我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

理想和现实之间的矛盾，在感情之事上表现得最为明显。人们常说的爱情能否经得起现实的考验，讲的就是理想和现实是否相容的问题。

这种问题既可以有答案，也可以没答案，因为成功和失败的案例同时存在，有经得起现实考验的爱情，也有经不起现实考验的爱情。

经得起现实考验的爱情，也不见得是理想和现实真的相容：有的只是在外人看来，某些夫妻的爱情经得起现实的考验，他们自己未必认同；有些爱情所谓经受住了现实的考验，是因为做了妥协和让步。

真正能够经得起现实考验的爱情很少，几乎每一段婚姻都存在缺憾，这其实才是最真实的情况，因为人生本身就存在缺憾，非要追求完美，反而会事与愿违。

那些所谓没有经得起现实考验的爱情，则连上面讲的几种相对而言的条件都不具备，缺憾要么太大，要么太多，要么太明显。

虽然我们可以大致讲爱情分为上面两类，但有时候爱情还是会杂糅在两种情况之间，会呈现出一种未知的情况，比如：子女一意孤行要开始一段婚姻，父母坚决反对，这样的婚姻往往存在未知，由此会衍生出因人而异的结果。

下面，我们通过两个相似的案例来具体聊一下。

离婚后才明白，我确实不该嫁穷酸小子。

朋友阿紫曾经深爱一个穷酸小子，并且决定结婚，结果却遭到了父母的反对。

她父亲明确告诉她：“别嫁穷酸小子，婚后不好过，这是肉眼可见的事实。他能给你什么？要房没房，要钱没钱，你图他什么？”

她认为有爱情就可以胜过一切，说自己不图钱，图的是人，图的是真爱。

她父母不认同她对真爱的定义，眼见好声好气劝不动她，就换了一种态度：“反正我不许你嫁，你如果一意孤行，我一分钱都不会给你，以后你也别进这个家了。”

而她还是选择嫁了，依然相信真爱可以胜过一切，觉得不拿父母的钱正好，这样自己就可以和男人一起白手起家，等到创造出幸福生活以后，一定会让父母刮目相看。

结果却没能如愿，因为婚后需要花钱的地方有很多，她想要白手起家创造幸福生活的愿望，短时间内无法实现。她渐渐对她老公有意见了，她婆婆也因此对她有意见了，如此卷来卷去，以离婚告终。

离婚后的她悔不当初，觉得自己之前不该不听父母的忠告：“经受不起现实考验的爱情，不该变成婚姻，否则注定不会有好结局。”

爱一个人，尽力了，就无憾了。

《史记》当中记述的卓文君的故事，跟阿紫的遭遇很相似。

在被司马相如的《凤求凰》打动之后，她开启了一段为爱痴狂的旅程，但在当时，新寡的她不仅面临着道德体制的阻碍，而且还有来自父亲的阻碍。

她的父亲卓王孙当然不希望她嫁给司马相如这个穷酸小子，先是搬出礼教教训她，接着警告她：如果她一意孤行，一毛钱家产都不会留给她。

她选择了一意孤行，当场与父亲决裂，和司马相如私奔了，而且并非天涯海角那种，而是在老家门口卖酒。

有的人将她的行为解读为反抗：一来反抗新寡的女人不宜再嫁的道德体制；二来反抗所谓门当户对。

但只是这样吗？她只是为了反抗才选择重新恋爱吗？

蒋勋认为她个人对自己的选择清清楚楚，即便司马相如最后变心了，她也无怨无悔。而且他认为司马迁本人的观点也充满包容：“他没有用道德去议论卓文君，他用真正自我的出走去歌颂这个敢作敢当的女子，至于敢作敢当是对是错，是她个人的事，与他人无关。”

如果真的如蒋勋所说，卓文君秉承的就是“爱一个人，尽力了，就无憾了”的态度。这样的态度和前文中阿紫的态度是不一样的，阿紫所秉承的婚恋观看似很有主见，实际上还是在迎合群体文化，因为她没有愿赌服输的心理准备，她只想赢不想输，所以最后输了才会悔不当初。

这就又回到了我们前面提到的“理想和现实”的问题上，我们在对待婚姻的时候，围绕理想和现实相容的问题当然可以，但是非要苛求“理想一定能经得住现实的考验”，则显得不那么合理，因为这种事往往还存在其他干扰因素。

除了来自父母的阻碍之外，我们自己才是最大的干扰因素，因为深究之下，就会纠结爱情到底能不能长久，或者到底能否经得住现实考验之类的问题。这种问题是未知的，即便满足了门当户对，依然是未知的。

综合来讲，比较合理的态度，是将卓文君和阿紫的婚恋观相结合，可以从现实角度考虑门当户对之类的问题，但考虑之后确定让婚姻开始了，就应该具备“爱一个人，尽力了，就无憾了”的心态，否则你一直盯着输赢成败，会很累。