作。

如位置高的人，要礼贤下士，脾气不好的人，要降服怒气，成为首富要多做公益，不要让员工996，等等，否则，身居高位而自矜自夸，志满意得，钱财得到了还要参与国政方针，那很快将物极必反。

23、戊申己酉大驿土

《渊海子平》：“申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云大驿土。”

《玉霄宝鉴》：“戊申，重阜之土。己酉，自败之土。”

《三命通会》：“戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；”

感悟：

驿是驿马，古代有驿站，相当于现在的邮政局国营旅社，不但负责休息，还能换车，哦不，换马。

说到这里宕开一笔，我设想如果将来新能源车+自动驾驶车普及的情况下，将来会经过几个阶段，先从自动更换标准电瓶开始，到最后就会发展成类似驿站这样，你可以选择到服务区直接换一辆车开着继续走，反正都是标准化的。当然，这只是个设想。

用驿站其实是指代驿路，古代的驿路就像现在的国道，路面很硬，否则马车一跑就陷进去出不来了。

《渊海子平》的解释比较靠谱，戊就是地上（坤）的一段高起来的土堆，可以指代路面。但己土在酉为长生，则不知为何《玉霄宝鉴》称为自败之土，也许是取己土随水，水在酉地为败地的原因。

篇幅所限，下篇继续。

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