《子平真诠》格局法解读
论用神【原文】八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。【解读】这里所讲的“用神”，就是指从月令透出而成格的十神。因此这个“用神”事实上就是指“格局”。所以，“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”这句话其实就是解说了如何选定格局的方法。如何选定格局呢？简单地说，就是以月令透干的五行同日元的五行产生各种不同的生克关系，来确定八字的不同格局，且格局的名称就是透干十神的名称。然而，这仅是选定格局的一个最基本的法则。面对几十万种不同组合的八字，定准格局并非一件容易的事，在实际操作中，还会遇上各种难题，但总起来说一般不外乎以下几种情况：
（1）月支本气透天干者，如寅月天干透甲，卯月天干透乙，辰月天干透戊，巳月天干透丙等等，应优先取之为格。如月支本气透出的天干若为日主的正官，则称为正官格，若为日主的七杀，则称为七杀格。余者仿此。（２）月支本气未透，而透月支所藏之中余气者，如寅月天干不透甲而透丙或戊，则择其所透之神丙或戊为格；若丙戊皆透天干，则以两者之力较旺者取以为格。（３）月支本气及中余气皆不透干，则以月支所藏之本气五行与日元五行的生克关系来取以为格。（４）月支透出的天干五行为月支藏干五行之异性者，如寅月天干不透甲而是透乙，或者甲乙木本气皆不透，丙也不透，而是透丁；再如辰月天干不透戊而是透己，或者戊己皆不透，乙也不透，而是透甲，等等。一句话，透出的是月支所藏天干五行的异性者的，这时就得依透干五行同日元五行的生克关系来定格局。如透出的月支藏干的异性者为日主的正官，便是正官格，为日主的伤官便是伤官格。余者仿此。（５）月令地支为三合局或三会局之任何一支，不论透与不透，皆以此三合局或三会局之五行同日元的生克关系取以为格局。
按以上五点所取的格局就叫内格。还有两种情况：⑴月令地支是日元天干的禄位，则命名为建禄格，如甲日干生于寅月天干不透丙戊，这时无论寅中甲木透与不透，均定为建禄格；同理乙生卯月，无论卯中乙木透与不透均定为建禄格。所谓月劫格，就是阴日干处月令地支帝旺之地，如乙日干生于寅月，辛日干生于申月等等，称月劫格。所谓建禄月劫格，就是建禄格和月劫格的合称。⑵阳日干处于月令帝旺之地，不管月令透与不透，则称其为阳刃格。如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透时，皆定为阳刃格。建禄月劫格和阳刃格本应为外格，但也可列为内格。格局确定后，还要明确构成格局的用神能否可为日主所用，能用则表示命主有贵气有地位、事业有成、名誉良好；不能用则表示命主低贱无地位、事业无成。那么怎样识别用神能否为日主所用呢？这就必须了解用神的种类及其用法。凡是以财、官、印、食等十神构成格局的用神称其为四吉神，即是“善用神”；凡是以煞、伤、劫、刃等十神构成格局的用神称其为四凶神，即是“不善用神”。凡是四吉神，要予以保护性地使用，即要生之护之，不能使之受伤，这叫“顺用”；凡是四凶神，要予以控制性地使用，即制之化之，这叫“逆用”。当生则生、当护则护，当制则制、当化则化，配合得好，用神能为日主所用，格局便与日主有情，命主才可得志，有贵气、有成就。【原文】是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食伤以制伏，忌财印以资扶；伤官喜配印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。【解读】根据以上所说的原理，我们明白了对于月令中的财、官、印、食这四吉神善用神，要“顺用”。所谓“顺用”，就是要“生之护之”，不要使其受伤害。如：用神是财星，就喜有食神来相生，有官星制伏比劫以护财，此谓之成格；反之，遇有比肩劫财来坏财，或者遇有煞星来盗泄财气，谓之败格。用神是正官，就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官，此谓之成格；反之，遇上伤官食神克坏官星，或有七杀混之，谓之败格。用神是正印，就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以护印；此谓之成格；反之遇上财星来坏印，谓之败格。用神是食神，就喜有身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食。此谓之成格；反之，遇上正偏印来制食坏食，或见官星透出合食，谓之败格。而对于月令中的杀、枭、伤、刃这四凶神不善用神要“逆用”。所谓“逆用”就是要“制之或化之”。如：用神是七杀，就喜有食伤来制伏，便是成格；如遇财星来滋杀，或枭神夺食使杀无制，则是败格。用神是伤官，就喜有印星来制伏，或有财星化泄伤官，便是成格；如遇官星来相战，或见比劫来助伤官则是败格。用神是阳刃，就喜有官杀来制伏，便成格；若遇上印星来生之，或见伤官来护之，便是败格。用神是月劫，也喜有官杀来制伏，或见有财星食神来相生，便是成格；如遇印星生助，或见伤食来护之，则是败格。以上这些就是对用神“顺用”“逆用”的大致方法。