【田 华】正 月 不 剃 头

作者/田  华

华阴文化知多少（系列八)

正 月 不 剃 头

岁月，总会有一段让人难以忘却的记忆。就拿上世纪八十年代之前的那段日子来说吧，每年的腊月和来年的二月，华阴剃头行业那个红火兴盛景况依然记忆犹新。

那时候，县城那条老街，由东而西，街北是县医院，县委县人委，往西即县土产公司，然后就是空空旷旷的耕地，春夏是麦子，秋季则密匝匝的玉米青纱帐，再然后就是一个大大的土城大豁口，每日吸纳呑吐着行人商贾的过往；而南排由西而东，依次为供销联社、县法院、红旗旅社、城建局、文化教育卫生局，再往东即是那座古老的城门楼子（据说是建于明代），一条老式的街道，人流过往甚少，那条老街不宽阔，显得冷清与空荡。

而由此向东仅约二、三里之遥，那儿也有一条古老的街道，那里情况与县城就大不一样。

这条古老的街道叫庙上。

庙上的街道，是一条有点横斜着的古街，所不同的是这条街道两边店铺很多，各种吃的用的商品琳琅满目；有卖饮食的，卖五金的，经营纺织百货的，经营百草药行的，洗浴泡澡的，优伶演唱的，还有银行邮政、屠宰卖肉的，大凡本埠规模较大的一些店面商铺，如东头路北的百货商店、七女商店、东风食堂、文化舘、戏园子、澡堂子，这些都云集于庙上一条街，每逢四、八集会，赶集上会的乡人，推车挑担者，肩扛手提者，从四里八乡的赶了过来，那可是摩肩接踵，人流如梭。这样的热闹这样的红火场面，从西头工农俱乐部门口的毛主席去安源巨幅画像处开始，一直沸沸扬扬闹闹腾腾的向最东边的岳东桥那边延伸了去。

说实话，当时的华阴，热闹的不是县城，而是庙上。庙上的那条街，才是当时华阴真正的物资集散地和文化经济中心（当然不包括政治）。

最有意思的是每年年前的腊月和年后的二月，这两个时间段，理发剃头烫染焗油的，让庙上街那两个国营理发店，从天噜噜叔明（噜噜叔者，方言，意为朦胧也）店门外就排起了长长的队伍。店里那阔大能转圈圈的沙发椅，除过座垫与靠背芯子是黑皮软包外，其余部分清一色奶油白，斜躺在这样的沙发上，双腿一扯，两只脚就搭在沙发的脚架上了，慢慢的闭上双目，理发师技艺娴熟，剃刀从你的下颌再到的你的腮帮，然后就顺着脖颈到了耳廓，感觉不到剃刀，却能听到刀刃与皮肤接触时发出的细细的均匀的“噌噌”之声，那刀走轻盈，一如姑娘用纤纤玉手在抚摸着自己一样，那种感觉滋润受活，真是赛过神仙一样。就这样剃着滋润着，鼻腔里就有了微微的鼾声而进入了甜美的梦乡！

正因为正月不理发不剃头，才让人都日急慌忙的要在年前把头发理了呢！

等过了正月，人们的头发足足的长了满一月，长了，乱了，影响到美观了，需要修剪需要理剃了，从二月二龙抬头那天，理发店的生意又兴旺了。依然是排着长队久久的等候。那阵势是庙上街一道美丽的风景线。

在正月这一月里，理发师无头可理无发可剃，亏得是国营理发店，师傅们端的是铁饭碗，有国家给开工资；假若那是私人小店，理发师可是要坐吃山空了哦。也正因为正月不理发不剃头，在正月一月里，理发店无人问津，门前可以支起竹罗筐逮麻雀了。

至于问华阴人为什么正月不理发不剃头呢？当然，这就是华阴的乡俗文化了。

中华民族是一个有着几千年文化积淀的民族，中国也是一个很有内涵的国家，长期以来，劳动人民敬天地祀鬼神，在底层坊间流传下来许许多多的禁忌，这些禁忌实际上也是一种文化现象。

就说“正月不剃头”这个忌讳吧。如果从表面上看，促成了人们腊月排队理发剃头，一是人们搞搞个人卫生，干干净净过新年，所以，理发剃头的人多就得排队；二是正月不剃头，要剃就必须足到二月才能剃（足者，邑人当作“攒”和“憋”的意思讲）。因此，腊月剃头的人特别多。

正月里，哪怕头发长得再长再乱，也不能理不能剃，必须等到二月再理再剃，当然，最好是二月二老龙抬头的那一天最好，若是能在二月二那天排上第一名第一个先理先剃，那就是烧了头炉高香了，必然撞大运。

正月不剃头，有什么说事呢？

据一辈人一辈人的口口相传，有这么一句坊间歌谣，歌谣的大意就是“正月里不剃头，剃头死舅舅”。时至今日，一些老人对此依然深信不疑。前些年，我们西乡有个八十多岁的老头子，听人说自己的亲外甥在还没出正月就去县城理发馆理发了，老人半信半疑，以为外甥也是有些岁数的人了，不会干这种没常识的事儿，于是，老人就装做去外甥家串门儿，但他看到外甥那刚刚理过的头颅，新的头发茬子明显得很嘛！这怎么能行啊！

老人一开腔就破口大骂，“二黑，你娃子没良心，你妈不在了就不认我了，就盼着我死哩”，话音刚落，手就起来了，顺势一拨拉，只听“啪”的一声，摆放在客厅花架上那盆正开的热闹的水仙花，连盆带架子就散倒在地板上了。二黑见舅舅来家里大闹，丈二和尚摸不着头脑，也不知道哪里得罪了舅舅，赶紧迎上来双手合十，一边让老人坐下一边忙不迭解释道歉，后来，在言语中才得知是因为自己在正月十九那天焗油理发刮胡子了。知道了舅舅发脾气的内情，二黑把肠子都悔青了。自己都五十多的人，怎么就把正月不剃头这档子事儿给忘了呢，怪不得舅舅打上门来兴师问罪。那边舅舅还是不依不饶，坐在沙发上，手中的拐杖不停的戳打地板，嘴里不停的骂不咧咧，说，你盼我早点死哩嘛！二黑，就坐在老人跟前，给划算解释给安抚回话，老人的气才总算是消了去。

其实，关于“正月剃头死舅舅”这个说法，有人是这样解释的。

据说，1644年满人入主中原后，强制推行满族人剃头的形式——即剃去周围，只蓄头顶稍向后脑一点的头发，然后将其梳理成辫子状。汉民族对这种发型发式很不满，一些文人士大夫就开始抵制这种剃头方式，但清政府明确诏告，“留发不留头，留头不留发”，并要求天下所有剃头匠必须按照朝廷规定的制式剃法和发型执行。在清廷这种高压之下，那些酸腐的文人士大夫一看清政府动真格的了，就再也不敢高喊"头可断，发不可剃”的口号了。他们在没有办法的情况下，决意在阴历正月这一个月中，绝不理发绝不剃头。一任顶上的头发尽意儿长去（发zhǎng音）长去（cháng）。他们用这种方式表达自己对明王朝的思念，实际上这是一种对汉民族国家的缅怀与思旧，而“思旧”二字，久而久之，便被人以讹传讹变成了“死舅”或“死舅舅”的两个字和三个字了。也正是如此这般，“正月里不剃头，剃头死舅舅”也成了华阴的地方民俗文化之一。

田华，陕西华阴籍，上世纪五十年代初生人，中共党员，务过农，当过临时工，做过教师，为最后一批被推荐的工农兵大学生，现已退休。其对事物观察细致，善于探索平常事物背后的微理，业余生活平淡，喜欢侍弄花草或以书法绘画消遣时日。写作秉持了寻美与守真的原则，其文亦如其人，朴实无华，洒脱率真，读来也颇具韵味。

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