耕田的山里人的美篇

《地学》精华论葬法

双流静泉夏更 清着

同里德三尚怀宣 校正

受业族孙夏详树 敬刊

耕田的山里人 整理

胎息者，诚为龙身出脉之处也。
孕育者，乃是到头结穴之所也。
阳来阴受，阴来阳受，其理固然。
但要穴后起顶，其圆如球，成孕之象也。
球下露弦，其断如檐，诞育之形也。
真气聚于此间，即阴阳交媾之所。
鍼之果其得法，则山水之灵气，无不荫及于此也。又球之上，有微茫真水，从两旁界到檐下，合之如铧头。取义曰尖。
故古人点穴之法，上枕球圆，下对水尖。此即不偏不倚之谓也。
胎与孕，俱属阴而含阳；
息与育，俱属阳而会阴。
阴阳总不离上下两片球檐是也。上片是胎孕，要受气肥厚。 下片是息育，乃来气之所止。上片静，是将生娩之际。下片动，是子已离腹之时。其胎息孕育，有男有女，窝钳乳突拟之。
倒杖诀云：“阴乳恰如男子样，阳窝偏似女人形。”又云：“似男是乳休伤首。似女阳窝勿破唇。”非精于地学者，终不释其义也。
论窝钳乳突四大穴象，盖粘倚撞四大葬法。
窝穴似女人之象，主于受精。其气纳于内，葬法直上。须要近窝心，阳窝勿破唇， 盖穴是也；
乳穴似男子之象，主于施精，其气泄于外，葬法宜下。须要近阴乳休伤首，粘穴是也；
钳穴似漏槽之象，内水不收，顺流而去。两砂直硬，长短不一，又如金钗脚。凡看此穴，不论砂之长短，须要微湾抱内。水之大小，亦要交会穴前。再看星体头圆，隆隆起顶。葬法宜在中心。成星起顶者，其穴真。破碎水倾者，其穴假。不可不辨之也。
突穴似孩儿头之象，平地高山俱有之。或高或低，大小不一。 须要开面化阳，脱出化生脑。有此化生脑，真气始得团聚。葬法宜在凹处，凹处即是脑门。所谓有突不葬突者，其即此也。
龙身粗雄，脉来直硬。接脉葬之，恐斗其煞。须要傍脉安棺，以避其煞，又名闪煞，倚穴是也。
龙身活动，脉来横进。葬法不宜上，亦不宜下。须审脉势之来，接脉葬之。如斗斧斤之象，高低不失，斯得其法，撞穴是也。
辨穴真伪。山龙看起伏，垅龙看委曲。起伏委曲，真龙之行度也。龙过千江，不过一界。 先天、后天之别也。
有龙方有穴，认得龙真，便知穴的。寻龙之难，不患无星，而患无穴。患无穴，而患不真。
穴如何真？龙真乃真，有星有穴。龙若臃肿粗顽，或似死死鳝，真而不真。
穴如何真？砂真乃真，有星有穴 砂如断臂挺胸，或似扬拳舞爪，真而不真。
穴如何真？案真乃真，有星有穴。案如反弓，或倚斜破碎，真而不真。
穴如何真？水真乃真，有星有穴。水反无情，或直倾陡泻，真而不真。
穴如何真？局真乃真，有星有穴。局势散漫，或狭小偪促，真而不真。
穴如何真？城真乃真，有星有穴。城若崩颓断缺，或外不交锁，真而不真。
辨穴之法甚多，兹特举其大略而已。又有一种虚花假穴，卧槽仰瓦之形，亦似穴。星开口。但是星体薄弱，前无毡唇，后无峦头。内水不聚，当堂直出。左右两砂，平铺一片。上无分水，下无合水。 似穴非真，不可误下。
论球檐唇尖。穴后起顶，如绣球之圆者，曰球。峦头是也。
球下横直，如房檐之滴断者，曰檐。坎楞是也。
穴前吐出，如嘴唇之兜收者，曰唇。又曰始元，余气是也。
顶上分水，从两旁界到檐下当中而合者，曰尖。又曰三叉。 如铧头之向外是也。
故古人点穴，上枕圆、下对尖，坐朝之法，其义尽矣。