电视剧《天道》为什么说丁元英离得道还差一点？差在哪了？
电视剧《天道》为什么说丁元英离得道还差一点？差在哪了？
在电视剧《天道》中，丁元英的角色，智玄大师说他'施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。'
丁元英只是世俗追求功名利禄的凡人眼中的高人，所谓的高人只不过是掌握人性，掌握了商业运作的规律，只是具备了凡人不具备的思维方式罢了。——唐雷恒
与生俱来的游戏人生与痞性，让他能有一种根性上超脱物我，一种观察者视角与心态。
他的嗔怒是对于传统文化的格格不入，是对于世俗文化的包容！只要是想着这些，丁元英就无法入净土，这就是丁元英一直困惑的症结所在。
丁元英，一直未曾出世，又求清净避世，是悟道者的中间稳定态，不入不出，边悟边证，不求最终解脱，而求悟透的过程。
《天道》中的丁元英是一个近乎神的人，他能在纷繁复杂的事件中只取要义。所以智玄大师评价他“离得道只差一步，进则净土，即则凡尘”。
丁元英毫无疑问已经触及了人类关于哲学等层面的智力的极限，正所谓智穷道近。因此，论到这，丁元英离得道，差的是无法做到“放下”。丁元英，可算是“慧极”，即智慧远高于普通人之
“慧极”的丁元英注定是孤独的，但这种孤独并不是源于社会的造就，而是人性在个性中的作用以及哲人的高瞻远瞩的思维导致，即：在丁元英身上，可以读到尼采一句话：
更高级别的人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
元英是个明白人。这是丁元英的一位君子之交，对他做出的评价。
丁元英与大师
两位高人的一问一答间，
这句“修为成佛，在求；
悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，
觉者由心生律，修者以律制心。”
使人们的印象最为深刻。
天道思维：丁元英离得道只差一步，难如登天，你知道差在哪吗？
《悟》悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
这首词比韩楚风的十万块钱现金都管用，丁元英跟韩楚风去五台山求经问道，讨个心安。韩楚风先后拿出十万块钱敲门，都没能得见智玄大师，没想到丁元英胡诌的一首词，就得到了智玄大师的接见。
其实，丁元英的这首词隐含着其无法逾越的障碍，这也是丁元英无法觉悟的真正原因。
丁元英因为这次对林雨峰的乐圣公司进行降维度打击，而且还让格律诗的股东扒着井沿看一下，这两种情况都会出现不可估量的祸事，创办基金公司算是从狼嘴里抢肉吃，还算是公平较量。这一次就是有点欺负人了，所以觉得无法心安。
在跟智玄大师对话的过程中，智玄大师深刻地感觉到，丁元英真的不简单，头脑灵活，自悟能力强。对于佛法的理解深刻，但又不拘泥于经文，形势！
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
智玄大师也不愧为得道高僧，也深度剖析了丁元英的内心世界，只是刚开始不愿言明，还是想让考一考丁元英。丁元英当然知道自己的问题，所以才有了下面这段话。
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英的这段话其实就已经告知，他满纸的嗔字就是症结所在，放不下，心安不了！所以他选择逃避，逃避就是恐惧，恐惧就是厌恶，厌恶就是愤怒。所以，他想一个人待着！
随后，智玄大师给出了答案，又让丁元英自己去悟！
智玄大师给出了上阕的改动，这一改动让整个意思发生了变化，给出了丁元英灭除嗔怒的方法。倘若丁元英能够领悟，能够跨越这一步，丁元英也就跨进了净土。
这个时候，再来与智玄大师相会，进入佛门，告诉你进入佛门以后的事情！回答你关于生命价值的问题！
其实就是智玄大师所说的，进则净土，退则凡尘。不进不退，丁站在门槛上。丁自己也说，与佛门不能得道，与基督进不得窄门。一步之差，就是天地之别。我觉得丁元英，无论是悟性，还是修为，都够了，差的就是一个契机。
作为世俗中的智者，丁元英的境界已是难得，但大师却更胜一筹，他身处红尘之外，却对世事了然于胸，洞若观烛，一语就击中丁元英的进退两难的处境，直接告诉他，他的境界离“得道”只差“一步”，但那“一步”却难如登天，即进则净土，退则凡尘。
那么，丁元英离“得道”的那“一步”，该怎么走？大师为何说难如登天呢？
其实所谓的道，有两种，一种是出世道，另一种有入世道。而丁元英既不想入也不想出，他说他和佛门的缘，走到门槛就算是尽了，而出世度众生，他又不愿意，相反，他更愿意过活在自己的世界里，不进不出，这就是他在这部剧中，所生存的状态。这样的状态归根结底还是像他说痞，尽管与世无争，但终归是凡人，不曾“得道”。
也就是说，他虽然能够认清时局和自身的定位，但并不够彻底，因为他并没有真正伯做到来去无碍或进出自由，不受任何外境和外缘的约束，而要突破这种约束，对于丁元英来说，确实是如大师所说的难如登天，他这难如登天的“一步”用佛教的话说，就是着相，着众生相，也就是说，他还留恋于世间百态，红尘缘分未了，跟小丹的爱情就是明证。
从另外一方面说，他之所以只悟到这个境界，最大的问题也在这里，因此，能否突破关键还是他自己，谁也帮不了他，除了他自己。也就是说，如果他没有过心如死灰的经历，也不曾面对过置于死地而后生的选择，这“一步”确实如大师所言难如登天，甚至不可突破。
换句话说，若是他曾有以上的经历，大师说的那“一步”就不再难如登天了，而是顺其自然。恰恰这个时候小丹出现了，当然，小丹的出现他并没有算到，因为有些事确实是超乎于算法之外，瞑瞑之中注定要出现的，因此，小丹的死，其实是一种必然，这对于他是有一定的预知的，尽管他并不愿意面对。
因此，从某种程度上我们甚至可以说，小丹在丁元英的觉悟过程中，其实更像是一名殉道者，丁元英也只有经过这一关，经此一劫，才可能“得道”，所以，纵观本剧，小丹更像是大师所说的那“一步”。完成了这“一步”，丁元英也就进入了另外的一种状态了，那个状态或许就是大师所说的“得道”吧！