揭开中医不为人知的部分
岐伯有道 今天
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用通俗易懂几近家常的语言来阐述博大而精深的中医
“中医”一词产生于鸦片战争之后，当时为了区别于由西方传教士带入的“西医”诊疗法而设。自从“中医”这个词产生以来，中医就在一步步地走向衰弱。“中医”在这个词产生以前，叫“岐黄之术”“青囊”“悬壶”等。
一切一切的病在中医看来都可以说成两种病：“阴病”和“阳病”。阴阳五行是中医的基本理论。后世的各门各派各式各样的理论皆源于此，也没有超过这个范围。
那么，中医所讲的阴阳和五行究竟是什么？
一年之中为什么会有春夏秋冬？为什么夏天热而冬天冷，很多人会说，因为冬天时地球离太阳远，夏 天离阳近。这是对的，但不全对。四季、二十四节气，正是宇宙间能量运行的规律所在。以地球表面为界，地表以上称为阳，地表以下称为阴。夏天热气腾腾，但一 入秋，热气马上就下降，进入地下，入冬后进入地下层的热气再下沉到地底深入的水中，第二年入春后，热气从地下水中上升到地表之下的土中，夏天来了，热气就 从地下上浮到地面上，并上升到空中，所以夏天地面都是热的。一到秋天就又下降了。如此循环往复。上升的过程，可以称为阳，下降的过程可以称为阴。升降的除 了热气（阳气）还有水液（阴气），所以阴中有阳，阳中有阴，阴阳从来就没有分开过。就像男人不能没有女人。 天与地之间是生物生命栖息生存的空间，因为阴 阳之气的上下运动，产生了生物，才有了人。所以说人是天地所造化。这个运动过程中，从地下水中升到地表为木，地表升到空中为火，空中下降到地下为金，地下 层下沉深入水中为水，天地之间为土。这就是五行。何为五行，五即五种物质，行即运行！
阴阳的变化是周而复始的，其轨迹呈圆形。易经中说宇宙中的万事万物运动轨迹都是圆形的，那么，人的生命呢？
人也是由地气和天气交和而生，《本草纲目》中讲到，气轻上升属阳，味重下降属阴， 所以平常讲“气味”实际上在讲阴阳。阴阳在我们身体中的变化也经过“五行”这五个过程，五行中的金对肺，木对肝，水对肾，火对心，土对脾。六腑是他们的过 渡产物，经络是运输通道，可以称为“路径”。经络运输的是什么东西呢？是生命的根本：精、气、神。精、气、神是地气和天气交融后在人体中的存在形态，就如 水、冰和水蒸气，这三个形态并不是独立存在的，而是经常并存的，就像水面上常飘浮着冰块，却还在冒着雾气。这种并存的不同状态就决定了人的生、死、疾病与 健康。气是精与神的中间状态，精可化气，化神，神也可化气化精。如果把精看成阴，把神看成阳，那气就是阴阳交融的产物。所以说“人活一口气”，这个中间状 态没了，精、神如何转化？中间状态的还有津、液、血。津、气、血、精、液是正物质在人体中的不同状态，分别运行在脾、肺、肝、肾、心，随着阴阳的变化而变 化。阴、阳分开了，生命也随之“over”。阴阳真的可以分开吗？阴阳分开后是怎么变化的？要回答这两个问题必须先探讨阴气阳气究竟为何物？
黄帝内经中说阳气是向上、扩散、倾向于运动的，阴气是向下，聚集、倾向于静止的，看到这我不禁 想到一个人站在黑暗的荒野上，周围温度下降时他会感到冷，身上冰凉凉的，此时如果生起一堆火，靠近火堆时就会感到暧和，身上热烘烘的。这不正是能量的变化 过程吗？根据能量守恒定律，能量总是从能量高的地方向能量低的地方扩散，高能量密度高，光亮强，温度高，运动快，低能量密度低（所以冰的体积比水大），光 亮弱，温度相对低，运动较慢。低高能量洽好符合阴阳的概念。所以阴阳本是一物，皆有太极所生，这个太极就是能量？
这样说只说对了一半，研究过《易经》的人就知道，正（阳）“无极元”和正能量（称为 弦）构成了正粒子，负（阴）“无极元”和负能量（弦）构成了负粒子，正、负粒子组成了宇宙。按照易经的说明，太极除了能量，还包含有“无极元”，就是我们 所说的物质，正无极元为正物质，负无极元为反物质。正负物质随能量（阴阳）的变化而变化。《黄帝内经》是中医的总指导、总理论，《本草纲目》是中药的在词 典，是工具。黄帝内经和易经的渊源极深，有太多的相似之处。难怪“药王”孙思邈说“不知易，不足以言大医。”知道了阴阳的本质下面的内容就好理解了。
何为气？古人把肉眼见不到，在当时还无法识别的，但是客观存在，可以感觉到的物质称为“气”，这是一个飞跃，古人跳过了研究气是什么而直接研究其功能活动规律。
何为阳气？何为阴气？看过上面的分析就不难知道，阳气就是带着较高能量的“气”这种物质；阴气就是带着较低能量的这种“气”。
阴气阳气在体内是怎么运行的？我查阅了各种资料结合我自己的经验体会，我发现了一些它们的“蛛 丝马迹”。阳气应该是从三条手阳经（小肠经大肠经三焦经）向头上走，而后与三条足阳经（胃经胆经膀胱经）交叉传导到脚下。其中足阳明胃经负责下降排泄浊 气，所以胃经上有瘀阻时会感到胃胀嗳气有时恶心呕吐，就是浊气不能下降的原因；膀胱经与督脉在“大椎”穴交叉应该是把一部分阳气交给了督脉，循督脉传到命 门“藏”起来，还有一部分下行到膀胱和脚，用于将肾代谢出来的废物气化为尿从“九窍”之一的尿道排出体外，膀胱经中的阳气不足时又会从督脉中提取“应 急”；胆经负责输送阳气，从头到脚贯穿整个身体，提供全身的阳气需要，23：00~01：00是胆经当令（值班），这个时辰身体开始藏阳了，
阴气从涌泉穴进入，运行在三条手阴经（肺经心经心包经）和三条足阴经（脾经肝经肾经）中，部分 从食物中提取。阴气与阳气互相依存又互相制衡，如果阴气不足会出现干咳，上火、高血压、发热、疮疥、月经提前等热病，属“阳”病。阴气过盛则会抑制阳气的 运行，出现瘀血、各种痹痛、糖尿病、怕冷、痰饮、月经推迟，肿瘤、痛经等症，属“阴”病。
六条阴经上的阴气有多余时就藏在任脉，六条阳经上的阳气多余时就藏在督脉，所以中医有督主一身 之阳，任主一身之阴的说活。任、督二脉在人中相交，并有冲脉、带脉互相联系。阴维脉、阴跷脉调节任脉，阳维脉、阳跷脉调节督脉。还有很多的络脉孙脉等小脉 就像小溪小河一样分流到全身各处，这样就形成了一套完整的经络体系。
五行在人体中对应五藏，我在这里不得不讲一下，五藏并非五脏，现在多数学者都认为古人把五脏写 成五藏，包括现在的中医学校，难道古人真的“藏”“脏”不分吗？五藏出于黄帝内经，见：上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉。但是内经中同样也出现多 次“脏”，如：夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节；五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也。可见古人是分得清藏与脏的。脏是解剖生理上看得到的器官，所以 内经未做太多的描述，中医研究的是“藏”，看不见的东西才更需要研究。那么“藏”到底是什么呢？
李卫东的《解密黄帝内经》中讲到，人是有藏象和解剖生理系统组成的一个共生体，藏象就像胶片， 脏腑形体就像电影幕布，藏象的变化，通过“相”表现在脏腑形体这块“幕布”上。这一点我是比较赞同，它想要说的实质上就是正物质与反物质的关系，这个爱阴 死躺也说过了。就像电脑的硬件和软件，软件控制硬件，软件又需要硬件来起支撑。李卫东还说藏象藏在身体的中部是圆形的，我认为如果把五脏看作阴，那五藏就 是阳，此消彼长，这阴阳都由太极所生，这个太极就藏在命门（腰背部）。纵欲过度的人命门火衰，补阴还是补阳都能以凑效，唯有补命门方可见效。
五脏运行的是液、血、气、津、精，五藏运行着神、魂、魄、意、志，所以古人如说“肝”应指肝系 统，而不是现代解剖学上的肝脏，说肾是指肾系统，不是肾脏。五脏与五藏的关系是：心藏神，肝舍魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。运动后心脏跳动加快，心主外， 一部分的血变为汗液排出体外，还有一部分气也从腠理泄出，气血减少，心的藏神功能就会减弱，所以人会感到疲劳，但是有泄才有空间容纳新的气血，所以运动后 的过量补偿又可以使人感到精力充沛.神要靠心血来养,如果心血不足,就会心神不宁,严重的出现失眠、颠狂、精神分裂症等，神是君主之官，如果神出了问题， 那么整套生命信息系统都会紊乱，出现重大的疾病，如心脏病，冠心病等；肝藏血，血舍魂，魂是阳气，它是依附在血之上的，睡觉时躺下去，闭上眼睛肝就开始藏 血，阳气也随之封藏，所以说睡觉可以藏阳。晚上11：00~1：00是胆经，胆经与肝经互为表里，这个时候睡觉肝就开始藏血，所以说应在11点之前入睡， 据黄帝内经中记载，这个时段卫气开始入阴，所谓的卫气类似于T细胞，巨幼细胞，人体屏障之类的抵抗物质，这些物质如果没有藏好，就会让病邪有机可趁。人的 谋虑是由魂来完成的，如果肝血不足，魂无以附，就会思虑过多忧心忡忡,就象林黛玉,长年失眠,肝血怎么藏?形成典型的气郁体质.魂是阳气,肝血不足,就会 逆乱向外散或向上冲,形成外热内寒,或肝阳上亢(上火,高血压等属此范畴).肺藏气，气藏魄，魄是刚性的，常听说魄力十足，就是指肺气充盛，形体健壮，声 音洪亮，有力。现在有仪器可以测出魄力，肺气足的人会在身体周围形成一圈魄气，保护机体承受外来的抗击，练硬气功的人练的就是魄。脾藏意。意，意念；是五 脏精气所化生的情志活动之一，为脾所主。脾是承上启下的一个脏器，脾运载的是津，是天气地气进入人体后存在的第一种状态，后来再演化为气、精、血、液。我 猜想意应该也是五藏的第一个存在状态，后来的魄、志、魂、神皆有此演化而来。思虑过度可伤脾，影响脾的健运而出现食欲不振、胸腹痞满等病症。肾藏志，指肾 的一种生理功能。指人的记忆力或意志，与肾关系密切。肾主骨生髓通于脑，肾精气充盛则脑髓充而精力旺盛，记忆力强；肾精气不足，则精神不振，健忘。纵欲过 度肾虚的人除了疲劳困倦精力不济等症状外常伴有不同程度的记忆力减弱，如果是学生，会对自己的功课感到力不从心。核桃有增长记记力之功，营养学认为是因为 它含有DHA和EPA，中医认为是因为它补肾精肾气。
综上不难看出，五脏是正物质的，五藏是反物质的（看不见，因波长和频段与肉眼不同），津、液、气、血、精是正无极元在能量（弦）的作用下表现出的五种运动状态；神、魂、魄、意、志是负无极元在能量（弦）的作用下表现出的五种运状态。这完全符合易经所说的波、粒两重性。
明白了阴阳和五行，接下来就可以来探讨：人为什么会生病会衰老？
黄帝内经用一句话就概话了这个世界性的难题：“正气存内，邪不可干”，那就是说是因为正气这个 东西少了，邪有了多了，人才会生病。正气是什么？上面讲到一切一切的病都可以看成“阴”病和“阳”病，阴阳处于相对、动态的平衡时人就健康，阴阳失衡人则 生病。阴长阳短为阴病，阳长阴短为阳病，这个“正气”应该看成处于动态平衡的地气和天气的总称。正气不平衡时，内外的病邪就可以对它起作用了，这一点类似 于哲学上讲的“外因要通过内因起作用”。 那么，邪是什么？黄帝内经也回答了，邪有外感六淫和内伤七情。六淫为：风寒暑湿燥火，七情为：喜怒忧思悲恐惊。
在上面我讲到了在中医看来一切一切的病都可以看成阴病和阳病.那么人为什么会生病呢?《黄帝 内经》用了一句话来回答“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”意思就是说有“正气”这个东西存在体内“邪”这玩意就不会侵犯人体而发病。那么， “正气”是什么？“邪”又是什么？我认为“正气”是处于相对平衡的阴气和阳气的总称。阴阳平衡就不会生病。“邪”有外感六淫（风寒暑湿燥热）、内伤七情 （喜怒忧思悲恐惊）。当体内阴阳不平衡，又感受六邪或七情过盛，就要生病了。
这符合哲学中“外因要通过内因起作用”，中医的思维方式和哲学相似，都是象数思维，东方人讲定性“是什么？怎么回事？”，西方人讲定量“有多少？什么公式？”所以学中医、学哲学、学易经都要用象数的思维，多使用右脑。
上篇中说过，水液的五行变化形成了冰、雾、云、雨、露等不同的存在形态，地气和天气的五行变化 形成四季，同样，能量的五行变化形成了风、寒、暑、湿、燥、热六种形态，人与自然是同一体，自然界的变化也会作用于人体，迫使人体随之变化。这种作用力我 们就称之为“六邪”。我认为，风、寒、湿三邪为阴邪，由这三邪产生的病可以称为阴病；燥、火、热为阳邪，由此产生的病为阳病。六邪也不会单一致病，常夹杂 混合在一起。如风夹寒为风寒，风夹湿为风湿，湿中带热为湿热，火中带燥为燥火，风寒湿同时侵袭诱发痹痛等。六邪侵入后停留在不同的经络，病变部位就会不 同。如：风寒湿三邪蕴留在膀胱经、胆经，引起这两经上循经疼痛,就称为坐骨神经痛，如果三邪客于胃经就会膝盖痛，胃脘胀痛等。所以外邪侵入人体后可以表现 出各种各样不同的病症。
经络是什么？要治病必须先理清病邪是什么？在哪条经络？这样才能有的放矢，选择能祛除这种病邪的，又能入这条经络的药来治疗，药到病除。
“经络”一直以来都是一个非常有争议的词，因为现代医学用尽办法，绞尽脑汁始终没有找到“经 络”这个东西。所以曾被认为是是杜撰的，更有人把中医也列入伪科学.我认为”经络”是气血津液等流经的途径,就像飞机沿航道飞行,却并无航道这个实体.所 以经络是一个方向,不是物质的.但是它的作用是非常之大的.因为它是古人发现的人体气血津液运行的规律,掌握了这个规律就可以在流经的途中施加作用,来达 到治病的目的.针炙、刮痧、拔罐、推拿、足按、艾炙等都是利用了这个规律。
外邪进入体内后混夹在气血津液中沿经络循环，所以要祛邪必须在它所经过的经络上下手。《黄帝内经》记载了大量利用针炙砭石熏蒸等祛邪的方法，除此之外，古人留给我们的另一瑰宝《神农本草经》
载药365种，有植物药，动物药和矿物药三大类，详细记载了药的性味、归经、功效等。后世的中 医药学著作都在此基础而作。明代的《本草纲目》是记录药物最多最全面的一巨作。不过，我看这些书，发现了不少问题，书上出现不少自相矛盾，顾此失彼和不科 学的内容。如《本草纲目》中介绍补肺气类药物时，把人参列于首位，淮山居二，黄芪被归于被脾气。但在另一篇中讲到补五脏的气与血，又说黄芪补肺气，人参被 脾气。黄帝内经中讲到五气五味时说，辛入肺，酸入肝，而本草纲目在讲补剂时却说：生姜之辛补肝，五味子之酸补肺。神农本草经中把细辛这样有毒的草药列为上 品，不知者如按经服用必中其毒。却把桃仁、杏仁这些无害的药列入下品，欠科学。类似于这样的内容还很多，所以我认为，中医理论至今没有统一，看中医著作一 定要“辨证”地看，不可全信，也不可全否。现在的中医，各个学派之间分岐更大，有温病派，经方派，火神派，清热派等，婆说婆有理，公说公有理，争论不休。 还是小平同志说的好：实践是检验真理的唯一办法。不论白药黑药，能治病就是好药。
医书中记载的性味、功效，比较直观，易理解，而归经较为抽象，何意呢？首先要知道药 和食物的区别在哪？在于食物性味较平缓，而药物有偏性，如韭菜子偏温而补阳，车前草性寒而清热等。归经讲的就是药物对于人体哪些脏腑、哪条经络上的气血津 液有着特殊的作用。如川芎有祛风寒湿、行气活血的作用，归胆经。那就是说川芎经过消化吸收后会在胆经这条通路上起到这些作用。性味的性有温热寒凉平，寒病 用温热药，热病用寒凉药，但也有特殊的情况，寒极可生热，热极可生寒，如虚胖的人过食生冷寒凉之品，体内大寒，但却烦热多汗，此为寒极生热。小儿发烧时热 时冷，此为热极生冷。很多人容易上火，要辨别真热假热，舌苔一看便知。苔厚，白，或上面一层黄苔者为虚火，舌红少苔者为实热。虚热者治宜祛寒湿，补虚，脾 虚补脾，气虚补气，肾虚补肾。如艾叶、苍术、白术、黄芪、杜仲等。实热者用清热用，如车前草，鬼针草，绿豆，菊花等。我认为，现代营养学很需要结合中医的 性味指导饮食，如一个体寒肾虚的人便秘，脾胃巳经营非常虚弱了，就不能叫他吃润肠通便的香蕉，因为香蕉是大寒。一个阴虚火旺的人就不能叫他吃韭菜，因为韭 菜性较温，易上火，西瓜有清热解暑作用，但是遇到虚热的人就不能吃了，越吃火会越大，因为西瓜性大寒。
“气味”分为气和味两个部分。气为天气，从鼻子吸入，为阳，味为地气，从口入，为阴。味有酸甘苦咸辛，大部分的学说支持辛入肺、酸入肝、苦入心、咸入肾、 甘入脾的理论，就是说这些味可以分别进入不同的经络。所以营养学中的配餐要求每餐的饭菜五色俱全，就是从这来的。中医讲究平衡,过食过酸则伤脾（胃），过 苦伤肺，过咸伤心，过甘伤肾，过辛伤肝。实际上稍做观察就会发现，正是五行中的相克原理。
除了性味归经，中医还研究出了“五色”。黑入肾，白入肺，红入心，黄入脾，青（绿）入 肝。所以营养学中的配餐要求每餐的饭菜五色俱全，就是从这来的。很多人都赞同五色的食物可以分别滋补对应的脏（藏）腑，我认为不尽然，如黑米是黑色，却入 脾胃经，青椒为青色，入心、肺经，胡萝卜为红色，却归脾、肺经，还有补肝明目的作用。不知道是记载中的归经错误，还是这个理论的错误，总而言之，差不多信 就可以了，不要全信。黑色实际上还有一层含义，从人的面色肤色可以判断出这个人病在哪里？如脸色发青，肝一定不好，脸色发黄，脾胃必虚，脸色苍白，肺病， 脸发黑（黑人除外）肾必虚！我见过很多纵欲过度的人，都是脸色发黑，晦暗无光，皮肤又干又燥，这是肾精肾气枯竭的表现，再不节制补养，命不久矣。这是中医 “望”诊的内容。
明白了六邪，性味，归经，五色，病就不难治了。只要理清病在哪条经络，邪是什么邪，再 选用能入这些经络的，能祛此邪的药即可药到病除。食物用得好用得对可以起到预防疾病、维持健康的作用，对表浅的（如感冒）、阳明经（胃病、便秘等）等有一 定的治疗作用，对顽疾（各种慢性病）较难治愈，因为食物不像药物有偏性，“药性”较弱。不知道谁制造了“药食同源”这个词，是被别有用心者所利用，随意夸 大。
除了传统的内服，中医还有非常灿烂的外治法，如：足疗（中药泡脚、足按、点穴等）、药 敷、推拿、针、炙（指艾炙）、刮痧、拔罐、薰蒸、药摩（用药粉在身体上摩搓，对准经络使用）等。外治法对准所在经络使用，祛邪效果快、准、狠。如我用中药 粉给病人泡脚泡手，治疗风湿性关节炎、类风湿性关节炎、坐骨神经痛、脚癣手癣、胃痛、静脉曲张等取得非常满意的疗效。但是外治法不能滋补，祛邪而不扶正， 如不配合饮食用药，再遇到外邪入侵，病会重蹈而来。推拿的病情反复尤快。中医的外治法因为没有副作用，安全可靠，更是被商家所以利用，变成了光“休闲”、 “保健”的玩意,正宗的外治法生存空间反而很小.
外治法如能配合中草药内服、药膳、配餐，内外兼治，先祛邪后扶正，定会创造一个又一个的“奇迹”“神话”！
大道至简，我认为中医治病只有四个字"祛邪扶正"!!!绝非骗子所讲的高深莫测(一 人一个说法,一人出一本书,谁知道看谁的?),也非庸医所说的“读破万卷书，临症动茫然”，条条大道通罗马，但最近的路只有一条，只有把握了中医要旨的人 才能做到一剂病除。用药宜简不宜繁，中药之间的相生相克是很复杂的，用一味药能治好，绝不用第二味，这是药王孙思藐(偶像级人物)终其一生坚持的原则.看 看药王自己活到一百多岁(有争议,在120~160岁之间)就是最好的佐证.
感染性疾病西医认为是细菌、病毒感染引起的，治疗方法是杀菌灭毒。这种针锋相对的“正 面做战”可以迅速消灭掉病菌，但也有缺点和局限性：病毒细菌在与抗生素的长期斗争中逐渐明白了它的做战策略，于是他们通过自身变异来适应某种抗生素，这种 抗生素对它们就不再“敏感”，西医称为耐药性。所以抗生素需要更新换代，层出不穷。耗费大量人力物力却不能解决这种根源上的尴尬.中医的做战思路与西药不 同,中医避开正面与病毒细菌抗争,通过破坏它们赖以生存的环境,使其丧失根据地,自然消亡.脚癣(俗称脚气、香港脚)是真菌感染引起的，但是每个人脚上都 有真菌，为什么有的人不患病，有的人患病？这是因为真菌寄生的数量超过了一定的量才患病，真菌适合在湿、热的环境下生存，脚易出汗，加上穿鞋子不透气，很 适合真菌的生长，所以容易患上脚癣，只要改变这种湿热的环境，真菌自然就灭亡了，病也就好了。这是“釜底抽薪”之术,火撤走,锅里的沸水自止.我根据这个 原理,用一些祛湿的药低温干燥后用中药粉碎机磨成200目以上的细粉给病人泡脚，治疗十几年的顽固性脚癣手癣，效果都能立竿见影。类似的例子不胜枚举。现 在出来的手足口病、非典、甲流、禽流感等都是因为环境的破坏，给这些病毒有生存的余地，要从根本上杜绝这些病的发生，非改善环境不可，可惜，这是万难做到 的，因为环境破坏的根源在于人心，社会的种种危机，究其根源，最大的危机在于人心的危机。
几乎所有的人都认为心理、性格与身体无关，是独立于身体之外的一种意识活动。事实上, 物质可以转换成能量再转换成空间，人体内的精一样可以转换成气再转换成神（意识或信息）。这就像冰可以化成水，再化成水蒸气。核能就是物质转换成能量，人 类目前还不知道怎样将能量转换成意识，实际上网络就类似把能量转换成信息（意识）但还不能进入人的大脑，要有计算机作为媒介。物质直接转化为意识的例子其 实也有。气功师可以远距离把玻璃瓶中的物品移到他的手上，原理就是先把物品变成能量再变成意识，然后透出玻璃瓶到他手里，再变成能量，最后变成原来的物 质。这是真实的事情，这种“隔怀取物”在国内不少气功师都有表演过。可见，这些气功师的道行确实比爱阴死躺的"质能互换"要高几个进阶。要做到“隔怀取 物”起码要练到气功的第二阶段“炼气化神”。佛家所说的"色即是空,空即是色"也不过是道出了质能互换的原理,色是指物质,空就是空间,物质和空间是完全 一样的事物，物质可以完全转换成能量，储藏于空间中，而消失于无形；同样的，空间中弥漫的能量经过聚集后，也会形成物质。
明白了物质、能量、意识的互换，就不难解释七情对生理健康的影响。这种影响不是杂乱无 章的，它有一定的规律，这个规律就是阴阳和五行。阴阳是它的性质，喜怒惊为阳，忧思悲恐为阴；五行是它影响的五个过程，过喜伤心（火），怒伤肝（木），忧 思伤脾（土），悲伤肺（金），恐惊伤肾（水）。七情致病并非都是缓慢微弱的，有时也可以造成严重的疾病，如范进中举中的范进数十年寒窗，突然得到中了举人 的喜讯，过喜而疯；冠心病的病人一时恼怒而突发心肌梗塞，当场晕迷或死亡；经常生气郁闷发火的女性十有八九得小叶增生，如迁延不愈随着年龄增大就有患乳腺 癌的危险，这是因为肝气郁积；自尊心强，敏感多虑的人会形成气郁体质，严重者会胸闷气短，失眠心悸；据说我有一个伯伯被洪水冲走，16岁的大姑姑去看哥哥 的尸体受了惊吓，一直没有治疗，没过多久就死了，这就是惊恐伤肾；亲人突然过世，过于思念，轻者茶饭不思，消化不良，重者诱发糖尿病，这就是忧思伤了脾， 脾失健运的缘故。类似的例子不胜枚举。
治疗情志病，要用到中医的“克”：惊胜喜，悲胜怒，思胜恐，怒胜思，喜胜悲，有心人不难发现，这正是五行相克之道。情志病巳经致病的要用药治疗，如气郁体质引起小叶增生，只要小叶增生治好了，脾气自然也会好转。
慢性病之所以频频复发，迁延不愈，是因为没有治到“本”。邪为标，虚为本。如肥胖，将 军肚，标为痰湿，本为脾气虚。如用泄法将痰湿迅速泄掉，体重可以快速下降，但极易反弹，因为脾气虚没有补上来。如祛湿同时补脾健胃，体重就会稳定地逐渐减 少，减至理想体重后趋于平稳；又如坐骨神经痛，标为寒湿之邪客聚膀胱经胆经，本为肝肾虚亏，如只祛寒祛湿，症状可以迅速祛除，但一遇恶劣天气或感受寒湿就 会复发，只有补足肝肾才能标本兼治；糖尿病的本在于脾虚不能运化，高血压的本在于肺气、肾水不足引起肝阳上亢，心火上窜；心脏病的本在于心气虚无力推动血 液运行。。。。。。如果只治标而不治本，很多病就会变成终身服药控制，这是值得悲哀的，逐本而求末，方向错误，只会越走越远。
补的方法有很多，首先要补对，哪虚补哪，不能盲目乱补，要用补药之前首先要了解这味药 的归经，如当归，归心、肝、脾经，所以它主补肝血，兼补心、脾之血，并有活血作用，当归头止血，当归身补血，当归尾活血，共凑补血活血之神功。根据虚的程 度不同还有清补、平补、猛补等方法。
中医博大而精深，渊远而流长，方法多样，千奇百怪，但归根结底不外乎“祛邪扶正”！！只有把握了这个 原则，才能做到扶危治病，悬壶济世。遗憾的是，“岐黄之术”自从被冠上“中医”这个词就在一天天走向衰弱，不知道他还能在市场经济的浪潮中经受住多久的考 验，不知道何日才能重新受到重视，发扬光大。
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