刘清辉：邵东方言趣谈100条 （88）“卵”话解读20例（20）

邵东方言趣谈100条

（88）“卵”话解读20例（20）

刘清辉

20、卵呢！有么子港嗯得的

中华文化博大精深，其精髓却离不开生殖文化。两者之所以不能等同，是因为前者实际上涵盖了后者。这种现象并不奇怪，中国自古以来，从皇帝到百姓，都具有一种特殊的生殖情结，并由此产生了相关文化。

皇位的传承，是该文化的典型代表。封建社会的这种传承，不只是体现在皇权，文臣、武将、功名、财富都是在生殖器的指导下传承子嗣。经过数千年的浸淫，这种文化在人们的思想里根深蒂固。

原始意义而言，生殖器只是生物繁衍的生理器官，人自出生起，认知的第一对象便是自己的身体。人类对自己的生殖功能表现出自恋式的惊讶、赞叹和骄傲。从“母系社会”、“男权社会”到“男女平等社会”的发展，展现了人类对生殖重要性认知的全过程。

人类对生殖器的崇敬、研究、探索从来也没有停止过。起初，人类无法认知为何自己的身体里有这种精妙而伟大的器官，只得借助于虚无缥缈的“神”来解释。随着人的意识与社会生产力的相互促进，以生殖系统为传承载体的社会阶层随之出现。

中国是传统的农业大国。奴隶社会、封建社会要扩大农业生产，就必须增加劳动力，男丁是最强大的劳动力，重男轻女的生殖器文化就如期而至。在以工业为主体的资本社会，家族式的企业，任人唯亲的官场，父权在上的家庭等等，虽然会随着工业化进程的加快而消失，但也是一个缓慢渐进的过程。偏重男性的中国独特的生殖器文化至今依然顽固地存在。

人们之所以羞于谈论“卵”，是忌讳人类隐蔽器官的公开性。当然是不对的，因为这就像人们羞于谈论避孕套一样滑稽可笑。如说某人：“娘巴爷（ya牙音）。”其实是一句实在话，如果没有这个必要的程序，那这个人一定是个“野（ya雅音）崽”。

邵东的“卵”文化，是中国生殖器文化的冰山一角。我对于邵东“卵”文化的态度，是在批判中扬弃。我明确反对重男轻女、传子不传婿、血统政治的“卵”文化。对于内容丰富、哲理清晰、与人为善、劝说有力、张弛有度、幽默风趣，或直接粗犷，或迂回委婉的以“卵”名义出现的邵东方言，是在规范中继承的。

北京师大的老牌大学生（1965-1972），邵阳日报社退休编辑彭凤仪先生《漫步人生》一书中有文曰《生殖器文化漫谈》。列举电影《淮海战役》的一组画面后总结：“……我得到三个信息：一、四川人也叫卵子；二、……领导人也叫卵子；三、……电视台也播卵子。这堂而皇之地证明：卵子可登大雅之堂。”

“卵呢！有么子港嗯得的”。 然也！ 然也！

2017.5.2

【作者简介】刘清辉：湖南省作家协会会员，邵东县作家协会副主席。长期坚持业余创作，擅长散文写作。湖南文艺出版社出版有作品集《大山深处的孤独守望》。

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