修身宝鉴
修身宝鉴
【百善孝为先】凡有孝行者，必是端人正士，或为奇特英豪；
【万恶淫为首】心贪淫欲，皆邪辟之流，终必无恶不为，丧身败德历观不爽。
凡人有势不可倚尽、有福不可享尽、贫穷不可欺尽；此三者乃天地循环，周而复始。
一日行善，福虽未至，祸自远矣！一日行恶，祸虽未至，福自远矣！
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增！
行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损！损人益己切宜戒之。
现在之福积自祖宗，不可不惜。将来之福贻之子孙，不可不培。
现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈久。
我施有恩不求他报，他结有怨不与他较，这个中间宽了多少怀抱。
忍不过时着力再忍，受不过处耐心再受，这个中间除了多少烦恼。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
忍得一番横逆，便增一番气度。
勤为无价之宝。慎是护身之符。
图未就之功，不如保已成之业。悔既往之失，不如防将来之非。
人非贤莫交。物非义莫取。念非善莫起。事非是莫说。
谨则无忧。忍则无辱。静即常安。俭则常足。
知足常乐，多贪则忧。知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。比上不足，比下有余。
德业常看人胜于我者，则愧耻自增。
境界常看人不如我者，则怨尤自寡。
人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。
宁心安无事而家贫，莫烦恼多事而家富。
宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。
长思困危难免，处富自然不骄。每思疾病煎熬，无病虽贫亦乐。
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不必绫罗，和暖便好。
饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在貌美，贤德便好。
世俗烦恼处，要耐得下。心怀牵缠处，要割得下。
境地浓闹处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
见人不是处，只消一个容字。自己难过处，只消一个忍字。
事当快意时须转，言当快意时须住。
不可言之事口莫说，不可行之事心莫萌。
为政之要曰公与清，成家之要曰勤与俭。
读书成家之本，和顺齐家之本。
勤者富之本，俭者富之本。大富由天，小富由勤。
学得一分痴呆，多一分快活。学得一分退让，讨一分便宜。
安详是处世第一法。涵容是待人第一法。
谦退是保身第一法。洒脱是养生第一法。
奢侈是为恶之根，淫欲乃丧身之本。
以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。
事虽小，不作不成。子虽敏，不教不明。
耳为闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几为君子。腹不饱诗书甚于馁，目不接前辈甚于簪，身不远声色甚于弄，骨不脱俗气甚于痼。
人当交厚时，不可尽以私密事语之。恐一旦失欢，则前言凭为囗实。
至失欢之时，亦不可以切实之语加之，恐忿平复好前言有愧。纵与人
相争，只可就事论事，决不可揭其父母之短，闺门之丑，此祸关杀身，非止有伤长厚己也。
交财一事最难，虽至好亲友亦须明白。
宁可后来相让，不可起初含糊。俗云先明后不争至言也。
路当窄处，须让一步与人行。滋味浓时，须留三分与人食。
富以能施为德，贵以能下人为德。
富贵子弟宜学宽，聪明子弟宜学厚。
人之所赖以生者惟钱财。能于钱财上，宽一分待人，省一分济人。若能事事留心，久久习惯，虽不见福而祸自消矣。如一味刻薄，以为得计，一遇飞灾，荡家倾家，所入不偿所出，悔之晚矣。
凡人在颠沛患难之中，用言为之解释，上资祖考，下荫儿孙。推人与扶人，皆是一般手。赞人与陷人，皆是一般口。宁用扶人手，莫开陷人口。人若依此说，生子增福寿，人若依此劝，前程永久固。
待有余而后济人，必无济人之日。待有暇而后读书，必无读书之时。
大丈夫当能容人，毋所为人容。
多一番挫折，长一番见识。多一倍享用，减一分志气。
人不能无错念头，须要扯得转来。
快意之事，不可多得。有便宜处，切勿再往。
损人利已，终无显达。害众成家，决不久长。
田野小民，斗粟尺布，入市营求，能赚几何，切不可向他身上讨便宜，亦仁人之培德。
狂风不终朝，骤雨不终日，天地尚如此，何况于人乎。
有福莫享尽，享尽见贫穷。有势莫使尽，使尽冤相逢。
福宜常自惜，势宜常自恭，人间势与福，有始多无终。
暗箭射人者，人不能防。借刀杀人者，己不费力。自谓巧矣，而造物尤巧焉。我善暗箭，造物还之明箭，而更不能防。我善借刀，造物还之以自刀，而更不费力。然则巧于射人杀人者，实巧于自射自杀也。
积财以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
为子孙作富贵计者，十败其九。为人善行方便者，其后必昌。
与人方便，自己方便。日日行方便，时时发善心。
千经万典孝义为先。天上人间方便第一。
终身行善，善犹不足。一日行恶，恶自有余。
作好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。
作不好人，眼前觉得是便宜，算来算去总是大不便宜。
举手打人，举足踢人，最是恶事，最是险事，未必便至于死。但一打一踢，或其人不幸遭痛死，或因别事死，便不能脱然无累，保身保家戒此为要。
世界第一好事，莫如救难怜贫。济人不在大费己财，但以方便存心。
残羹剩饭亦可救人之饥，敞衣败絮亦可救人之寒。酒筵省得一二味，馈赠省得一二品，少置衣服一二套，省去长物一二件。切切为贫人算计，存些赢余以济人急难。去无用，可成大用。积小惠，可成大德。
此为善中一大功课。
少杀生命，最可养心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言。不知刀俎之间，何等苦恼。我却以日用口腹，人事应酬，略不为彼思量，岂复有人心乎。供客勿多肴品，兼用素菜，切切为生命算计，稍可省者便省之。省杀一命于吾心有无限安处，积仁慈念自有无限妙处。此又为善中一大功课。
日中即戾，月盈则亏，天之道也。乐极生悲，势极则衰，人之常也。
贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫佚，淫佚生贫贱，此循环之理也。
为善最乐一语甚有味，然非身体力行者，不知也。
做个好人，身润心安魂梦稳。行些善事，天欢地喜鬼神钦。
何乐如之，否则小人长戚戚矣。
天地间福禄，若不存些忧勤惕励的心，聚他不来。
若不做些济人利物的事，消受不住。
临事肯替别人想，是第一等学问。
远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。嫉妒勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉之贫者莫疏，他人之富者莫厚。克己以勤俭为先，待人以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。
留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还朝廷。
留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以遗子孙。
世间事，须留余地，有余地则转动自如。世人事事欲尽兴，爱使满风帆，一时岂不快意，第恐难为转身地步。
自妻妾而外，皆为非己之色。淫人妻女，妻女人淫，夭寿折福，殃流子孙。少年竭力保守，视此身如白玉，一失手即粉碎。视此事如药毒，一入口即立亡。须臾坚忍，终身受用。一念之差，万端莫赎。
为恶而畏人知，恶中犹有善路，以其善恶之良心未泯也。
为善而急欲人知，善处即是恶根，以其贪念之私情未化也。
为善而人知之则为阳善，为善而人不知则为阴德。
阴德天报之，阳善名归之。
孝悌忠信认得真，乃希圣希贤地位。
酒色财气看得破，即学仙学佛根基。
佛祖无奇，但作阴功莫作孽。神仙有法，只生欢喜不生愁。
父母年老之时，乃与人子相聚之时短矣。昼夜孝养不足，奈何漠视置之哉。一则以惧，当反复而深思也。
以爱妻子之心事亲，则尽孝。以保富贵之心事国，则尽忠。
以责人之心责己，以恕己之心恕人，则全交。
世人多惑风水之说，有贪求吉地，数年不得葬其亲者。有既葬不吉，一掘未已至改葬三四次者。有因争地致讼，未入土而家已萧条者。有兄弟惑于各房风水之说，至骨肉化为仇敌者。年复一年，几无入土之望，一遇水火漂焚之虞，悔何及哉。嗟乎，龙穴非遥，只在心田方寸地。牛眠伊迩，空劳踏破岭头云。
有钱常记无钱日，安乐须防患病时，
休恨眼前田地窄，退后一步自然宽。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头，
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
古今教人作好人，只十四字简妙真切曰。
君子落得为君子，小人枉自做小人。
天下有二难，登天难，求人更难。有二苦，黄莲苦，贫穷更苦。
有二薄，春冰薄，人情更薄。有二险，江湖险，人心更险。
守其苦，耐其薄，测其险，知其难，则可以处世。
济人当厄之时，甘于春雨。刺人伤心之语，毒于阴冰。
有一言而伤天地之和者，不宜妄发。有一行而折终身之福者，不宜妄为。执拗者福轻，而圆通之人其禄必厚。躁切者寿夭，而镇静之士其寿必长。喜时之言多失信，怒时之言多失体，时当儆戒。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫。
饰容貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
攻人之恶勿太严，要思人堪受。教人以善勿过高，要使人可从。
面责人之短，人虽不悦，未必深恨。
惟背地言其短，则恨有不可胜言者。
与人共事，遇有错误，在彼不肯认错，互相争执，所伤必多，若能引
咎自责，徐以一言解之，则识量过人，彼必愧服矣。
凡有望于人者，必先思己之所施。凡有望于天者，必先思己之所作。
欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。
有－耐烦心，天下何事不了得，天下何人不处得。
好说人阴讳事及闺闻丑者，必有奇祸。
无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐矣。
无事之家，不知其福也，事至始知无事之福矣。
客次坐席间，不能人人偏识，切不可妄谈时事，及呼人姓名，恐对人子弟，斥其父兄之名，或于其亲知者，道其短行，必遭贻祸。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
造物制人，两其手，两其耳，两其目，而一其舌，使多闻多见多行而少言也。其舌又置之口中深奥处，而以齿如城，唇如廓，须如樏，三重围之。诚欲甚警之，使纫于言耳。
人或毁我，当退而省诸身，我有可毁彼言当矣，无可毁彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于我，又何报也。
凡人故意以非礼加我，其中必有原故，彼必大有可恃者，此时若不忍，则祸立至矣。
凡友待我虽好，而待他友每多不情者，此人不可与之友。盖彼之待我好者，必有所依藉于我，至我无可依藉时，彼亦不情待我矣。
世有作马牛而积财与子孙者，已见其愚。又有刻薄穷人而积财与子孙者，岂知子孙亦不能受享其财，化为乌有。此时九泉之下追悔已迟，刻薄穷人者，何不为之早悟也。
人家勤俭二字，乃是根本。若偷安懒惰，遇事好学奢华，不肯朴实。
势必到穷乏求人之日，悔之晚矣。
人口众多之家，口舌是非在所不免，妇女奴婢尤喜搬嘴，彼此若一听信，必成嫌隙，渐而吵闹，渐而怨恨，乃家门衰败之兆。
是非终日有，不听自然无，此二句真和家妙法。
热水热汤，勿倾泼于地，有伤虫蚁生命，常存慈悲之心，必有福寿之报。
不多事，不多言。此六个字，人能学得，即是安分守己，一生享许多快活，讨许多便宜。
欲求富贵者，在乎立志。欲求福寿者，在乎存心。
士君子心存利济，或力不从心，惟常存善念，广行方便。遇人急难，出一言解救之。遇人痴迷，出一言开导之。遇可着力，不惜挺身趋救之。立心制行，无非阴骘为念，是种德也。
贵人之前莫言穷，彼将谓我求其荐矣。富人之前莫言贫，彼将谓我求其济矣。夫贫也穷也皆命也，非可告于人，而即得富贵者也。
夸张富贵以骄人，君子嗤之，小人忌之。嗤者卑其品，忌者种其祸，每因私语告人，而受大祸，故言语不慎，最为祸贻。
有要紧之事机，不可轻与人言。有要紧之笔札，不可轻落人手。
有等人恃有口才，每每题人绰号，捏人歌谣，最当切戒。盖一出其口，则好事者必传为美谈，为人终身之玷，其恨当何如耶。
人之有过，苦不自知，旁人视之甚明，必须虚己下问，始得闻而改悔。若或不喜规谏，人莫我告，必至溃败而不可收拾。后虽知而悔之，亦无及矣。
人所希求者寿命长，须莫作短命之事。
人所希望者后嗣昌，须莫做无后之事。
一切事物凡众人所争者，不可轻取。众人所共者，不可独据。怨议既多，必招其害。
人人都具有善性。但耳不闻善言，目不见善书，其本来善性未免渐致沉没，所以赖于劝正之力者居多。
人生在世，举心动念，行止语默，俱有鬼神鉴察，所以过之大小，皆莫能掩。过大则夺纪，过小则夺算。
能容忍，自然免祸。能安静，自然养福。
一念之善，一念之恶，天地鬼神悉知之。不待出诸口，而行诸事也。
念之起处要加慎畏。
禀气虚弱之人，最要调养。犹如器物之脆薄者，若不存心爱护，自难免于破败矣。调养之法虽多，约而其要者有五，一曰戒怒恼，二曰节色欲，三曰调饮食，四曰慎风寒，五曰少言语。信能行此五者，真却病延年之秘法。
兴一利，不如除一害。多一事，不如减一事。
满肚皮不合时宜，止可自己存之于肚内，不可显露于辞色。若以伤人之言，逢人剌刺不休，恐非全体远害之道。
天下许多恶事，都从贪念上生起来，切须谨慎。
过而能改，弃旧图新，坏人即变好人。只怕明明知自己有过，却不肯悔改，这才是真坏人。
孤儿寡妇，乃天下穷民无告者，即名门大族，多有失所。如遇族人及亲友中，不幸有此，无论亲疏，皆当曲加调护。无力者恤之善言，有力者助之财谷，俾不致于流离颠沛。育孤子，嫁寡女，养赡无依老人，皆人所当为之事，茍力量能及，切勿漠视。
如有责我之过者，皆当虚心体察，不必论其人如何，盖局外之言往往多中。每有才高之人，有过不自觉，而寻常人皆知其非者，此圣人所以察迩言也。
人有求于我，苟不能应，当直告以故，切勿含糊，致误其事。
亲友见访，忍有欲言不言之意，此必有不得已之事欲求我而难于启齿者。便当虚心先问之，力之所能，不可推诿。
畏友胜于严师，群游不如独立。
小人固当远，然亦不可显为仇敌。君子固当亲，然亦不必曲为附和。
亲友中如有好说谎妄言者，或夸张自己才能，或乱说他人长短，或讲过去之官场，或谈未来之大话，或扯汉入唐，或将无作有。我只耳听口应，明知其妄却不可驳削，亦不可讥诮。要知彼妄言我却妄听，原与我无干碍。何妨任彼谈论，既不惹嫌，即不种怨此涉世最妙之法。
人生在世，总要行几件利人的好事，方不虚此生。如无好事，反行欺人害人之事，岂能算个人。
事父母，要在生前尽孝。若到死后，虽三牲五鼎，日日斋嚼，止充生人肠肚，供生人眼目，有何益处。
人之福禄，自有分量，或宿世善因，或眼前修积，或祖宗余庆，是以受享乃尔羡之妒之，何如自励自修也。
人素羸脊，乃能兢兢业业。凡酒色伤生之事皆不敢为，则其寿可延永矣。如素强壮，则恃其强壮，恣意伤生之事，则其祸可立待也。
举一念，出一言，行一事，先存心思想曰，此有可利益于人乎，无损于人乎，有利于人者，即毅然措之实际，苟无益而有损于人，则此念即勿起，言即勿发，事即勿行。时刻存心，反躬刻责，惟恐不善，而行善始力，大抵只号本念无恶，即横来直去，总归于善。人邪我正，人恶我良。人生事，我息事。人害人，我救人。赤心白意，俨然有鬼神在前，此人纵有凶灾夭折，天地鬼神必暗加护持。善之一字，真生生世世受用不尽。
能享福之人处处是福。不能享福之人虽有多福在前，彼不知觉，遂徒然虚度。
每事吃亏的便是君子。每事好便宜的便是小人。
待小人宜宽，防小人宜严。
先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。
人生多酒色关头，须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
能媚我者，必能害我，须如意防之。
无以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩。
济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。
处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
欲学厚字，先从容忍上学起。容能恕人，忍能耐事。
处家涉世，一切细事，不必过于明察。
人怕不是福，人欺不是辱。
群居守口，独坐防心。知足常乐，能忍自安。穷达由命，吉凶由人。
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。要知自大是个臭字。
举念可以告人，就可以告鬼神，即是善心。
肩挑贸易，小本营生，日谋升米，一家度命，切不可占其便宜，于心何忍。
口开神气散，舌动是非生，能得心安神定者，是无量大福。
贪为怨府，贪得一分有一分之祸，贪进一步有一步之害，世间惟贪最为害事，贪心即伏危机。
贫富由来无定，家资聚散如烟。
亲朋有患当扶助，为人切莫讨便宜。
吃亏的时节便宜在，贵买的家私受用多。
人有饥寒，即济之以粟帛。人有疾病，即济之以医药。人有死丧，即济之以棺木。人有颠沛患难，即竭力周济，以免其流离困苦。凡此皆近于不能生者，故救之宜急也。
我有余彼不足，周之给之，彼有求我，必诺之与之，无生嫌心，无生厌意。
急行缓行，前程总有许多路。逆取顺取，命中只有这般财。
顺取者，虽迟而多福，逆取者，虽捷而多祸。
人能抬头将命字一想，兜底将死字一算，放眼将人世穷通得失一看，亦可掉下心机，撇开妄念。
广种福田以散为聚，犹如播种者，将榖麦洒于泥中，不知者以为舍之可惜，及其收获之时，方知其利百倍也。
利己损人，这样得来，必那般失去。
不知足，时时苦海。能安分，处处逍遥。
许多大事，俱从傲满失之，俱从谦谨得之。
血心为人，布益于人，即殴人为人皆善也。
外貌谦和，心中专于利己，即敬人礼人皆恶也。
盖世功名，当不得一个骄字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
穷达皆由命，何劳发叹声，但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生，请君觉此理，天道甚分明。
人情由俭入奢易，由奢入俭难。
见他人善，当如己善，必助成之。视他人物，当如己物，必爱护之。
闻谤而不怒，虽雠焰熏天，如举火焚空，终当自息。
闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
内睦者家道昌，外睦者人事济。
堂堂六尺躯，莫听三寸舌，舌下有龙泉，杀人不见血。
时时见人不是，即诸恶之根。时时见己不是，乃万善之门。
人有吉庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。
颠倒是非，鬼神所忌。是非所在，须正以持之，不得一味趋附，济我之急，救我之危皆恩也，一言之惠，一饭之德亦恩也。恩之所有即宜报答，虽无其力而怀德之心时时不忘，方见忠厚之至。
昼当惜阴，夜当惜灯，言当惜口，事当惜心。
名者造物所珍，无德以居之，易于折福。若买虚誉，以愚当世，明必为识者所鄙，幽必为鬼所忌。
佛言，一切福田不离方寸。文帝云，欲广福田须凭心地。
见人遭逢失意时，无矜怜之心，而乃指摘其生平，谓其宜有此失，此则大伤忠厚。
劝君莫要使暗箭，射人至死无人见，
谁知鬼神代不平，偏向空中还重箭。
有事化为无事，一语周旋冰消瓦解。
本无事而生事，片言挑拨火发烟生。
圣贤但求无过处，神仙不外尽人伦。
暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是自家罪孽。
无益之人勿近，无益之事勿作，无益之书勿读，无益之言勿谈。
亲情族谊，最不可伤。父母所垂念者，我亲厚之。凡人父母已亡，无可尽孝处，然有兄弟姊妹，皆父母所垂念之人也。我应当注意看顾之，联和之，此未报亲恩，聊以补过耳。
忿忿不生，此气必不上炎。爱念不生，此情必不下流。
大造若无速报应，人间无事得公平。
栽花偏不茂，插柳自成阴，可知人世事，大半出无心。
精气神为三宝，耳目口为三盗。
宁可认错，莫要说谎。
费用多，则不能无求于人，既有求于人，则为所不当为者有之。
古人立品皆从事耐劳也。
万言万当不如一默，百战百胜不如一忍。
出纳不公平，人人鄙之，人人恨之。
语言多反复者，无人为之腹心。
凡事瞒藏，必是奸贪之辈。推诚布公者是英爽之才。
心气和平，人乐近之，办事易成。才偏性执傲，不遭大祸必奇穷。
与人交共，转眼无情，必损福损寿。常常念旧者，必富厚期颐。
逢人借贷而不还，遇事均思染指，此等行为，人皆恶之。其致此之由，或因自己费用太大，或因家中不知量入为出，或不能约束其妻子滥费，不得已而出此下策，遂为社会上可厌之人，难图好事，贫贱终身，岂不可惜。益知勤俭真为至宝也。
重富轻贫，其人必无道德心，不可共事。
平日敬老慈幼，必是学问道德中人。
昧心昧理之言，轻口说出，其人必无恶不为。
忘大恩，思小怨，岂有良心。
纔得小富小贵，即作威福，终必遭刑祸。
处大富贵而不动其心，厚福未可限量。
公平正直，生虽困厄，死必为神。
逢人便称知己者，必无深交。
用财锱铢必较，厚薄不差分毫，其心之刻薄，邻于残忍。
处事肯任劳任怨者必是大才。
遇些小事即避嫌疑，惟恐累己，如何能订深交。
谋买田产为子孙计，其心太愚。试看有产业者之子孙，无一好者，实系产业害之也。无产业者，心无所恃，或能发愤成家。
说话好尖酸刻薄，非但招祸，且恐促其天年。
内聪明而外朴讷，必能成大事。
贫穷患难中，卓然能守，怡然不变者，其人有大气识。
小有技能，秘为奇货，必无大学问可知。
守成之人，自以俭省为上，然事事刻薄于人，亦必遭祸，能刻己而不刻人者，方可家业绵长。
当机能决，决而能藏，此是高才卓识，得志必早。
凡中年以后无学问者，心无所主。或纵情于游戏之场，戕身败德。或终日垂声丧气，忧死忧生。此等人其心最苦，所以古人云，壮年不好学，老大徒伤悲。
年老之人最好以行善为事，其中乐趣极多，否则礼佛念佛，既可以驱遣烦恼又可以消除罪孽。
欲察人能共事不能共事，但观其平日恻隐之心有无，恻隐之心深者，尽可托以大事，若毫无恻隐之心者，与之共事将来必受其害。
自满与知足不同，一则矜而受灾，一则谦而获福。
怒时反笑，阴险莫测。
好矜己善，好夸己能，最足为人所忌，善人所厌，为人所鄙。
乐摘人非者，终必受祸。
好与人争，好非人辩，无益有损。
好笑骂人者，已足招祸。笑骂而不审是非，即旁观亦恶其狂悖。
衣食暴殄，必遭冻饿。
后生年少，以绝交游为上策。三朋四友必无好事，始而讲求穿吃，继而渐入嫖赌，遂为终身之玷。
长而涉世，不能无交，而益友最少，损友极多。凡勉我勤慎，劝我省俭，教我心气平和忍辱息争均为益友，是为我造福者。导我奢华，替
我排场，引我逸乐助我争斗皆为损友，乃为我种祸者。至于勾嫖诱赌，是为比之匪人一遇而凶。
观人邪正在于目光，及目中眸子。目光平视，眸子不大转移者乃诚实人，若再有精足宝光，必有大经济，大学问者。目光上视者，其人性必傲慢，上视而眸子不时转动，其人心必暴戾。目光下垂者，性慵懦。
下垂而光促者，心必有忧。目光隐于额下斜视者，其心术必不正，若再将眸子不时转移，其心必机诈百出，必非善良之辈，切宜存神待之。