秦汉两晋邢襄旅游文化
秦统一六国后，秦始皇帝废除分封制，实行了郡县制，分天下为三十六郡，邢台大部分地区为巨鹿郡。为了巩固秦政权进行了一系列的改革，统一货币、文字、度量衡，车同轨，行同伦，修筑长城，以固国防。
“车同轨”是秦始皇帝建立秦帝国后的重大举措，公元前220年，秦皇始修筑“驰道”，《汉书》记载：“为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐(稳)以金椎，树以青松。”以咸阳为中心向四方修建驰道，秦驰道涉及到邢台区域的主要是东方驰道，驰道的修筑对秦汉两晋邢襄旅游发展打下良好的基础，准备出巡和狞猎以达到“示疆威，服海内”的目的，秦始皇一生进行过五次巡视，出巡的路线曾至少三次经过河北。第三、四、五次出巡均抵达邢台及巨鹿郡。
前219年，秦始皇开始第二次出巡，根据《史记·秦始皇本纪》的记载：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀．．．．．”从路线上看，这次出巡应是自咸阳到洛阳、濮阳，经巨鹿郡入山东境至泰山封禅。
第三次出巡的时间为前218年，《史记》记载：“始皇东游，至阳武博浪沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。登之罘，刻石。旋，遂之琅邪。道上党入。”经巨鹿郡进入赵国境，过恒山、邢邑、邯郸、上党、安邑、蒲津渡回到咸阳。
第四次出巡“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门，高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防．．．．．．因使韩终，侯公，石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。...始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。这次出巡，秦始皇将魏、韩、赵、齐等国修筑的堤坝以及阻塞交通的关卡城堡下令拆毁。从路线上与第三次的路线基本相同。
第五次出巡，也是秦始皇最后一次出巡。时间为公元前221年，这次出行过沙丘平台，“七月丙申，始皇崩于沙丘平台”。
秦始皇出巡可以说是一次帝王旅游，游三山五岳，登泰山封禅，立石刻铭，如第三次出巡东游，登之罘山，铭说：二十九年（前218），正值仲春时节，春日阳气上升。皇帝东来游览，巡行登上之罘，观赏大海汪洋。
西时期，邢台区域分别属常山郡、巨鹿郡、清河郡，封建赵国、广平国、广宗国、信都国。后汉时有常山郡、巨鹿郡，及赵国、安平国、清河国。两晋时，邢台属广平郡、赵国、巨鹿国、长乐国、清河国。
自先秦始到秦汉两晋，宦学之游是旅游行为的主体。
“游学”二字，见于司马迁《史记》卷七八《春申君列传》中：“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也。”孔子周游列国而治学，庄周逍遥游天下，游学一方面熟悉当地的风土人情和环境，用潜移默化文化感受对人的思想产生影响，同时可以拜师学艺，促进彼此不同文化的交流，这种高级的旅游形式，是通过文化交流而迸发出新的造物。如孔子之儒家思想，老子之道家思想，程子之子华子思想等等。
在春秋战国时期，邢邑中就有许多宦学之游，如鬼谷子、苏秦、扁鹊、赵襄子、程本、老子、孔子等。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。是战国时期貌人物，有说他是卫国人，还有说是邺城人、还有说为陈国郸城人。相传游寓于邢台太行山一带，在今云梦山隐居授徒，著名的学生有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢等人。苏秦就是其中之一，他向鬼谷子学习纵横之术后，便游历各地，游说各国，出使赵国时，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟。在邢台沙河市今十里亭原有苏秦亭。
老子是道教文化的始祖。老子，姓李，名耳，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。是中国古代伟大的哲学家、思想家，是中国道家思想的创始人。老子的著作为《道德经》。相传，老子出关时骑青牛来到沙河的广阳山，在这里隐居了6年。
宦学之游到了两汉之后更加盛行。
司马迁为了著述《史记》这部著作，漫游各地，了解风俗，“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”写下了大禹治水，“至于大陆”导河入海，先商昭明于砥石，祖乙居邢、胡服骑射策划于信宫等历史事件，还浓笔再现了巨鹿大战等等。宋代苏辙说“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”这些对探讨邢台两汉宦学之游发展有着很重要的意义。
汉代时，特别是东汉时期，在士人群中形成了博学稽古为尚的学风，士人学子游学也成为东汉时期的独有特色，也为后来的游学之风打了基础。
李左车，西汉柏人（邢台隆尧）人。赵国名将李牧之孙，继承家学，后出游学习，秦汉之际时成为有名的谋士。秦代末年，六国并起，李左车辅佐赵王歇，为赵国下了赫赫战功，被封为广武君。楚汉相争时，李左车向陈余献计，陈余不予采纳，与刘邦的大将韩信进行背水一战，后来陈余败走被杀，韩信俘虏了赵王和谋士李左车。一天，韩信求教于李左车。说他准备攻打燕、齐，特来求教。李左车为人很有谋略，答道：“智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。”又说：“目前不宜攻燕、齐。应抚恤百姓，犒劳将士，同时以优势兵力向燕国进发，以造声势，迫使燕国顺从。一旦燕王顺从，齐国就会闻风而服。这就是兵书上说的先虚后实之法。”韩信采纳了建议，不久就取得了燕、齐的国土。
侯芭，又名侯辅，西汉巨鹿人，是著名文学家、哲学家扬雄的弟子，明万历版《顺德府志》说他：“少肆力于学，壮游四方，闻杨雄览经史往从之。”学习《太玄》、《法言》。这两书是扬雄仿造《易经》和《论语》而作。
巨鹿郡张貔，他的祖父张泰有名于魏，父亲张邈曾为辽东太守。明万历版《顺德府志说张貔自幼好学，为人宏深有远识，“使求之者莫之能测也”。
西汉末年，刘秀在河北起家，与王郎、铜马等势力进行激战，据《东观汉记》卷九中记载：“上闻王郎军将至，复惊去。至南宫，天大雨，上引车入道傍空舍，灶中有火，冯异抱薪，邓禹炊火，上对灶炙衣。冯异进一笥麦饭兔肩，因渡呼□河。”不久刘秀在鄗城（今柏乡县）千秋亭登基即皇帝位，史称汉世祖光武皇帝。刘秀去世后其四子刘庄即位，为汉明帝。传说明帝有一次睡觉，梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。梦醒后，百思不得其解。第二天朝会时，明帝向群臣详述梦中所见，有大臣说西域有神，其名曰佛，于是就派使者赴天竺求得其书及沙门，僧人摄摩腾、竺法兰来到东土，弘传佛法。
关于佛法的传入，地方文献及志书记载：摄摩腾等人奉明帝之命来到中原，在南宫县大风亭附近修建佛塔。相传，建佛塔选址就在南宫城内，是因汉明帝刘庄父亲光武帝刘秀被王郎追杀，幸起大风得以躲避，在南宫驻跸，并在大风亭下对灶燎衣、吃饭歇息，刘秀以此地为风水宝地的缘故。
僧人摄摩腾、竺法兰游历南宫，是文献记载中的第一次，亦为中原佛教文化的起源。
东汉末年的张角（?-184年），巨鹿郡人，是太平道的创始人。张角以教主的身份，游历于青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八州，以传教的形式进行布道，在十多年的传教活动中，将太平道发展到全国各地，教徒人数达到了几十万。
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。《古诗十九首》多为汉晋时期的作品，诗中多为出游之作，如：《行行重行行》中写道：“行行重行行，与君生别离；相去万余里，各在天一涯。”描写出游时的离别之情；又如《青青陵上柏》：“青青陵上柏，磊磊涧中石。”即为描写田野与溪间的景色；再如《西北有高楼》：“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。”即为描写的城中市景。四如“荡涤放情志，何为自结束。燕赵多佳人，美者颜如玉。”就是描写燕赵地域的风俗民情。
古代旅游的发展是与城市规模和发展有密切的关系。由于邢台城市处于特殊的地理位置，无论是战争时期还是和平时期，城市都处于建设发展过程中，在以商祖乙建都于邢后，城受到了战争的破坏，后又被建筑发展，这样的轮回不知有多少次。到西晋末年，出身羯族的石勒发展壮大起来，在谋士张宾的策划下，建都于襄国，城市得以快速的发展。
当时张宾对石勒说：“夫得地者昌，失地者亡。邯郸、襄国，赵之旧都，依山凭险，形胜之国，可择此二邑而都之。”晋永嘉六年（312）石勒从张宾计北还据襄国，对襄城城进行建设。
沈括在《梦溪笔谈》说，顺德府城“隋图经谓石勒所筑，号建平大城。”又“春秋时齐桓公率曹宋所城，而石勒增之”。
襄国城，在后赵时期称为建平大城，在城内建有单于庭、建德殿、宣武殿、太武殿、显阳殿、未及宫、沣水宫、崇训宫（太子居）及百尺楼、端门等建筑；除此还在增设了宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于襄国四门；在城西起明堂、辟雍、灵台等。迁“铜马、翁仲二于襄国，列之永丰门。”
关于襄国城内的建筑，在《晋书》石勒载记中是这样说的：“于襄国起太武殿，于鄴造东西宫，至是皆就。太武殿基高二丈八尺，以文石碎之，下穿伏室，置卫士五百人于其中。东西七十五步，南北六十五步。皆漆瓦、金铛、银楹、金柱、珠帘、玉壁，穷极枝巧。”
1965年，在北京石景山八宝山发现一座晋代墓葬，经过发掘出土了一件晋代的骨尺，尺长24.2厘米，骨质，呈现淡黄色，尺的两面都分刻十寸；有一面又在寸内分刻着十分，刻度准确、清晰，为我们能了解这一时期的度量衡制度提供了一件难得的实物标本。
《汉书.律历制》记载：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引”，计量单位的进位关系都是十进位。从骨尺得知，在两晋时期一尺约合今天的24.2厘米，再换算成步，古代时按六尺为步，所以一步就是1.425米。
从文献中描述可知，襄国建筑群中的太武殿，“东西七十五步，南北六十五步”换算今尺即东西约106米，南北92米，其地基高“二丈八尺”，高度约合今尺近7米。这样大的建筑即便在今天也十分的雄伟，并且在建筑使用了“文石”即有纹理的石头，还用“漆瓦、金铛、银楹、金柱、珠帘、玉壁”进行了装饰。同时还将洛阳的晷影、浑仪、乐器徙于城内宫殿前。可以想象当时的襄国建筑群是何等的宏大壮丽、建筑又是如何精美。当时襄国城建设时，还注意对园林的开发，在城外设置了桑梓苑“又并有苑囿，养獐、鹿、雉、兔，（石）虎数游宴于其中。”
达活泉，位于邢台城西北，有泉。在后赵时，高僧佛图澄在这里“龙岗咒水”营建了团丸祠，这也是有史以来，第一次对邢台达活泉的文献记录。
后赵时期的襄国城建筑是有史以来第一次进行城市规划建筑的情景描绘，也是文献中襄国建筑史中自商代祖乙建都、邢侯建国后的又一次辉煌。
郦道元（？－527），字善长，河北涿州市（范阳涿州）人。北魏时期地理学家、旅游家。郦道元在幼小的时候，十分好学，博览群书，后来游历中原、秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集风土民情、历史故事、神话传说。著有《水经注》四十卷，这是一部内容丰富的地理著作，也是一部旅游文集，对后世影响极大。
在这部著作中不仅有古邢台区域地理、河流的描写，还有大量的邢台各县域古城和古迹的记录。如关于夷仪城的记载，书中说“今襄国西有夷仪城，去襄国百余里，平皋是邢丘，非国也。”不仅考证了夷仪城在襄国西百里，还告诉人们“平皋是邢丘，非国也”。
在记录古巨鹿时写道：“衡水又北径巨鹿县故城东。应劭曰:鹿者，林之大者也。《尚书》曰：尧将禅舜，纳之大麓之野，烈风雷雨不迷，致之以昭华之玉，而县取目焉。路温舒，县之东里人，父为里监门，使温舒牧羊泽中，取蒲牒用写书，即此泽也。钜鹿郡治。秦始皇二十五年灭赵，以为钜鹿郡，汉景帝中元年，为广平郡，武帝征和二年，以封赵敬肃王子为平于国，世祖中兴，更为钜鹿也。郑玄注《尚书》引《地说》云：大河东北流，过，绛水千里，至大陆为地腹，如《志》之言大陆在钜鹿。”这段文字不仅衡漳水流经的区域及古巨鹿的地理环境，还有讲述了巨鹿郡的人文历史故事，其中对巨鹿的名称的来历是取自于“尧将禅舜，纳之大麓之野，烈风雷雨不迷。”对巨鹿汉代名人路温舒，秦始皇灭赵、汉景帝设广平郡、汉武帝封国等历史事件进行了重点描写。
再如沙丘平台，在《水经注》中有这样的记录：
“衡漳又迳沙丘台东，纣所成也，在钜鹿故城东北七十里，赵武灵王与秦始皇竝死于此矣。又迳铜马祠东，汉光武庙也。更始三年秋，光武追铜马于馆陶，大破之，遂降之。贼不自安，世祖令其归营，乃轻骑行其垒，贼乃相谓曰：萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎？遂将降人分配诸将，衆数十万人，故关西号世祖曰铜马帝也。祠取名焉。”记录了赵武灵王及秦始皇在此驾崩的历史，还告诉我们这里曾建有铜马祠的取名的原由，以及后改铜马祠为汉光武庙。
又如古清河城的设置，郦道元引“《地理风俗记》曰：甘陵郡东南十七里有清河故城者，世谓之鹊城也。”同时考证了甘陵的名称的来历，说：“大河故渎又东迳甘陵县故城南，《地理志》之所谓厝也，王莽改曰厝治者也。汉安帝父孝德皇，以太子被废为王，薨于此，乃葬其地，尊陵曰甘陵，县亦取名焉。桓帝建和二年，改清河曰甘陵。是周之甘泉市地也。陵在渎北，丘坟高巨，虽中经发坏，犹若层陵矣，世谓之唐侯冢。”
并对古（淇水）清水的进行了考察，记录说
“清河东北迳广宗县故城南，和帝永元五年，封皇太子万年为王国。田融言，赵立建兴郡于城内，置临清县于水东，自赵石始也。清河之右，有李云墓，云字行祖，甘陵人，好学，善阴阳，举李廉，迁白马令。中常侍单超等，立掖庭民女亳氏为后，后家封者四人，赏赐巨万。云上书移副三府曰：孔子云，帝者，谛也，今尺一拜用，不经御省，是帝欲不谛乎？帝怒，下狱杀之。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之，今石柱尚存，俗犹谓之李氏石柱。清河又东北迳界城亭东，水上有大梁，谓之界城桥。
《英雄记》曰：公孙瓒击青州黄巾贼，大破之，还屯广宗。袁本初自往征瓒，合战于界桥南二十里，绍将曲义破瓒于界城桥，斩瓒。冀州刺史严纲又破瓒殿兵于桥上，即此梁也。世谓之鬲城桥，盖传呼失实矣。清河又东北迳信乡西，《地理风俗记》曰：甘陵西北十七里有信乡，故县也。清河又北迳信成县故城西，应劭曰：甘陵西北五十里有信成亭，故县也。赵置水东县于此城，故亦曰水东城。清河又东北迳清阳县故城西，汉高祖置清河郡，治此。景帝中三年，封皇子乘为王国，王莽之平河也。汉光武建武二年，西河鲜于冀为清河太守，作公廨未就而亡，后守赵高计功用二百万。五官黄秉、功曹刘适言：四百万钱。于是冀乃鬼见白日，道从入府，与高及秉等对共计校定，为适、秉所割匿。冀乃书表自理，其略言：高贵不尚节，畮垄之夫，而箕踞遗类，研密失机，婢妾其性，媚世求显，偷窃很鄙，有辱天官，《易》讥负乘，诚高之谓。臣不胜鬼言。谨因千里驿闻，付高上之。便西北去三十里，车马皆灭不复见。秉等皆伏地物故。高以状闻，诏下，还冀西河田宅妻子焉。兼为差代，以弭幽中之讼。汉桓帝建和三年，改清河为甘陵王国，以王妖言，徙，其年立甘陵郡，治此焉。
在记述隆尧干言山时，郦道元写道“泜水又东南经干言山”等等。
郦道元是一位旅游家，在考察中记录不仅对水系进行了记录，还收录了大量的人文景点和历史故事，是一部游记型的百科全书。
这个时期的另一位旅游家，是从西域到中土传播佛教文化的佛图澄，佛图澄进入中原之后，先是在洛阳试图落脚，遭遇了很多阻挠和困难，逢永嘉之乱，隐居于草野之间。永嘉六年（312）与石勒相遇，随之来到襄国一带进行佛教传播活动，在后赵境内弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所。佛图澄在襄国期间发生了很多的故事，如幽州灭火、龙岗咒水等，其中他营建了团丸祠，立坛设庙，此为邢台达活泉开发的开始。