孟子日课214丨一个职场人基本的伦理修养
今天是经典日课第714讲，孟子日课第215讲。欢迎你留言交流。
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧、舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
慎子勃然不悦，曰：“此则滑釐所不识也。”
曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。
周公之封于鲁，为方百里也，地非不足而俭于于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也，地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？
徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”（《孟子·告子下08》）
慎子，名慎滑釐，善于用兵。鲁国准备拜他为将，以攻取齐国的南阳。南阳，山之南为阳，泰山之南谓之南阳。孟子劝阻他说：
兵，凶器；战，危事，古人不得已而用之。一定要百姓训练有素，才可以上战场。如果平时训练无方，就让他们冲锋陷阵，是将其置之必死之地也，这是加害于百姓。
加害于百姓之人，圣王必诛而不赦，必不容于尧舜之世。兵家胜败不可测，即使你一仗就打败齐国攻下南阳，于理尚且不可，何况未必取胜。
战争作为政治的延续，不可不慎之又慎。《孙子兵法》有言：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
况且战争乃是血淋漓的拼杀，战场上生命如草芥，即使是不得不战之时，国君也不能让自己的子民没有任何准备，去战场送死。（论语日课337：即使太平盛世也不能放松武备）
慎滑釐勃然变色，不高兴地说：
我不懂你这话是什么意思？
战胜攻取，乃为将之奇功，大家都求之不得。这都不可以，怎么做才可行呢？孟子也很有耐心，他说：
我是以礼法，而非以事功而论。先王建邦设都，各有定制。天子的土地方圆千里，倘若不足千里，则赋税所入不够，无法接待诸侯，入不敷出了。同样，诸侯土地方圆百里，则赋税所入，可以供供奉祭祀会同，守住宗庙典籍。
诸侯百里的制度，创定于先王，通行于天下，与齐王室关系最亲近的齐鲁两国即是明证。周公被封在鲁，方圆百里，并不是周天子的土地不够而少于百里。姜太公以师尚父，似乎应该厚封，结果封在齐国，也是方圆百里，也不是周天子的土地不够而少于百里。可如今，鲁国的土地五个方圆百里都有了。如果有王者兴，修明法度，你认为鲁国的土地是应该减少，还是应该增加？
最后，孟子抛出自己的观点：
分封之定制，不可逾越。即使不用兵，白白地去拿他国的土地给这国，有仁者尚且不要，更何况以驱民于沙场之中以求得呢？君子服事君王，只是专心一意地引导他趋向正路，有志于仁罢了。
即使是鲁君想兼并齐国土地，慎子也应该匡正他，而不是逢迎。否则，慎子虽然成为鲁君的良臣，却成为百姓的罪人。
下属对领导不能一味听话，也不能投其所好，而应随事箴规，不要去触碰规则的底线，而这也是一个职场人基本职业伦理修养。
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