素说《论语》：泰伯篇（十一）
01
原 文
泰伯第八
08.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
02
释 解
孔老师说：“一个人如果具备周公那样的才艺和能力，行政办事技巧完美。但是这个人对待民众缺少仁爱之心，恃才缺礼，骄横凌人，同时又不关心民众疾苦，聚敛无度，吝啬不义。那么，这样的为政者纵使其他方面累累业绩，但在'为政以成德’上是不值得一看的了。”
03
释 字
骄（驕）
《说文》：驕：马高六尺为骄。从马乔声。《诗》曰：“我马唯骄。”一曰野马。举乔切。段注：《汉广》“言秣其马”、“言秣其驹”，传曰：“六尺以上为马，五尺以上为驹。”按，此驹字，《释文》不为音，《陈风》“乘我乘驹”，传曰：大夫乘驹。笺云：“马六尺以下曰驹。”此驹字，《释文》作“骄”，引沈重云：“或作驹，后人改之，《皇皇者华》篇内同。”《小雅》：“我马维驹。”释文云：“本亦作骄。”据《陈风》、《小雅》则知《周南》本亦作“骄”也。盖六尺以下五尺以上谓之骄，与驹义迥别。三诗义皆当作骄，而俗人多改作驹者、以驹与蒌、株、濡、诹为韵，骄则非韵，抑知骄其本字音在二部，于四部合韵，不必易字就韵而？乖义乎。陆氏于三诗无定说，彼此互异，由不知古义也。毛云“大夫乘骄”，以此推之，当是天子乘龙，诸侯乘騋，卿乘马。
《释名》：骄：壮貌。又野马也。亦逸也。
汉字“骄”从馬喬声。喬，本义是高大。《说文》：“马高六尺为骄。……一曰野马”。骄的本意指高头大马，引申为健壮。“一曰野马”指马不受控制，从而骄纵，由此引申指自高自大、傲慢骄逸、怠慢轻视。
吝
《说文》：吝：恨惜也，从口文声。《易》曰：“以往吝。”良刃切。臣铉等曰：今俗别作恡，非是。𠲲，古文吝从彣。
《广韵》：吝：悔吝。又惜也，恨也。俗作“𠫤”。
汉字“吝”从口文声。《说文》：“吝，恨惜也。”其本义指遗憾、悔恨。引申指吝惜、舍不得。由吝惜义引申为吝啬、贪吝义。由贪吝引申为羞耻、耻辱义。“吝”亦有灾祸义。
04
素 说
前面老师通过治民当以德政而由之，不可以刑政而知之，接着通过治民不以德政必致乱进行了教诲和告诫，期望弟子们在行政时把握“智”、“勇”的“仁德”面向，把握行政以成德、成至德的目标。本章通过周公之才和周公之德的分言解析，期望弟子们把握行政的成德之才的不骄不吝面向。老师说：“一个人如果具备周公那样的才艺和能力，行政办事技巧完美。但是这个人对待民众缺少仁爱之心，恃才缺礼，骄横凌人，同时又不关心民众疾苦，聚敛无度，吝啬不义。那么，这样的为政者纵使其他方面累累业绩，但在'为政以成德’上是不值得一看的了。”本章通过周公之仁德不是由其才艺和能力之美而彰显的，而是由其“不骄不吝”施仁惠民所成就的，期望弟子在行政中把握彰显才艺能力的仁德爱民之面向。
本章需要注意的是“有德必有才，而有才未必有德”的德才逻辑关系。孔子通过“周公之才”和“周公之德”的分别解析，让人们把握成德之才的“不骄不吝”，惠栋在《论语古义》中说：“《周书·寤敬篇》'周公曰：“不骄不吝，时乃无敌”’，此周公生平之学，所以裕制作之原也。夫子因反其语以诫后世之为人臣者。”唐文治在《论语大义》中按道：“司马氏曰：'德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。’惟才胜德，故不免于骄且吝。骄者刚恶，吝者柔恶，然骄者未有不吝，惟吝乃益形其骄，二者相因而致也。其余不足观，正谓其才无足取。”
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