得真人呼吸法，可延寿百年
则真人呼吸处果何处耶？
藏元精之窅冥府，
结胎息之丹元宫，
上赤下黑，左青右白，中央黄晕之间，乃真人呼吸之处。
正当脐轮之后，肾堂之前，黄庭之下，关元之上，即黄庭经所谓上有黄庭下关元，后有幽阙前命门是也。即识此处，即将向来所凝之神而安于窍中之窍。
如龟之藏，如蛇之蛰，
如蚌之含光，如蟾之纳息，
绵绵续续，勿忘勿助，
若存而非存，若无而非无，
引而收之。于无何乡，
运而藏之，于阖辟处少焉。
呼吸相含，神气相抱，
结为丹母，镇在下田。
外则感召天地灵阳之正气，
内则擒制一身铅汞之英华。
如北辰所居，众星皆拱。
久则神气归根，性命合一，而大药孕于其中也。
调息弥深——呼出心肺、吸入肝肾，回风混合，
凝神调息听息，可致坎离交媾，
终至止息，中丹太极初成。
其坎离交媾子时太阳在北方人身气到尾闾关，
则可从下，意于气穴，活子时现乃癸生；
午时太阳在南方人身气至上鹊桥，
则可从上，意于山根，起火洗心，
可盗天地之机，活午时现金津玉液乃交合，
子从尾闾起火，午从泥丸退火。
及至玄珠现象，内太极坎宫育成，
则肘后飞金精，后升前将，
一点落黄庭，内太极离宫有成；
经卯酉周天而稳其位，
则进一步蕴成内太极震兑二宫，
大定七日，乾坤交媾大周天内太极成形而后可蕴仙胎。
由此可见，不论大小周天，都以无为全归太极为总要。
首以肾间动气，天一生水，既以一点落黄庭，地二生火；
后卯上安宫，天三生木，既由内透外，金光盈空，地四生金，
终入玄玄寂寂，天五生土，恰应洪范五行生序。
初时洗心涤虑闭目垂心以阴水生，凝神聚意以阳火发，
因洗心未净，炼意未纯，导致坎离交媾间或发生，
发生时或口中生津——生水之象，应上鹊桥，
或无欲阳举——火发之象，应下鹊桥。当此之时，
生水宜咽，可退火补亏，发火宜升，自还精补脑，
皆坎离交媾之象，应抽坎填离之法。
风为百信之长，凝神听息兼回风混合，
和风至而万化生，则随着调和程度逐步加深，
则坎离交合渐趋频繁，36宫都是春而真息渐起，
随后精满化气，玄珠成象，
遂因玄关月海底日相互感召，
阳光三现为侯即进入大丹服食或曰拙火发动过程而有龙虎大交汇，
继者日月合璧，内太极现而消息，
故有脉住息停，随后通神而心死神活，
混沌大定，七日禅寂光明，遂有胎息。
十月怀胎，一朝出神，可超三界而越轮回，
象亿万而归自然。即由初定而通息，次而通神，
再而通灵，自然成真证道。以非丹心法论，
全身无处不太极，则如六兽心法演练其交媾呈象无处不在，
故适有王气成璇，遍体珠玑，不独局限于特定方位。
初始调息谛听，以应金水，
神光内照，以应木火，身心调和，
以应土气，则以神火为君，双目听息为佐使，
自然可以全五行之精而自调和，火逼金行。
元精既满，当须止火，则坎中真阳上升过三关进入乾鼎，玄珠现象，
后不断退阴符，及至下入黄庭，必然阴阳两均，
成真阴阳，恰应土气，故定于黄庭，止火沐浴温养。
同时出大明，恰应离宫，故脐上动气，
对应离宫——此后之修恰为吞火丹，与吞水丹正好相反。
此谓元气，后呼吸停止，一心寂定，自炼气还神。
故知大药者，乃真阴阳也，元气也，
谓之大丹——真阴阳，而炼气还神后，
对应神丹——神婴，炼神还虚，对应虚丹——法婴。
未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也.
人一身属阴，唯双目属阳，则玄关乃两阳夹阴之所，
恰为离中真阴，象己为月，所谓离纳己；
而人之两肾皆水，为阴，唯中间黄庭一穴为火，
两阴夹阳象坎中满，为坎中真阳，
为日，所谓坎纳戊，一点落黄庭即成。
世谓两肾一水一火，双目一日一月，
乃进一步划分阴阳故也。
另双目、双肾、玄关、黄庭上下各品物流光，
黄金三角为构，以象日月星精，三角正中，
乃藏神育胎之所，恰为中宫。
日月落于山根，日月合朔于肾堂，都是日月归所，
也是意所系处，意之所系，必有映象，
由元精炼化为三昧真火元气，乃有黄庭玄关之日月，
有意有映，方全太极之体。人之初生，内太极全，
脐下为坎宫，藏真阳，脐上为离宫，藏真阴，
后天元气耗丧，真阳真阴有损，故锻炼首意于脐下、山根，
以元神元精回风洗心炼化，映象日月补充真阴真阳之虚损，补全之始，玄珠现象。
人心所系，乃为中丹绛宫，亦谓赤县神州，
因心藏神故，其中宫中位应神。
意之所在，乃脾之所属，则脐下、山根日月所归之处，
都应坤土之包藏，也应西南戊土，坎纳戊之理存，
其下位应精。象之所映，乃虚位所待，
乃精之所化，则玄关、黄庭所映，为先天元气，
应胃之土釜，也为东北艮土，其上位应气。
常人一身太极所属，皆属此类，
即上元气下元精中元神也。
故人三丹之合，上丹为己，下丹为戊，
中丹为中宫，综成三五。上丹识神，
中丹元神，下丹不神神。本质而言，
上中下三关乃至五脏六腑都有识神，乃就各自所对应太极而论。
上丹识神，所动之处，
牵涉坎宫正气——真水、离宫正气——真火，
真水化为浊精，真火化为欲火，
如人体射精与思虑导致血液氧气之消耗。
人两眼以及两肾都是容易流失元精之处，
则补充也首先从此补起，
则上下鹊桥都是与此有关，都为丹修初始下手处。
下鹊桥处有类似金字塔的三角地，
而鼻尖和上颚处也组成了一金字塔构型，
对应于上鹊桥。站庄时两足和炁穴成黄金三角，
与两肩井也成如此角度，则对顶圆锥成矣。
脐为百风总窍，五脏寒门，道家谓之下丹田，
为人身之命蒂儿在胎时，口鼻未通呼吸，惟脐间真息，随母之呼吸为呼吸。
其下地囫底一声，气通口鼻，而胎元之一息，不复为用矣。
遂寄于脐内一寸三分——注意乃脐内，中虚一穴，
左青右白，上赤下黑，中央黄色，八脉九窍，经纬联系，
为真息往来之路，坎离交会之乡。
凡修炼仙胎，皆从此处立基，所以谓之命蒂。
故小儿初生，惟脐之关系最重。
断脐之时，亦不可不慎。
或剪脐带太短，或结束不紧，
致外风侵入脐中，或浴儿时，
牵动脐带，水入生疮，
客风乘虚而入，内伤于肾，
肾传肝，肝传心，
心传脾，脾传肺，
蕴蓄其毒，发为脐风。
其症面赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，
唇青口撮，痰涎壅塞者脾病，
牙关紧急者肾病，啼哭不止者肺病。
五脏之症略见一二者，犹可治，
悉见者不治。又曰∶小儿初生，
惟脐风病为恶候。
其症有三，曰脐风、曰襟口、曰锁肚，
虽皆脐症，而寒热自别，治则宜详。
经云：气入脐为息(心息相依，小周天通，子午周天，坎离交媾得小药），神入气为胎（大周天动，卯酉周天，龙虎交媾而有胎），胎息相合，名曰太乙含真（脉住息停），此谓龙虎交媾，便是药物。一才有药，如母有胎，便觉中宫有物所谓圆陀陀，活泼泼，当用火符炼煮，方得药物不散。此时乾鼎之中，玄珠成现，矿去金存，外借太阳神火，内聚三昧真火，内外夹攻，而一点金液复落黄庭旧处——离中真阴，坎水逆流，还精补脑，坎中真阳驱策离中真阴下行。见此实效，当行卯酉周天以收之。收讫，即凝神入定，而为胎息凝胞之始也。
假息（呼吸之气）---〉真息----〉胎息