乙己占（一）
乙己占1-25
(2012-04-28 22:17:18)
《乙巳占》序 《乙巳占》十卷，唐李淳风撰。《新唐书·艺文志》著于录，作十二卷。陈直斋《书录解题》、马贵兴《文献通考》、王伯厚《玉海》皆作十卷，与今本合。每卷约万余言，惟第十卷几及三万言。或后人合三卷为一卷，故与唐志不符，未可知也。乾隆中采访遗书，未经储藏家进呈，阮文达亦未之见，朱竹垞所见只残本七卷，惟《敏求记》有全书，其书之罕见可知矣。
余所藏，为门人抄本，得之金匮蔡氏。卷三、卷六后有题名三行：一曰太史局直长、主管刻漏、臣成衍书；一曰太史局中官正、太史局提点历书、赐绯鱼袋、臣李维宗校；宁海军承宣使、提举佑神观、博陵郡开国公、食邑二千二百户、食实封二百户、提举臣邵谔。考《玉海》，建炎三年三月二日诏，《纪元历经》送太史局中，载《乙巳占》计十册。今本十卷，又有太史局诸人题名，或即从建炎本传抄欤？上元乙巳之岁，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，故以为名。
其书杂采黄帝、巫咸、甘氏、石氏、郄萌、韩杨、祖暅、孙僧化、刘表、《天镜》、《白虎》、《海中》、《列宿》、《五官》诸占及刘向《洪范》、张衡《灵宪》、《五经图纬》，参以经传，排比成书。始于天象，终于风气，凡分一百篇。今缺《辨惑》一篇，余皆完具。唐人遗籍传世日稀，亟为雠校，付之手民。其有讹脱，概从缺疑。
夫灾异占候之说原不足凭。然《易》言：“天垂象，见凶吉”，《周礼·保章氏》以日月、星辰、五云、十二风辨吉凶、祲祥、丰荒，其所由来者久矣。淳风虽以方技名，《修德》篇屡引经传，以改过迁善为戒，《司天》篇深箸隋氏之失，谆谆于纳谏远佞，不失为儒者之言，非后世术士所能及也。
《玉海》引书目序云：五十卷，今合为十卷。今序云：合为十卷。与《玉海》不符，盖合并后人所妄改耳。
光绪三年，岁在强圉赤奋若，仲秋之月，归安陆心源叙。
《乙巳占》序
李淳风 撰
夫神功造化，大易无以测其源；玄运自然，阴阳不可推其末。故乾元资始，通变之理不穷；坤元资生，利用之途无尽。无源无末，众妙之门大矣；无穷无尽，圣人之道备矣。
昔者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。故可以探赜索引，钩深致远，幽潜之状不藏，鬼神之情可见。允符至理，尽性穷源。断天下之疑，通天下之志，定天下之业，冒天下之道。可大可久，通远逾深，明本其宗，致在于兹矣。故曰：天垂象、见凶吉，圣人则之，天生变化，圣人效之。法象莫大乎天地，通变莫大于四时，悬象著明莫大乎日月。是知天地符观，日月耀明，圣人备法，致用远矣。
昔在唐尧，则历象日月，敬授人时，爱及虞舜，在璿玑玉衡，以齐七政。暨乎三王五霸，克念在兹，先后从顺，则鼎祚永隆；悖逆庸违，乃社稷颠覆；是非利害，岂不然矣！斯道实天地之宏纲，帝王之壮事也。至于天道神教，福善祸淫，谴告多方，鉴戒非一。故列三光以垂照，布六气以效祥，候鸟兽以通灵，因谣歌而表异。同声相应，鸣鹤闻于九皋；同气相求，飞龙吟乎千里。兼复日亏麟斗，月减珠消，晕逐灰移，慧因鱼出。门之所召，随类毕臻；应之所授，待感斯发；无情尚尔，况在人乎？
余幼纂斯文，颇经研习，古书遗记，近数十家，而遭大业昏凶，多致残缺，泛观归旨，请略言焉。夫神妙无方，义该万品，阴阳不测，事同百虑。故景星夜焕，庆云朝集，二明合于北陆，五纬聚于东井，此乃表帝皇之盛德，顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终，慧星著于秦末，或狗象而东坠，或蛇行而西流，此则呈执政之酷暴，逆生民之祸应也。殷帝翦发，沃泽润乎千里；宋公请殃，荧惑退移三舍；此则修善之庆，至德可以穰灾也。刘裕作逆，以长星为纪瑞；毋丘起乱，以蚩尤为我祥；此则覆宋之咎，逆招天殃者也。唐尧钦明，镇还水府；殷汤圣政，焦金流石；此犹日在北陆而沍寒，日行南陆而炎暑；月丽箕而多风，从毕而多雨；此运数之大期，非关治乱者也。荆轲谋秦，白虹贯日；卫生设策，长庚食昴；鲁阳麾指，而曜灵回驾；苟公道高，而德星爱聚；此则精诚所感，而上灵悬著也。黄星出汉，表当涂揖让之符；紫气见秦，呈典午南迁之应也。祅象著而殃钟齐晋，蛇乘龙而祸连周楚；荧惑守心，始皇以终；流光坠地，公孙遂隙；此则先形以设兆也。使流入蜀，李邰辩其象；客气逼座，严陵当其占；芒砀之异气常存，舂陵之火光不绝；或稷星侵楚，气兆晋军，此则当时旌象也。周衰夜明，常星不见；汉失其德，日晕昼昏；女主摄政，遂使纪纲分析；权臣擅威，乃令至柔震动；景藏飞燕，地裂鸣雉，此则后事而星验也。是乃或前事以告祥，或后攻而示罚，莫不若影随形，如声召音。凶谪时至，谴过无差，休应若臻，福善非谬，居远察迩，天高听卑，圣人之言，信其然矣。
是故圣人宝之，君子勤之，将有兴也，咨焉而已，从事受命，而莫之违。然垂景之象，所由非一，占人管见，异短别规。至如开基阐业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官，则轩辕、唐虞、重黎、羲和，其上也；畴人习业，世传常数，不失其所守，妙赜可称，巫咸、石氏、甘公、唐昧、梓慎、裨灶，其隆也；博物达理，通于彝训，综覈根源，明其大体，箕子、子产，其高也；抽秘思，述轨模，探幽冥，改弦调，张平子、王兴元，其枝也；沉思通幽，曲穷情状，缘枝反干，寻源达流，谯周、管辂、吴范、崔浩，其最也；托神设教，因变敦奖，亡身达节，尽理辅谏，谷永、刘向、京房、郎顗之，其盛也；短书小记，偏执一途，多说游言，获其半体，王朔、东方朔、焦贡、唐都、陈卓、刘表、郄萌，其次也；委巷常情，人间小惠，意唯财谷，志在米盐，韩杨、钱乐，其末也，参同异、会殊途，触类而长，拾遗补缺，蔡邕、祖暅、孙僧化、庾季才，其博也；窃人之才，掩蔽胜己，谄谀先意，谗害忠良，袁充，其酷也；妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残，郭璞，其命也。
自古及今，异人代有，精穷数象，咸司厥职，或取骚一时，或传书千载，或竭诚奉国，或嘉遯相时，隐显之迹既殊，详略之差未等。余不揆末学，集某所记，以类相聚，编而次之。采摭英华，删除繁伪，小大之间，折衷而已。始自天象，终于风气。凡为十卷，赐名《乙巳》。每于篇首，各陈体例，书云尽意，岂及多陈？文外幽情，寄于轮邓，后之同好，幸悉余心。
乙巳占 卷第一
天象第一
论天体象者，凡有八家：
一曰浑天，即今所载张衡《灵宪》是也；
二曰宣夜，绝无师学；
三曰盖天，《周髀》所载；
四曰轩天，姚信所说；
五曰穹天，虞耸所拟；
六曰安天，虞喜所述；
七曰方天，王充所论；
八曰四天，祅胡寓言。
凡此八家，浑天最亲，今独取之，以载于此。
淳风谨按：张衡天文之妙，冠绝一代。所著《灵宪》、《浑仪》略具宸曜之本，今写载以备其理矣。
《灵宪》曰：昔在天王，将步天路，用定灵轨，寻绪本元，先准于浑体，是焉正仪立度，而皇极有攸建也，枢运有攸稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心，故《灵宪》作兴，曰：太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中唯虚，厥外唯无，如是者永久焉。斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无自有，太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云：有物浑成，先天地生。其气体固未可得而形也，其迟速故未可得而纪也，如是者又永久焉，斯谓庞鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体，于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓天元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三层，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始纪纲经纬之。八极地之维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑已。将覆其数，用重勾股，悬天之景，薄地之仪，皆移千里，而差一寸，得之，过此而往者，未之或知也。未之知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。天有两仪，以舞道中。其可睹，枢星是也，谓之北极。在南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂，九分而减二。阳道左回，故天运左行。有验于物，则人气左嬴，形左缭也。天以阳回，地以阴淳。是故天致其动，禀气舒光；地致其静，承施俟明。天以顺动，不失其中，则四序顺至，寒暑不忒，死生有节，故品物用生。地以灵静，作合承天，清化至养，四时而后育，故品物用成。凡至大莫著天，至厚莫若地也。至质者曰地而已。至多莫若水，水精为汉，周于天而无列焉，思次质也。地有山岳，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天，列居错跱，各有攸属。紫宫为皇极之居，太微为五帝之庭。明堂之房，大角有席，天市有座。苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄帝轩辕于中。六扰既畜，而狼蚖鱼鳖，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。悬象著明，莫大乎日月，其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌而有三趾，阳之精，其数奇。月者，阴精之宗，积而成兽，象兔而乃缺唇，阴之精，其数偶。其后有穷羿者，羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，求筮于有黄，有黄占之曰：吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，无恐无惊，后且大昌。姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。夫日譬犹火，月譬犹水。火则外光，水则含景。故月，光生于日之所照，魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽。众星被曜，因水转光，当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星星微，遇月则食，日之薄地，暗其明也。由暗视明，明无所屈，是以望之若大，方于中天，天地同明；由明瞻暗，暗还自夺，故望之若小，火当夜而扬，光在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。众星列布，其以神著，有五列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗，动变挺占，实司王命。四布于方，为二十八宿，日月运行，历示吉凶，五纬躔次，用告祸福，则天心于是见矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。不然，何以总而理诸？夫三光同形，而有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明，及其衰也，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所坠，至则石矣。文曜丽乎天，其动者七，日月五星是也。周旋右回，天道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈则留；回则逆，逆则迟：迫于天也。行迟者犯之于东，东属阳；行速者视之于西，西属阴。日旦而月夕，此配合也。摄提、荧惑、填星候晨，见附于日也，太白、辰星俟昏，见附于月也。三阳二阴，三天两地，故男女取则焉。方星巡镇，必因常度，苟或盈缩，不逾于次。故有司作使，曰：老子四星、周伯、王蓬，絮内，各一星，错于五纬之间，其见无期，其行无度，实祅星经之所，然后吉凶宜用，其祥可量也。
天数第二
王藩者，庐江人也。吴时为中常侍，善术数。传刘洪《乾象历》，依乾象法而论浑天曰：
前儒旧说，天地之体，状如鸟卵。天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰：浑天也。周天三百六十五度、五百八十二分度之百四十五半。半覆地上，半在地下。其二端谓之南极、北极。北极出地三十六度，南极入地亦三十六度，两极相去一百八十二度半强。绕北极径七十二度，常见不隐，谓之上规；绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规；赤道横络，谓之中规。赤道带天之纮，去两极各九十一度少强。黄道，日之所行也，半在赤道内，半在赤道外。与赤道东交于角五度稍弱，西交于奎十四度少强。其出赤道外，极远者二十四度，斗二十一度是也；其入赤道内、极远亦二十四度，井二十四度是也。日南至，在斗二十一度，去极一百一十五度少强。是日最南，去极最远，故景最长。黄道斗二十一度，出辰入申，日昼行地上一百四十六度强，故昼短；夜行地下，二百一十九度稍弱，故夜长。自冬至之后，日渐去极近，故景稍短。日昼行地上渐多，故日稍长；夜行地下度渐少，故夜稍短。日所在度渐北，以至于夏至，日在井二十四度，去极六十七度少强，是日最近北极，故景最短。黄道井二十四度，出寅入戌，日昼行地上二百一十九度多弱，故日长；夜行地下百四十六度强，故夜短。自夏至之后，日渐去极远，故景少长。日昼行地上度渐少，故日稍短；夜行地上度渐多，故夜稍长。日所在度渐南，故日出稍南，以至于冬至而复初焉。斗二十一度，井二十四度，南北相去四十八度。春分日在奎十四度少强，秋分日在角五度少弱，此黄、赤二道之交中也，去极俱九十一度少强。南北处交斗二十一度、井一十四度之中，故景居二至长短之中。奎十四度，角五度，故曰：在赤道。出卯入酉，日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强。故曰：见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。夫天之昼夜，以日出为分；人之昼夜，以昏明为限。日未出前二刻半为晚，日入后二刻半为昏。故损夜五刻以益昼，是以春秋二分之漏，昼五十五刻。
王藩按：《周礼》曰：“夏至之景，尺有五寸，谓之地中。”郑众说云：“土圭之长，尺有五寸。以夏至之日，立八尺之表，其景与土圭等，谓之地中。今颖川阳城地也。”郑玄云：“凡日景于地，千里而差一寸。景尺有五寸者，南戴日之下万五千里也。以此推之，日当去其下地八万里矣。日邪射阳城，为天径之半也。天体圆如弹圆，故地处天之半，而阳城居其中，则日春秋冬夏、昏明昼夜，去阳城皆等。以勾股法言之：旁万五千里，勾也；八万里，股也；无盈缩矣。故知从日邪射阳城为天径之半也。从日邪射阳城，弦也。以勾股求弦法，八之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分也。以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之数也。一度凡一千四百六里二十四步六寸四分有奇。黄、赤二道相与交错其间，相去二十四度，以两仪准之。二道俱三百六十五度、五百八十二分度之一百四十五半，是以知天体圆如弹丸。”
淳风按：“王藩所论，冬夏二至，春秋二分，日度交黄道所在，并据刘洪乾象所说，今则并差矣。黄道与日相随而交，据今正观三年乙丑岁，则冬至日在斗十二度，夏至在井十五度，春分日在奎七度，秋分日在轸十五度，每六十年余差一度矣。淳风今略陈新法，以考天数及浑仪交道等法如左。周天三百六十五度，及分纵横斜侧皆定耳，更无盈缩。先以铜铁为环卷六枚，两两合，周径二小四大。大者适容其五枚，各均赋三百六十五度及分。其一大者，名为平准卷，唯雕刻六十四卦十二辰，先侧立二大环卷，南北侧之，以平准卷交合加之，令侧者为南北，径准为主。一曰游环。游环上安釭钏，游环着双轴，以内大环轴孔中，令得运转。轴中一圆长筒管。其筒孔周径，准仪大小而斟酌之。若长八尺，即须孔径一寸，他皆准此。其侧环安釭钏之处，在北者谓之北极，出平准北面上三十六度；在南者谓之南极，入平准南面下三十六度。从其南端北向斜上望之，即见北极星。又以一天环加于侧环外，斜络之，令东西合于卯酉平面之准，南北上下去二极，各九十一度强，以为赤道。然后转其中游环，令得左右、东西、上下，以当所望处，转轴中筒孔，使得南北以测．去极远近及赤道内外之度数，然则筒孔瞻察，无所不至矣。若欲安星辰者，更著从胁上屈铜铁，穿珠为星，以放上象，随所在次第而安置之，转令应天皆得，此浑天游仪之法也。按浑仪，必先以水准地使平，夜占极，昼测日景，定其经纬，然后措之矣。余近造乙巳元历术，实为绝妙之极，日夜法度诸法，皆同一母，以通众术。今列之以推天度，日月五星行度皆用焉。
日度法：一千三百四十，以此数为一度之长分数也。周天有三百六十五度、一千三百四十分度之三百四十一。南极去北极，巡规一百八十二度、一千三百四十分之八百四十半。赤道去二极，巡规各九十一度、一千三百四十分之四百二十分、小分四分之十，即春秋分之所在度，黄、赤二道交处，去北极之远近也。黄道出入赤道二十四度，冬至日在赤道外二十四度，去极一百一十五度，一千三百四十分度之四百二十分、小分四分之一。夏至日在赤道内二十四度，去北极六十七度、一千三百四十分度之四百二十分、小分四分之一。此其常数也。
淳风今又按张胄《玄象历》及今传《仁均历》，春分、秋分，日皆在卯半以前，其没亦在酉半以后，各四分刻之一。春、秋二分之日，昼漏五十刻半，夜漏四十九半，然则赤道、黄道交处，亦直在卯酉之北。又有北极去地三十六度，则天之正高在地中阳城之上。以四维循规去地亦九十一度，一千三百四十分度之四百二十分、小分四分之一矣。以三十六度减之，余五十五度，一千三百四十分度之四百二十分、小分四分之一。夏至日黄道在北极南六十七度、一千三百四十分度之四百二十、小分四分之一。是正北子地一百三度，一千三百四十分度之四百二十分有奇矣。以天顶去四维各九十一度，一千三百四十分度之四百二十分、小分四分之一减之，余一十二度矣。是夏至日在天顶南一十二度，他悉仿此求之，皆可知也。
是知绕北极循规径七十二度，常见不隐；绕南极循规径七十二度，常隐不见。去极三十六度外，一百一十度内，四时辰昏，有时而隐，有时而见，为日在其中故也。绕北极常见者，谓之上规；南极常隐者，谓之下规；赤道横络谓之中规焉。
然图体以平物为之易辨，若作浑仪，始识于事稍难。今世供传星图者，盖皆天图，其四畔外，即是南极下规矣。分布二十八宿距度、与黄、赤二道、上规并具焉。天之运也，一昼一夜，而运过周天所过之度，则一日所行之数，在天谓之一度，在历谓之一日一夜。度之天数无常准，各随一家之法令，一千三百四十是也。日行三百六十五日而周天，故天一周有三百六十五日有奇矣。天运浑浑然不思，东出西没，周而复始，永无穷焉。
天占第三
淳风按：自黄帝占已后，向数十家，其间或真或伪，不可悉从。今略取其理当者，删而次比，以著于篇。其间亦有出自经传子史，但有关涉，理可存者，并不弃之，今录古占书目于此，以表其人。自入占已后，并不复具记名氏，非敢隐之，并为是幼小所习诵，前后错乱，恐失本真故耳。
《黄帝》、《巫咸》、《石氏》、《甘氏》、刘向《洪范》
《五行大传》、《五经纬图》、《天镜占》、《白虎通占》
《海中占》、京房《易祅占》、《易传对异占》
《陈卓占》、《郄萌占》、《韩杨占》、祖暅《天文录占》
孙僧化《大象集占》、刘表《荆州占》、《列宿占》
《五官占》、《易纬》、《春秋佐助期占》、《尚书纬》
《诗纬》、《礼纬》、张衡《灵宪》
夫天地者，万物之父母也。覆载育养，左右无方。况人禀最灵之性，君为率上天之宗，天见人君得失之迹也，必极吉凶，故随其所在，以见变异。天有灾变者，所以谴告人君觉悟之，令其悔过，慎思虑也。行有玷缺，气逆于天，精气感出，变见以诫之。若天忽变色，是谓易常，四夷来侵，不出八年，有兵战。若阳不足，臣盛将害君上，则天裂。
按：马续《天文志》云：“孝惠二年，天开东北，广十丈，长二十余丈，天裂，阳不足；地震，阴有余：皆下盛将害上之变。”当时吕氏临朝干位，卒有兵乱，此其验也。若天分裂，作君之乱，无道之臣欲裂国，其下之主当之。若天开见光，流血滂滂；天裂见人，兵起国亡；天鸣有声，至尊忧而且惊。
刘向曰：春秋之前，天鸣地坼，灾异并臻，其主不知惊惧修德，上帝降灾，祸变必极，皆乱国之所生也。
凡国乱，五星化下为之祅，而降之自天。是故岁星降为贵臣，荧惑降为童儿嬉戏歌谣，填星降为老人妇女，太白降为壮夫处于林麓，辰星降为妇女，或变化无所不为，以见异而告之也。
凡天雨杂物，其类甚多。若雨禽兽，是谓不祥，不出三年，其下兵兴。天雨虫，人君不亲骨肉而亲他人，与裸虫同类，故虫从天坠地，骨肉去也。不救，兵大起。其起也，立王公，率同姓诸侯，无偏党侧，灾消。
刘向云：春秋时虫者，虫之灾也。以刑罚暴虐而取于天下，贪叨无厌以兴师动众，聚邑治城而失众心，虫为害矣。故宋文公三年秋，雨虫于宋。是时宋公暴虐重刑，赋敛无已，故应是雨虫。
天雨鱼鳖，国有兵丧。天雨骨，是谓阳消。王者德衰，令不行，佞不用，不出三年，内有争。天雨筋，国大饥。
天雨膏如虫，辅臣多贪，贤智隐之应也，君臣无道暴虐。
天雨肉，天不享其德，将易其君。
天雨爵锡，如甘露著树，不出三年，改易王。白者为甘露，黄者为爵锡。
天雨如水银，是谓刑祖。不出三年，兵丧并起，亡国失土。
天雨血，是谓天见其祅。不肖者不得久处其位，不出一年兵起。
京房曰：“临狱不解，兹谓进非，厥咎天罚。故天雨血者，兹谓不亲，民有怨恐，不出三年，亡其宗人。”又曰：“佞人用，功臣弃戮，故天雨血。”
天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人出走。
天雨羽，君德不通，逆施天下。
天雨金、银、铁、钱、花，兵将兴，失道之君当之。
淳风按：“隋仁寿四年甲子诸州造舍利塔时，陕州天雨金银花，时人以作像，象祥瑞，以奏于高祖，高祖知其非吉。其后有杨谅之乱、二世失道，斯其验也。”
天雨石，为政者质信不施，为诈妄行，国君死亡。
甘氏曰：“无云而雷，陨石坠地，大可一丈，圆形如鸡子，两头锐，名曰天鼓。所下之邦，必有大战，伏尸数万，不可救。”春秋鲁僖公十六年，陨石于宋五，此时宋襄公之应也。望之是星，至地为石。失其所，无光荣之象也。
皇甫士安曰：“殷纣暴虐，天雨灰。”天雨灰，邑君有来归邑者。
墨子曰：“商纣不德，十日雨土于毫。”天雨土，君失封。
天雨五谷，是谓禾不熟。人君赋敛重数，故示戒。不出五年，国乏军粮。
天雨粟，不肖者食禄，三公易位。
天雨黍豆麦粟稻，是谓恶祥。不出一年，人民父子流亡，莫知所向。
若国君失信，专禄去贤，则天雨草。君信谗，臣不和，天雨草木，其岁人多兵死。
天雨釜甑，岁大丰穰。此釜甑适如小钱许大，从地中生出，余亲见之。其中有如小麻黍粟大，世人谓之蒸饼，丰穰之验也。
天雨絮，其国将丧，无后有兵。
天雨蘖，君有咎。
天雨墨，臣多阴谋。
天火烧国郭门，其地有谋****发。
天光蟠邑城门，其国围。
天火焚宗庙社稷，大殃，国将亡主。
淳风按：“汉魏时，造作宫室过度，而频有天灾，其后寻有兵乱。隋末大业十二年，东京灾宫，西京灾显扬门。至十三年，二邑并被围没，即绝其宗庙社稷，亦天告之验。”
天雨下物，非人所闻见者，皆大兵也。其灾见所主国分，应发远近。皆在略例篇中。
日占第四
夫日者，天之所布，以照察于下而垂示法则也。日为太阳之精，积而成象人君。仰为光明外发，魄体内全，匿精扬辉，圆而常满，此人君之体也。昼夜有节，循度有常，春生夏养，秋收冬藏，人君之政也。星月禀其光，辰宿宣其气，生灵仰其照，葵藿慕其思，此人君之德也。是以日生道德，养生福佑仁恩。若人君有瑕，必露其匿，以告示焉。夫日之体象周径之数，余别验之，著于《历象志》，此非所须，故不录之也。
日行于天，一昼一夜行一度。日出地上谓之昼，日没地下谓之夜。一昼一夜谓之一日。日者实也，言光明盛实也。日之光后，不可名状，假甲子乙丑以异之焉。其行于天，去极近，日长而暑；去极远，日短而寒；去二极中，暄凉等，昼夜停。故圣人作历，以推步焉，序之以四时，分之以八卦，正之以中气，变之以节候，为二十四气焉。
上元乙巳之岁，十一月朔，甲子冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，俱起北方虚宿之中，合朔冬至已来，至今大唐正观三年己丑之岁，积七万九千二百四十五年算上矣。日行一度，即是日法一千三百四十分，一年行三百六十五度、一千三百四十分度之三百二十八，每岁不周天十三分矣。欲求当时冬至日所在度者，置上元乙巳以来积算，尽所求年减一，以岁分四十八万九干四百二十八乘之，为岁别日行积分，以周天分四千八万九千四百四十一去之，余不满法者，以度法除之，为度余。命起虚四度，宿次除之，经虚，去度分三百四十一。不满宿算外，即冬至加时日所在宿度及分，求次气日所在度及分者，加冬至日度十五，小余二百九十二，小分五。小分满六，去之后，从小余一。小余满日度法，去之，从度数。一度满宿，依次命之，即次气日所在度及分，求次日者加一度，去命如前。若求冬至日甲乙名者，置所求年岁别日行积分，以日法除之，为积日，不尽为冬至小余。以六十去积日，不尽为冬至大余。命以甲子起算外，即所求年冬至日。及小余求次气日名者，依求次日度法加之，满法从日满六十去之，命如前，即次气日名也。俱日行之所在，目视不可见宿度，故须算知。推其分野，以辨灾祥。
又，二十四气日影律候至与不至，皆有应验。今故列之如左，并二十四气影如后。及律气应不应法，用此，虚是占日之大纲矣。
二十四气影长短，《易纬》占律名。
祖冲之历日中影长短。
冬至中影长一丈三尺。
律钟中黄，律长九寸。（径三分）
小寒中影长一丈二尺四寸三分。
大寒中影长一丈一尺二寸。
律中大吕，律长八寸二百四十三分寸之一百三。
立春中影长九尺八寸。
雨水中影长八尺一寸七分。
律中太簇，律长八寸。
惊蛰中影长六尺六寸七分。
春分中影长五尺三寸七分。
律中夹钟，律长七寸二千一百八十七分寸之一千七百五。
清明中影长四尺二寸五分。
谷雨中影长三尺二寸六分。
律中姑洗，，律长七寸九分寸之一。
立夏中影长二尺五寸三分。
小满中影长一尺九寸九分。
律中仲吕，律长六寸二万九千六百八十三分寸之一万二千九百四。
芒种中影长一尺六寸九分。
夏至中影长一尺五寸。
律中蕤宾，律长六寸八十一分寸之二十六。
小暑中影长一尺六寸九分。
大暑中影长一尺九寸九分。
律中林钟，律长六寸。
立秋中影长三尺五寸三分。
处暑中影长三尺二寸六分。
律中夷则，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。
白露中影长四尺二寸五分。
秋分中影长五尺三寸七分。
律中南吕，律长五寸三分寸之一。
寒露中影长六尺六寸七分。
霜降中影长八尺一寸七分。
律中无射，律长四寸六千五百六十三分寸之六千五百二十四。
立冬中影长九尺八寸。
小雪中影长一丈一尺二寸。
律中应钟，律长四寸二十七分寸之二十。
大雪中影长一丈二尺四寸三分。
候影法：先定南北，使正树八尺表为勾，卧股一丈四尺。按其历气，日中视影与历合则吉，不合则凶。日影中，年短于气历旧影，则为日行上道；与历同，为行中道；长于旧影为行下道。行上道太平，行中道升平，行下道为霸世也。
候气法：截十二竹及铜为律管，口径三分，各如其长短。埋于室中，实地依十二辰次之，上与地平，以葭莩灰实律中，以罗觳覆上。律气至，吹灰动觳，小动为和，大动为君弱臣强，不动为君严暴之应也。
其律声有清浊，吹之以听其音，以知世之和与不和。是故西戎犹解听律，以辨国中。国有圣人，有圣人则东风应乎律矣。
又，诗序称：声成文谓之音。世有治乱，音有哀乐，人君宰相须深察之。律应早晚，和与不和，乃史官之要事也，皆系之于日行，故录附于此，以示一隅。今史官傅仁均、薛颐等，并不考用影律，尸素之流也。
京房曰，日月行房乘三道，太平行上道，升平行中道，霸世行下道。日不可视，以宿度影晷推之可知，影短则行上道矣。列宿当有道之国，日月过则光明，人君吉昌，民人安宁。日或黑或赤或黄，有军军破，无军丧侯王。若人君不闻道德，其臣乱国背上，则日赤。
刘向《洪范五行传》曰：汉成帝河平九年正月二日朝，日出如血无光，漏上四刻五刻，乃频有光，照地赤黄，食后乃复。是时成帝无道德，后宫赵氏乱于内，外家王氏擅权，遂至国亡也。
若臣逆君法，日赤如火，其国遂矣，国亡也。若臣逆君法，日赤如火者，其国内乱。
若阴沉日月无光，昼不见日，夜不见星，皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议。
若昼阴，夜月出，君谋臣。
若夜阴，昼日出，臣谋君。
若日蒙蒙，并无光，士卒内乱。
日出一竿无光曜者，其月有三死，若有忧。若人君宰相不从四时行令，刑罚不时，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月无光并见瑕谪，不改其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，盗贼并起。
日出无光曜者，主病，一曰：主有负于臣，百姓有怨心。
日失色，所临之国不昌。
日昼昏，行人无影，至暮不止者，上刑下急，民不聊生。不出一年，必有大水，下田不收。
日昼昏，乌鸟群呜，国失政，臣持政。
日无云不见光，比三日，为大丧，必有灭国。
日中乌见，主不明，为政乱，其分国有白衣会，大旱。
三足乌出在日外，天下大国受殃，戴麻森森，哭声吟吟。
日光明盛，万物不得视其体，犹人君之尊，权势不可窥逾。今日无光，人皆见其体貌，将有伺察神物者焉，人君失其威柄之象，特宜修德政以禳之。
日中有火光气现者，其国君左右大臣欲反。夫祭天不顺，兹谓逆祀。
日中有黑子、黑云，若青若黄赤，乍二乍三，天子崩。按《晋中兴书》云：升平三年十月丙午，日中有黑子，大如鸡子，俄而孝宗崩。晋太和四年十月乙未，日中有黑子如李。至八年十一月己酉，天子废为海西公。
若日足白者，有破军败将，诸侯王败退。日足白者，日影属地而纯白也。日上有黄芒，天下攻战。
日消小，所当国君死。
日中分，其国亡。
日夜半见，天下不安，是谓阴明，天下大兵，洪水流行。
日再出再没，国亡君死，有兵，主降于臣，天下亡。
日出非其所，天子失国，政令不行。
两日并出，诸侯有谋，是谓灭亡。天下用兵，无道者亡。
两日并照，是谓阳明。假主抗衡，天下有两王并争。
众日并见，天下裂分，百官各设，法令不一。王者并出，言天子多也。汲冢书曰：甲居于河曲，天有祅孽。
十日并出，日象似日形耳，非正如日也。
两军相当，数日并出，当分营以应之。
日斗者，日中三足乌见，常在日出至食时候之。或离而复合，白日与黑日斗，其国相攻，天下有兵，不出三年，天下大饥。日斗之时，或有五色仰珥之状，为行队而相追凌突，皆为天子失国，为军兵满野。
日病主病，日赤黄是也。
月死主死，日赤紫色是也。
月并出，中国有两主立。日月并见，是谓灭亡。天下兵起，国将亡。
日月并见，相去数寸，臣下作乱，灭其国主也。
日月大星，并出昼见，是谓争明，大国弱，小国强，有立侯王。
日月星俱见有者，天子不能禁制臣下，政令不行，大国亡。
日入月中，不出九十日，兵大起，易法令，金铁贵三倍。二旬而正，主病，不则将军去，后死。
日见月中，人主死。朔日日赤是也。
月与日并照，日中光不盛，后妃持政。
日月旁气占第五
淳风按：夫气者，万物之象，日月光明照照之使见。是故天地之性，人最为贵，其所应感亦大矣。人有忧乐喜怒诚诈之心，则气随心而见。日月照之以形其象，或运数当有，斯气感占召，人事与之相应，理若循环矣。风雨气见于日月之旁，三日内有大风，远至七日内，大雨久淫者为灾，无此风雨之应也。七日内无风雨之后，乃可论灾祥耳。
一曰冠气。青赤色立在日月之上，冠带之象也。天子当立侯王，封建亲戚，授之茅土以为蕃屏。白则有丧，赤则有兵。
二曰戴气。青赤色横在日月之上，而小隆起，其分当有益土进爵推戴之象，亦为福佑之象。黑则有病，青则多忧。（五色鲜明黄润为吉。此纯赤、纯黑、纯白、纯青为凶色。）
三曰珥气。青赤短小，在日月之旁，缨珥之象也。其色黄白，女主有喜。日朝有珥，国主有进幸之事。其不可行，女主戒之。纯白为丧、间赤为兵，问青为疾，间黑为水，间黄为喜。他皆仿比。有军而珥为喜，两军相当，军欲和解，所临者喜。在日西，西军胜；在日东、东军胜。南北亦然。败处可知也。无军而珥，为拜将。日有四珥，天子立侯王，有子孙之喜，期不出三年。日有六珥，其分有丧。若有赤云掩日，下有亡国。
四曰抱气。青赤而曲，向日抱扶。抱，向就之象也。日月旁有抱，邻国臣佐来降，亦有子孙之喜，臣下忠诚以辅之象也。
五曰背气。青赤而曲，向外为背，背叛乖逆之象。其分有反城叛将，边将欲去，善防之。
六曰玦气。青赤，曲向外，中有横枝似山字，玦伤之象也。君臣不和，上下玦伤。两军相当，所临者败，有军必战。
七曰直气。青赤色，一丈余，正立日月之旁，直立之象也。其分有自立者。
八曰交气。青赤色，状如两直相交，淫悖之象也。人生有淫悖之行，则有此气。常以九月上旬两日候之，日月旁有交赤云，其下有兵。
九日提气。日月四旁有赤云曲向，名曰四提。提似珥而曲，不出其年，兵起，王者死，赤为亡地，有自立者。一云气形如三角，在日四方，为提。
十曰缨纽承履。气青赤色，在日下。上曲为缨，下直立为履。在日下两边，交曲而双垂为纽，皆喜气也。人君将有纳女宠之象也。气如半晕，在日下为承。承者，臣承君也，为君臣相承有喜。青赤气横直在日上下者为格。格者，格斗之象也。日冠而珥，君有私事，在珥之所处，处东在东。他皆仿此。日戴而珥，天子有喜贺子孙之事。抱为和亲，日多抱珥，则国中欢喜而和洽。若一抱两背而玦，是谓大疫。军众在外，将有反者。日有背玦，四直交在其中，臣欲为邪。有芒刺，中青外赤，为逆，外青无芒，为谋。此数见，国家凶。抱而且背，不和之象。顺逆相参，明者胜，抱明久顺胜。他皆仿此。凡有抱者以攻战，从抱击之者胜，芒外刺者中人胜，芒内刺者外人胜，皆以象类为法也。
十一日晕气。晕周而匝，中赤外青，军营之象也。对敌有晕，厚而鲜明久留者胜，在东东胜，他仿此。无军在外而有此气，天子失御，人民多叛。日月皆晕，共战不合，兵罢。日以庚子晕，有赦令。日有青晕，不出旬日有大风，籴贵，人民多为病凶。日有黑晕，灾在用事之臣。日晕七日无风雨，兵大作。不可起兵，众大败。日晕而珥，宫中多事，后宫忿争。七日不雨、审察宫中。日晕而珥，立侯王，人有谋。军在外，外军有悔。日晕且珥如井干，国亡以兵乱大战。一珥为一国兵战，二珥为二国兵战，以珥为数，日晕珥，贵人有罢，国有谋反，亦为拜将。
十二曰负气。负气者，青赤如小半晕状而在日上则为负，负者得地，为喜。日重晕四负，殃大，如内乱，三日雨，不占。
戟气者，青赤气长而斜倚日旁，为战戈戟相伤之象。
日晕且有冠，且有戴，天下立侯王。若自立者，其分必有益土。
日晕而有戴，若拜谒、立诸侯，德令矣。
日晕有抱，抱为顺，日月之旁，王者有喜，子孙吉昌，政令行。两军相当，有抱者胜。
日晕抱珥，上将易。日晕而背，兵起其分，失城背焉，逆有降、反城。背在东，东有叛；在西，西有叛。他仿此。盖两军相当，背所在方败，无背者胜。背者逆也。
日晕中有璚为不顺，与背同。人臣不忠，为外其心，君臣乖离。其国兵起，若有逃臣。
日晕而玦，两军相当，所临者败。内外同，军玦战。
日晕而有直气在两旁，其国有自立诸侯王者，封赏左右。两军相当，有直者胜。
日晕四提，必有大将出亡。
日晕而有背，抱珥直而虹贯之，宜从虹而击之。日晕有背者，有军不合战，将有叛。内外同，在内为内，在外为外。
两军相当，日晕而冠珥及缨者，军和解。抱戴者有喜。
日月无精光，青赤晕，虹蜺背玦在心度中，是谓大荡。兵丧并起，当以赦除之咎。
日晕而珥，有云穿之者，天下名士死。
日晕而两珥右外，有聚云在中与外，不出三日，城围出战。
日月晕，仰视之，顺臾当有云气从旁入者，急随云以攻之，大胜。
日晕，有聚云不出者，兵起三日，内城受围。
日晕，而白云如车盖临日上，城降得地。
日晕再重，有德之君得天下，其分有攻战。
日晕色青再重，外戚、亲属在内为乱，王者有忧，有亡地。
日晕三重，诸侯王反，天下受兵，期三年有攻战。
日晕四重，灭。有野有反相，亡国死王。
日晕五重，是谓阴谋。女主丧，其年饥。天下有兵，其地破亡。
日晕六重，国失政，兵起国丧。
日晕七重，中国弱，戎狄强，有急使至。
日晕八重，士人乱，天子伤。
日晕九重，天下亡。
日晕十重，天下大亡。各以其日所在辰、星宿、国分占之。
日晕再重而有两珥，白虹贯之，天子有忧，大战流血，横尸遍野。
日晕三重两珥，其国有兵，亡其市邑，有相叛。
日交晕，立大夫为将军。交晕无厚薄，交争力势均，厚者胜，交晕居上者胜。交晕而珥，天下兵起，有兵者罢，晕而不匝者败。有晕在东，东军胜。两半晕相向者，风残五谷。日交晕，贯日，天下有破军死将。
日晕有一抱一背，两军相当，从抱击背者胜。晕不匝空而军败。
有赤气如布掩日，为大战。
日月旁有悬钟，如人卧其下，有死将。
日旁有黑气，如龙衔日，及如人背日，大将欲反。
伏虎守日，大将军反。
四虹贯日，有人谋乱，气赤犹甚。
赤云如人头悬镜，皆兵起流血之象。
白虹贯日，虹蜺连结，展转刺日，并后族悉黜，天子外战，若兵威内夺。
赤晕有一虹，所在将死。
日月始出，有黑云贯之，或一或二或三，不出三日，必有暴雨。
有赤云如杵，长七八尺，撞入日月，所宿国主死。
日月中有人者，臣害主，两主争。
日蚀占第六
夫日依常度，蚀者，月来掩之也，臣下蔽君之象。日行迟，一日行一度，一月行二十九度余；月行疾，二十七日半一周天，二十九日余而迫及日。及日之时，与日同道，而在于内映日，故蚀其象。大臣与君同道，逼迫其主，而掩其明。又为臣下蔽上之象，人君当慎防权臣内戚在左右擅威者。
其蚀虽依常度，而灾害在于国君大臣。或人疑之，以为日月之亏蚀，可以算理推穷，皆先朔知之。蚀分多少时节、早晚所起，皆如符契左右，此岂天灾之意耶？夫月毁于天，鱼脑灭于泉，月岂为螺蚌之灾而毁其体乎？但阴阳之气迭相感应自然耳。东风至而酒湛溢，东风非故为溢酒而来至也，风逼至而酒适溢耳，此岂不相感应者欤？若然，油水之类也。东风至，油水不溢而酒独溢，犹天灾见，有德之君修德而无咎，暴乱之王行酷而招灾，岂不然也？阳燧之取火，方诸之取水，皆以象占之也。阳燧方诸铜蛤之类，将凡镜往求而不得者，为无其象而不占也。
灾之所起，起于昏乱之所，无灾非朔而蚀者，名为薄蚀。凡薄蚀者，人君诛之不以理，贼臣渐举兵而起，北阴气盛，掩薄日光也。阴盛侵阳，臣凌其君，其分君凶，不出三年。无道之国，日月过之而薄蚀。兵之所攻，国家坏亡，必有丧祸。
裴子曰：夫日者君也，月者臣也，一岁十二会，君臣相见之象。君有失德，臣下专之，故有日蚀之咎，故伐鼓，用币，责上卿，是其礼退臣道也。
以知君臣忠。********，虽交而不能蚀，蚀即有凶。臣下纵权篡逆，兵革水旱之应兆耳。日者阳精之明，曜魄之宝，其气布德而生。生在地曰德，德者生之类也，德伤则亡，故日蚀，必有亡国死君之灾。日蚀则失德之国亡。日蚀，则王者修德。修德之礼重于责躬。是故禹汤罪己，其兴也勃焉。
日薄蚀，色赤黄，不出三年，日蚀所当之国有丧。一曰日始出而蚀，是谓无明。齐越之国受兵亡地。凡日蚀者，则有兵有丧。失地因亡，皆以日蚀时早晚、分宿、日辰占之。
日午时已后蚀者，有兵，兵罢不起。
日蚀从上起，君失道而亡。从旁起，内乱兵大起，更立天子。
日蚀从下起，女主自恣，臣下兴师动众失律，将军当之。
日蚀少半，诸侯、大臣亡国失地相逐。蚀半，有大丧亡国。蚀大半，灾重，天下之主当之。蚀尽，亡天下，夺国，臣弑君，子弑父，不出三年。
日蚀见星，臣弑其君，天下分裂。
日蚀而晕傍珥，白云来去掩映，天下大乱，大兵起。臣弑君，君失位。
日蚀阴侵阳，君位凶，群兵动，宜施恩赏。
日蚀而旁有似白兔、白鹿守之者，民为乱，臣逆君，不出其年。其分兵起。
凡日蚀之时，或有云气风冥晕珥，似有群鸟守日，名曰天鸡，后妃谋易主位，夺其君，数视动静，欲行其志。
日蚀大风地鸣，四方云者，宰相专权谋反之象。
地震烈，日色昧而寒乃蚀者，四方正伯专诛，恣行杀逆。
日蚀而大寒，又在于平旦，中国大饥饿，贼盗起，夷狄动，诸侯乱。
日蚀星坠而复上，君将被杀，下将穷竭，赋敛重数之应。
日月俱蚀，国亡。
日者，人主之象，故王者道德不施，则日为之变。
薄蚀无光。日以春蚀，大凶，有大丧，女主亡；夏蚀无光，诸侯死；秋蚀，兵战，主人死；冬蚀，有丧，多病而疫。
凡四时以王日蚀者，主死；以相日蚀者，国相死；以囚死日蚀者，臣杀君；休废日蚀者，多病疫。
日以正月蚀，人多病；二月蚀，多丧；三月蚀，大水；四月、五月蚀，大旱，民大饥；六月蚀，六畜死；七月蚀者，岁恶，秦国恶之；八月蚀者，兵起；九月蚀者，女工贵；十月蚀者，六畜贵；十一月、十二月蚀者，籴贵，牛死于燕国。其日之甲乙，一如略例中。
蚀列宿占：日在角蚀，将吏耕田。臣有忧为司农之官者。国四门闭，其国凶；（月同。）日在亢蚀，朝廷之臣有谋叛；日在氐蚀，天子病崩，卿相谗谀，君杀无辜，王后恶之；日在房而蚀，王者忧疾病，有乱。又大臣专权；（月同。）日在心而蚀，君臣不相信。政令失仪度，准绳变其宜；日在尾蚀，将有疫，后宫中小凶；日在箕蚀，将有疾风飞砂，发屋折木，戒之于出入；日在斗蚀，将相忧，国饥兵起；（月同。）日在牛蚀，其国反叛兵起，戒在后夫人祠祷之咎；日在女蚀，戒在巫祝后妃祷祠；日在虚蚀，其邦有崩亡，天下改服；（月同。）日在危蚀，有大丧，君臣改服；日在室蚀，人君出入无禁，好女色，外戚专权；日在壁蚀，则阳消阴坏，男女多伤败其人道，王者失孝敬，下从师友，亏文章，损德教，学礼废矣；日在奎蚀，鲁国凶，邦不安，慎在人主、边境厩库；日在娄蚀，戒在聚敛之臣；日在胃蚀，委输国有乏食之忧；日在昴蚀，大臣厄在狱，王者有疾，戒在主狱有犯误天子者；日在毕蚀，将有边将亡，人主有弋猎之咎；日在觜蚀，大将谋议，戒在将兵之臣；日在参蚀，戒在将帅；日在井蚀，秦邦不臣，画谋不成，大旱，人流亡；日在鬼蚀，其国君不安；日在柳蚀，厨官门户桥道之臣有忧；日在七星蚀，桥门臣忧黜；日在张蚀，山泽汙池之官有忧；日在翼蚀，王者退太常，以法官代之，有德令则蚀不为害，其岁旱，亦为王者失祀，宗庙不亲，戒在主车驾之官；日在轸蚀，贵臣亡，后不安。（月同。）
凡日蚀者，皆着赤帻以助阳也。天子素服，避正殿，内外严警，太史灵台伺日，有变，便伐鼓，闻鼓音作，侍臣皆着赤帻，带剑以助阳，顺之也。
乙巳占 卷第二
月占第七
夫月者，太阴之精，积而成象，魄质含影，禀日之光，以明照夜，佐修阴道，以之配日，女主之象也。以之比德，刑罚之义也。列之朝廷，诸侯大臣之数也。是以近日则光敛，犹臣近君卑而屈也；远日则光满，为其守道循法，蒙君荣华而体势申也。当日则蚀，犹臣僭君道，而祸至于覆灭。盈极必缺，示其不可久盈也。月阙也，阴道、臣道、妻道，不可使盈，理当恒阙也。其行速，臣下之道也。行有弦望晦朔，迟疾阴阳，政刑之等威也。
日，日行一度；月，日行十三度一千三百四十分度之四百九十四分。此平行之大率也。上元乙巳之岁，十一月甲子冬至夜半，日月如合壁，五星如连珠，俱起北方虚宿之中，合朔冬至，与日俱行，各修其度。至合正观三年己丑之岁，积七万九千三百四十五算上矣。推月朔置上元乙巳以来岁朔积分，（在日度中。）以月法三万九千五百七十一。以法去之，余以日法约之为闰大余，不尽为闰小余，减冬至小余。不足减，减大余，加日法乃减之，大余不足减，加六十乃减之，（冬至大小余，并在日内推也者。）余为所求。天正十一月大小余，命以甲子算外，则天正朔日也。求次月朔者。加大余二十九，小余七百一十一，小余满日法去之从大余，一大余满六十去之，命日如前，则次月朔日及余也。求上弦日。加朔大余七，小余五百一十二，大余满法去之，命如前，则天正上弦常日也。又加得望日，又加得下弦，又加得后月朔日。前朔、后朔相去二十九日七百一十一分，谓之一月。一月之中，行天一周，又行二十九度七百一十一分，而又与日一合矣。求朔日夜半月所在度者，置朔日加时日所在度，减去朔小余，则朔日夜半月所在度矣。求次日加时夜半月度，加十三度一千三百四十分度之四百九十四分。满日法从度，度满宿去之，命以次宿算外，则次日夜半月所在度及分矣。此皆平行也。月行又有迟疾不同。极迟一日行十二度强，极疾一日行十四度太强。大率合朔后极疾，起而渐迟，十三日半强而极迟，则又渐疾，十三日半强而极疾。一迟一疾，凡二十九日半强。又有阴阳行。上元之初，合朔已后，月则出日道外，行阳道，经十三日半强，则又入日道内，越黄道，行阴道，又十三日半强，而出黄道之外矣。当越道之处，名曰交道。大凡二十七日强而一出，一入两过，交于黄道；黄道，日道也。月不行日道者，犹臣不可与君同名器矣。在黄道内外极远之时出入各六度矣。朔日与同度之时，月在交道内，而当交则蚀矣。不当交则不蚀，此犹臣与君相遇，同道擅权而掩蔽君矣。望日加时，月在交道上过，则日蚀；不当交道上过，则不蚀矣。其推求法术，并著在《历象志》、《乙巳元经》，事烦不能具录，略表纲纪焉。
夫月之行也，每朔禀先于日，渐舒其照，远而益明，行于列宿，不巡光道。舒而还敛，屈体戢光，盈而不僭，以至于晦，此顺理之常也。犹大臣诸侯禀承君命，教令节度，巡行万国，照察百揆，而无僭乱擅权之心。有功归主，不自矜伐，退以报君焉。乌兔抗衡，光盛威重，数盈理极，危亡之灾，一时顿尽，遂使太阳夺其光华，暗虚亏其体质，小僭则小亏，大骄则大亏，此理数之当然也。是以明王在上，月行依道。主不明，臣执势，则月行失道。大臣用事，背公向私，兵刑失理，则月行乍南乍北。女主外戚擅权，则或进或退朏肭，皆君臣德刑不正之咎也。有不如常，随其事占其吉凶。月行疾则君刑缓，行迟则君刑急。月之与日，迟疾势殊，而事势异也。刘向曰：“是故人君，月有变．则省刑薄敛以修德，恩从肆赦，故春秋有眚灾肆赦之义矣。”
月若变色，将有灾殃。青为饥而忧，赤为争与兵，黄为德与喜，白为旱与丧，黑为水，人病且死。
月若昼明者，月为臣，日为君，臣以明续君，当在其时，不可与君争力竟能。昼明者，此奸邪并作，不救，则失其行而必毁矣。其救也，出退强臣，断绝奸佞，近忠直，亲贤良，则月得其行，不专明矣。是故人君宰相不从四时行令，刑罚不中，大臣奸谋，黜贤蔽能，则日月无光而见瑕谪矣。不救其行，五谷不成，六畜不产，人民上下不从，盗贼并起。
月出非出所，行非其路，皆女主失行，奸通内外阴谋，小国兵强，中国民饥，下欲僭权矣。
月生正偃，天下有兵，合无兵，人主凶。
月行急，未当中而中，未当望而望，皆为急。兵大战，军破将死，大臣执政逼君，主将有女主擅权，天下乱，易宗庙。
月未当缺而缺，大臣灭，女主黜，诸侯世家绝。
月再中，帝王穷。
月当出而不出，有阴谋，有死王，天下乱。
月未当上弦而弦，国兵起；未当下弦而弦，臣下多奸诈。当盈而不盈，君侵臣，则大旱之灾。未当盈而盈，臣欺君，有兵。
月初生而盛，女主持政。大月八日，小月七日，昏中过度，有兵事，如不及度，丧事。月生五日，而昏中已后盛，君无威德，佞臣执权柄，民背君，尊其臣。
月前望西缺，后望东缺，名反月，臣不奉法制度，侵夺主势，无救，为涌水，兵起。（其救也，止刑罚，诛奸猾，任贤而稽疑，定谋事成，则月变不为伤亡也。）
月当晦而不尽，所宿国亡地。
月初生小而形广大者，有水灾。
月大而体小者旱，有气色非常，皆为皇后阴谋事。
月始生有黑云贯月，名激云。或一或二，或三或四，不出三日，有暴雨。
月上有黄芒，君福昌，皇后喜。
月生刺，是谓贼臣生中国。
月生牙齿，女主后妃乱，天下兵起。
月生爪牙，入主赏罚不行。一占云：人君左右，宜防刺客。
月望而中蟾光不见者，所宿之国山川大水，城陷民流，亦为女主宫中不安。
月出复没，天下乱。
月分为两道，无道之君失天下。
月坠于天，有道之臣亡。
月出子地中，庶民出为王。
两月并出相重，急兵至。
三月并见，其分有立诸侯，而女主有竞。
两月并出，天下治兵，异姓大臣争朝势为害，王者选能授之。
月重出，皆为暴兵残害天下乱首，将有亡天下之象也。
余于大业九年在江都，时年十三，寓游彼土。正月内，因送孝于城东。是时正月二十七日旦起，东方有二月，见之相去二尺许，分明在箕斗之间，众惧见之。俄而玄感于****起逆，朱燮、管崇又残贼于江南，天下因此遂兵贼相掠，至于灭亡，此尤大效也。
东方小月承大月，小国毁，大国伐之为主。凶在西方。小月承大月，小邑胜；大月承小月，大邑胜。
月两弦中间，光盛面多众，或二或三，或四或五，乃至十月并见，皆为天下分裂，天子政在诸侯，诸侯自立，诸侯傍气象，皆与日占大同。
月与五星相干犯占第八
凡五星及列宿与月相蚀相薄，皆凶。岁星蚀月，有大丧，女主死，臣弑君易主。荧惑蚀月，谗臣贵，后宫女有害主者。填星蚀月，女主凶，当有黜者，有丧。太白蚀月，易大将，将死。辰星蚀月，有大水。五星入月中，其分野有逐君，大臣贼主。
月蚀五星，若舍皆其分，有灾。月凌岁星，年多盗贼，刑狱烦。月与岁星同光，即有饥亡。（土同。）月与岁星同宿，其年疫疾。月与荧惑相犯，战胜之国大将死，天下有女主之忧。月与荧惑同光，内乱且饥。月吞灭荧惑，国败。月犯填星，女主败丧。（魏青龙二年十月乙丑，月犯填星。三年正月，太后郭氏崩。晋安帝隆安四年正月乙亥，填在牵牛、月频犯之。七月壬子，皇太后李氏崩。）填星入月，不出四旬，有土功事。若犯，贵人绝无后。太白入月中不见星者，臣杀主。月蚀太白，国君亡，臣弑主。月犯太白，将有两心。戴太白，有卒兵。月生三日，刺太白之阳。阳国大邑胜，小邑损。月刺太白之阴，兵在外者未及入，在内者不及出。月与太白合宿，太子死。
太白在西方始见，在月北为得行，在月南为失行，西方先起兵者败。
太白与月相去三尺，有忧军。与月相去二尺，有忧城。与月相去一尺，有拔城。
太白入月中不出，客将死；出者，主人将死。无军，大将当之。
太白出东方，在月南，中国胜。在月北，中国败。出西方，在月北，负海国胜；在月南，负海国败。
金火与月相近，其间六寸，天下有兵；间一尺，天下忧；尺五已来，无害。
太白出西方似月，三日候之，与月并出。间容一指，军在外，期十日，有破军死将，客胜。容二指，期十五日，有破军死将，主人小胜。容三指，期二十日，有破军死将，客军大胜，主人亡地。容四指，期二十五日，客军入境，主人不胜。容五指，期三十日，军阵不战。
太白以月未尽一日，晨出东方，与月并出，候之以指。容一指，十日，有破军死将，主人不胜。容二指，十五日，客大破，主人得地。
容三指，期二十日，有破军死将，主者亡地。容四指，期二十五日，客军大败。容五指，期三十日，军阵不战。（金同。）
月犯辰星，辰星入月中，有水行事起，不出三旬，内有匿谋，春夏大水。晋孝武太元十三年十一月戊子，辰星入月在危，是时涛水入石头，春大雨，牛马疾疫，谷贵，不出百日也。
月干犯列宿占第九
角：月犯角，天子大人恶之，大人有忧狱事，天下大凶。犯左、右角，大战，大臣当之。有忧丧。两军相当。犯左角，大战将死；右角，廷尉死。月在角中行，为出天门中道，百姓安宁，岁美无兵。出右角，北胡王死，天下多雨。行中道之南，南君恶之，大臣不辅。
亢：月犯亢，其国将死。月蚀亢，大人多死疫疠，在朝廷之臣为始。月在亢，有变，王者布政失理，宜省刑罚。
氐：月犯氐，天下兵起。晋孝武太元三年二月癸亥，月入氐，大将军韦楷率兵袭汝南，苻坚及子等十余万人寇襄阳。是年大兵。月蚀氐，及犯在氐有变，皆为宫中阴谋，大人女主，宿止不安，刑政失理，天下饥乱，兵寇贼起。
房：月犯蚀房上将，上将诛。犯蚀次将，次将诛。上相、次相亦然。月行房南一丈，兵起，天子旁有乱臣，岁有大水，七月期。月行天驷中，经岁安宁，五谷熟。月行太阳，天下乱，民事失，民啼哭，阳道未穷而死；月行太阴，天下后起，阴道未穷而作。月出中道，天下和平，利以称兵。月变于房，名宝出，驷驾满野，将不安，失时令。
心：月犯心，主命恶之，其宫内乱，臣有逆者。月犯心中，人王遇害，有大贼，国人乱。月乘心，其国相死。出心太北，国旱，宗庙灾。出心太南，君忧，且有兵起。月变于心，人主有忧，兵在外，大将易。无兵，太子事，亦为天子计失于刑罚。
尾：月犯尾，贵戚有诛者，其国将军死。月在尾，后宫有争，人君子孙不吉。
箕：月入箕，籴大贵，天下旱，饥死过半，人君号令，伤于酷暴，百姓失所。月在箕，后宫政教失，女主乖怨，有暴风。失行于箕者，大风。
南斗：月行于南斗，大臣诛，大将及近臣去，将军死，女主凶。（《宋书·志》称：晋哀帝兴宁三年七月庚戍，月犯斗。来年五月戊寅，皇后庾氏崩。安帝义熙元年三月已巳，月掩斗第五星，至八月丙戌，频掩之。是年三月始兴太守徐道覆反。四月，卢循起湘中。五月，循破刘稷。自是京畿大臣多戮死也，）月入斗魁，大人忧，太子辱，宫中有贼。月一岁三入南斗，有德令，有兵起。月在斗有变，易相，爵禄失，大臣有忧刑戮，及将相非理食禄，更易天子法令者。月乘斗，色恶，苍芒，丞相死。月宿斗，为风雨。月蚀斗，群臣忧国乱。
牵牛：月犯牛，牛疫，牛马羊暴贵，牺牲之官有忧，将军奔，道路关梁阻，天下有诈，谷大贵，大国有忧，将军死。一曰牛多病。月在牛有变，关梁闭塞，将有农令牺牲之事，四足虫疾矣。月乘牛，有大水，人相弃于道。
须女：月犯女，女子凶，忧疾患女惑之事，其国有忧，将军死。（晋孝武大元二年八月戊辰，月入女。八月，征西将军桓豁率。十月乙未，犯女，壬寅，尚书令王彪之卒也。）有改易高下贵贱，女工兴，有女令。月在女有变，有兵不战而降。又曰嫁女娶妇之事，亦为女主布帛。
虚：月犯虚，天下大虚，虚邑复盛，天下政乱，国有忧，将军死，百姓饥，哭泣不已，有陵庙事也。月蚀虚危，人多去其室，有大战。月变于虚，有土功在外，军人饥。
危：月蚀危。不有崩主，必有大臣丧，天下改服，将有坟墓哭泣之事。月犯危，治台楼盖屋者多，天下乱，将军死。月在危有变，将有哭泣死丧、坟墓盖屋动众之事。
室：月犯蚀室，及在室有变，国乱有忧，将亡地失。若宗庙有毁，将相有死者，王者自将兵，宿在离宫，不安正寝，宜修文德、设武备、振军旅以应之。
东壁：月犯蚀东壁及在壁有变，大人为乱，人民多死，兵在外，军人大惊，近臣去，将军死，军粮绝，将军有谋，将有府库土功之事。月宿壁，不雨则风。（斗同。）蚀壁，有开闭之事，大臣戮，有文章者执。
奎：月犯奎，若在奎有变，大人乱，大臣凶，人多死忧，将军有谋，有沟渎女子之事。月犯奎大星，乳妇多死，边民不安，有大水。月蚀奎，大将军战死。
娄：月犯蚀变于娄，有兵在外，不战而和，有聚敛之事，多有搜狩弋猎之事，民多狱怨，国君纳女，游猎无度，大人忧，将军死。
胃：月犯蚀变于胃，其国有忧，将军死，邻国有暴兵，天下谷无实，有仓廪赋敛之事，小国兵起不战，有霜，以夷狄为忧，民多病。
昴：月犯蚀变于昴，天子破匈奴，有白衣会，贵臣有忧，民离散，去其乡，狱讼烦苛，无辜获罪。（檀道鸾《晋阳秋》云：孝武帝宁康元年正月丁未，月掩昴，七月己亥大司马桓温薨。安帝义熙五年二月甲子，月犯昴，九月又犯昴，闰月丁酉又犯之，是年宋高祖讨鲜卑。十月翌主为其子所杀，六年鲜卑灭胡也。）月行犯昴，北有赤白云缘月，兵入匈奴有得地；赤白云不缘月，兵入不得地。月乘昴，天下法峻，水满野，谷不收。月行触昴，匈奴受兵。月蚀昴，诸侯黜门户，大臣有事。月入昴，赦；月出昴，天下有福，大臣匿其罪。月入昴中，胡王死，理官有忧。月蚀昴，贵臣诛，贵女失势心月变于昴，兵在外绝食。月犯昴，将军死，胡不安，或背叛。月行一岁不出昴毕间，来年有兵。
毕：月犯毕，出其北阴，国有忧。月入毕中，将军死，不则有边兵，期十月。月犯毕，天子用法诛罚急。若蚀毕，贼臣诛，贵人多死，兵革起。毕星见月中，女君当死，有德令。（晋孝武大元五年五月庚子，月掩毕，六月丁卯又掩毕，进入毕口。九月癸未，皇后王氏崩。）月失行，合阳风，合阴雨。月失行离毕则雨。月犯毕大星，下犯上，臣杀主，大将死。月变于毕，有边兵之急，边将刑。
觜觽：月犯觜，小战，吏多死道路者，或背叛。月变于觜，刑罚之事，将相有殃。（月犯蚀皆同占。）
参：月犯蚀参，贵臣诛，赤地千里，其国大饥，人民相食。月变于参，百姓葆旅。月犯左肩，左将战死；犯右肩，右将死。月犯蚀参伐星，战，小将死。月宿参伐为风雨。月蚀参伐兵起。
东井：月犯井，将军死。（晋孝武大元元年五月戊午，十二月乙卯，月掩东井。六年二月壬子，建威将军桓副薨。七月甲辰，将军王邵薨。月犯井左右星，女主忧。魏齐王嘉平三年四月戊寅，月犯井，七月皇后甄氏崩。）月犯井，人主有忧，大水。若水官有黜者，其国有忧，平准水衡之官，刑政不平矣。月蚀井，大臣有谋，皇后不安，五谷不登。月蚀井，内乱之灾，以日占其国也。月犯井钺星，为内乱兵起，破军杀将，城陷血流。（《宋志》云：魏正始四年十月、十一月，月犯井钺，是月司马懿讨诸葛恪，恪弃城走。晋穆帝永和十二年六月己未，月犯井钺，桓温破姚襄于伊水，北定周地。十二月稿城陷，执段龛三十余人。）凡月干犯井钺，秉质，斧钺用之象。月犯井钺，大臣诛，斧钺用。月变于井，以色占。黑，大水，他仿此。
舆鬼：月入鬼，人主忧。（晋咸康七年八月辛丑月犯鬼。来年癸巳，成帝崩，财宝出。）月犯鬼质，秦邦君忧，大臣诛。（魏嘉平二年十月犯鬼，三年五月王陵反，楚王虎等诛之。）月蚀鬼，贵臣女主忧，天下不安，有大丧，谋臣纠弹之官凶。（《宋志》云：魏齐王正始二年九月癸酉，月犯鬼西北星，主金玉。三年二月丁未，又犯西南星，主布帛。占曰：有钱令，大臣忧。三年二月，太尉满宠薨。青龙二年三月辛卯，月犯鬼。占曰：民多疾疫。是年夏大疫。）
柳：月犯柳，木工兴，名木被伐，又有土功事。月蚀柳，王者疾，不安宫室，百姓、贵人以言语坐罪，大臣忧，其地有祸。
七星：月犯蚀七星，兵在外战，皇后、大臣有暴忧，有诛，国大恶。（下蚀列宿同。）月犯七星，轻车战，国相更政之。
张：月蚀张，贵臣失势，后有忧，君有赐。（下蚀列宿同。）
翼：月蚀翼，忠臣见谮言，政事亡，飞虫多死，将军亡，北夷有兵，女主凶。月变于翼，其国有飞鸟喜，若有兽鸟者。
轸：月宿轸，则多风。月蚀轸，则贵臣亡，后不安。月犯轸，月凶丧，车骑出，兵车用，期一年。
月干犯中外官占第十
《海中占》曰：月入摄提，圣人受制，谋臣在侧。（此亦非月行所及，但古人有此占，又为灾，或行越变常，以至于此也。）
月犯蚀大角，强国亡，战不胜，大人忧患，有大丧。大角贯月，天子恶之。
月犯织女，女主有忧。月犯钩钤，驷马驾，将有行。
月犯东西咸，主因淫致祸，有阴谋。犯于东咸，必有贼。（晋孝武大元二十一年四月，月犯东咸，吴郡内使王钦发人诫严，吴兴诸郡响应为贼。）
月犯天江，大水，关梁塞。
月犯乘天市，粟贵，有更弊之令，大将死，或易政。月入天市及有变于市中者，女主忧，将相有戮于市者，近臣有罪。
月犯侯星，侯有忧。
月犯帝座宗星，人主有忧。
月犯宦者，侍臣诛。
月犯建星，大臣相谮死。（按魏陈留王景元元年二月，月犯建星。是后钟、邓相谮，以至夷灭。）
月变于建星，有乱臣更天子之法令者。一曰近臣大将死，易将相。
月犯天弁，天下粟贵，一犯一贵。
月犯河鼓，犯左，左将死；犯右，右将死。所中者诛，有军败亡。
月犯乘大陵，天下尽丧服。星众，兵革起，死人如丘山；星稀则无。
月乘犯卷舌，天下多丧。
月乘天尸者，乱臣在内。
月犯五车，兵起趣驾。月入五车，天库兵起，道路阻。（一云天下兵起。刘向五星同占。）
月犯天关，有乱臣更天子之法，主关津者有罪，王者忧。
月犯南河戒，为中邦凶。北河戒，四方兵起，有丧，大旱，百姓病疫，刑罚峻暴，诛伐不当。
月犯北河之中，冠带国兵起，道阻塞，人君失道，淫女子，金钱贪色奢侈。
月行南戒之南，兵旱并起，男子多丧；月行北戒之北，兵水并起，女子多丧。
月犯五诸侯，诸侯诛。（宋孝武大明三年四月，月犯五诸侯，时竟陵王诞反，沈庆之攻败也。）
月入轩辕中犯乘之，有逆贼，女主忧，若火灾。月犯轩辕左右角，臣有诛。乘大民星，大饥，太后宗有诛者。若有罪，犯其端，臣子反，有乱臣，臣子失势，其所中者，以官名之。犯乘少民星，小饥小流，皇后宗有诛。若有罪，犯御女，御女有忧，御仆死。月犯大星，女主当之。（晋安帝元兴三年四月甲午，月掩轩辕第二星。明年七月戊申，永安皇后何氏崩。孝武太元五年七月庚子，月犯轩辕大星。九月癸未，皇后王氏崩。）
月犯少微，处士有忧。（续晋阳秋云：会稽谢敷，字庆绪，隐若邦山，初月犯少微。时载逵名著于敷，时人忧之。俄而敷死，会稽嘲吴人曰：吴中高士，便是求死不得也。）
月犯少微，女主忧，宰相易，而忧史官黜。月犯少微南一星，处士忧，第一星，义士忧；第三星，博士忧；第四星，大夫忧。
月行太微中，皆为大臣有忧，大臣死。月所犯者，天子诛之。亦曰后族擅威，凶。月入太微中，若流星纵横径行太微中者，主弱臣强，诸侯、四夷兵不制。行不端，心不正。心不正，有邪欲不受命，有奸人在王庭，四夷难信，月干犯太微庭，出其门为使。月贯太微中而东出，大臣出、王侯入为主。出其中门，臣不臣。月入太微，有丧。（《宋书·志》云：晋穆帝升平五年五月壬寅，月犯太微，是月丁巳穆帝崩。安帝义熙十四年五月庚子又犯太微，九月丁巳，又入太微，是年十二月戊寅，安帝崩。）
月行左右执法，大臣忧，相系而死，免者少。月出东掖门，为相受命东南出，德事也；出西掖门，为将受令西南出，刑事也。（上同。）
月出太微中华东西门，若左右掖门而出端门者，皆为必有度。（五星同。）月入太微西门，出东门，人君不安，大臣假主之威，不从王命。月犯干太微庭，臣杀主，宜求贤人。人中华西门，出中华东门，皆为臣出令。入太阴西门，出太阳东门，皆为大乱有丧，苦大水。月入西门，犯天庭，出端门，皆为大臣伐主。（《宋志》云；晋恭帝元熙元年正月丙午，三月壬寅，五月丙申，七月乙卯，月皆犯太微。二年六月三日，帝逊位宋高祖。）
月行犯黄帝座，大人忧，天下存亡半，有乱臣，主恶之，臣子反，政大易。
月犯四帝座天下亡。月出黄帝座，北祸大，出南祸小，皆为下谋上。
月犯太微，乘四辅，大臣诛。月行犯乘守内屏星，皆为群臣失礼，而辅臣有诛者，若免罢。
月入咸池，天下大乱，人君死，易政。
月入三台，君有大忧患，败在臣下。月入三台，大臣为天子，公侯共杀君。
月入库楼，天下兵并起。
月宿羽林，军兵大起。
月犯乘北落，皆为天下兵大起。
月入天仓，主财宝出，忧臣在内，天下有兵起。月犯天仓，有移谷。
月入天市，军起。月行弧矢，臣逾主。
月变于狼星，陈兵不战。一曰兵起小战，有水事。
甘氏云：月在天理，臣当坐欲反者而入狱。一曰君大忧。
月乘天高，将死，臣有诛。
月入咸池，暴兵起。
月入天潢中者，皆为兵起。道路阻，天下乱，易政。一曰贵人多死。月犯乘天潢，二十日兵起。
月不从天街者，皆为政令不行，不出其年有兵。月行天街中，天下宁，百姓顺。月行天街外，百姓凶。月行折威中，天子亡威。
月行入哭星，有大丧，主崩。
月乘键闭星，大人忧，大臣诛，天子不敬，天火害于宗庙，王者不宜出宫，天子崩。
月入天积，即蒭藁也。财宝出，主忧臣在内。
月行天厩星间，为兵归。月行天厩，主上不安。
月行天渊中，臣逾主。
月入中犯乘鈇锧，皆为鈇锧用。
月晕占第十一
月晕者，谓之逡巡也。人君乘土而亡，其政失平，则月多晕而圆。月晕，受冲之国不安。
月晕，臣下专权之象。四孟月七日，四仲月八日，四季月九日，皆夜当月晕。晕若不以其日，不出三日，有暴风甚雨。
月晕，闻皆为其君背约。
月晕，东向者败五木，西向者且雨而风，害五谷。北向者为水，南向者旱风。
月晕明者，王自将兵。
月晕七日，无雨大风，兵大作，若土功起。
月晕多直，为兵，曲吏逆，则为雨。
月晕黄色，将军益秩。候月晕，常以十二月八日。
晕再重，有大风，兵起，灾在内，女亲用事。
晕再重，赤云绕之如杵，有军在外，万人死其下。
月南北有半晕两重，月北有青云五冲，关不通。
月晕三重，天下大乱，必有拒城。
月晕四重，天下易王。（汉高帝七年，月晕参毕七重。占曰：昴毕间，天街也。街北，胡也。街南，中国也。昴为匈奴，参为赵，毕为边兵。是岁高帝自将兵击匈奴。至平城，为冒顿单于所围，七日乃解。）
晕八重，天下有亡国。
晕九重，晕十重，天下更王。
月色黄白交晕，一黄二赤，所宿其国受咎。
月交晕，赤有光，其国不出三年遇兵。
月色黄白交晕，所宿之国受其殃。
月晕环如两，军兵起，军事争。
月晕如连环，有白虹干晕，不及月，女贵人有阴谋乱，有白衣令，宫中多怪。
月晕而冠，天子大喜，或大风。
月晕而珥，岁平国安。又曰国有女丧。
月晕而珥，攻击者胜利。
月晕一珥，所在国失地。
月晕，先起者有喜。
月抱珥在晕外赤，外人胜。
月有两晕不合，其月水；四背，有谋不成。
五月中有九晕以上，道路大有热死者。
月晕一重，下缺不合，上有冠带，有两珥，白晕连环贯珥，接北斗，国有．大兵，大战流血，其分亡地。
月以正月三日晕，所宿国小熟，一日二日，必有土功。五日晕，大熟。上旬一晕，树木虫；二晕，禾谷虫；三晕震雷；十日晕，天下更王；六日、八日、九日晕，天下有国亡。
正月中有九晕以上，道多饥死人。
月晕五星及列宿中外官占第十二
凡月晕五星，星色不明主人胜，星色明客胜。晕木，人主病，不然大水，五晕，人主疾丧；晕木，天下有女子之忧，籴贵，三重，相死；晕木，其国主不安。晕火，女主凶，若有死亡，所守国主当之；荧惑在晕中，色恶不明，客兵败；晕火，兵在野大战，无兵大旱，兵起。晕土，所宿国有福德；填星色不明，主人胜；晕三重，相死，天下土动功，兵起，女主忧；晕土，其国女主失势，有土功事。晕金，其国受兵，战不胜，主人败；晕金而星月合，其主死境外。晕水再合再解，其国败主死。月晕辰星，色不明，主人胜；明，客胜；晕水，角亢间二星如连环，有大臣谋；春夏晕水，民病寒热；在秋冬，忧兵起，不即大水，主死，若大忧；冬晕水，主命恶之。
凡月，春晕木，夏晕火，秋晕金，冬晕水。四季晕土，而其星恶之，皆为其国之分主死国乱，大凶。
角：月晕左角，军道阻塞，大臣诛，狱官刑，左将有殃。月晕右角，右将有殃，鳞角多死害，太尉士卒刑死。月晕两角，大水。色黄白，王者大喜，当有德令；无德令，则天子以军兵自守，其国不安，有兵兵罢，无兵兵起，将忧。月行角间，晕再重，连环围北斗，有大臣诛。甲乙为春，丙丁为夏，庚辛为秋，以四时期之。凡占灾祥皆此例。月晕角亢，先起兵者有喜，胜。
亢：月晕亢，君有兵革之事，有兵兵罢，无兵后八十日兵起。月在秋三晕，大臣死，兵大战水中。再晕，大雪雨水，民移千里，有德令解之。不尔，王自将兵。
氐：月晕氐，大将凶，水虫死。与岁星同合在氐而晕，不出四十日，有德令。
房：月晕房心，国有兵在庙堂。勾五宿，大赦。勾三宿，小赦。月晕房及箕，大风动地。
心：月晕心，大旱。与五星合晕，王者大忧及大灾，兵起，国易相。月晕心尾，无骨四足虫为害，易政，山崩，麦贵。
尾：月晕尾箕，分有疾凶，或益地百里，民多病寒热，风大至，大水。
箕：月晕箕斗，兵从东北方来胜，从西南方来不胜。箕斗者，天子冠服，在斗罢，在箕外战。月晕箕斗，五谷不成，易大将。
南斗：月晕斗，大臣免，大将刑。
牵牛：月晕牛，小儿多死，军暴将死。月晕牛，女子女贵，牛多暴死。
须女：月晕女，兵进而不斗，寡妇多死。
虚：月晕虚危，兵革离宗庙。
危：月晕危，兵，军败，有丧，天下哭。
室：月晕室，蛮夷来贡。
壁：月晕室壁，风起，大水至，寡妇小儿多死。
奎：月晕奎，兵大败，有兵令，米贵，不出年，有祅星流。
娄：月晕娄，五日之内不雨，宰相相疑，然后事解。
胃：月晕胃三重，岁星在其中，天下有德令，有兵不战，妊女多死。
昴：月以正月上旬，晕昴毕参伐，有赦，月一岁三晕昴，来年大赦，弓弩贵。
毕：月晕毕中，人主坐之占。月三晕毕，天下中外有兵，有大赦。
觜：月以正月晕觜参，赦。月晕觜，道路多死人而无首，大将死，女子疾，弓弩贵。
参：月晕伐，将军死，贵人有诛。四月晕参井，凌霜至。月以十二月、正月晕伐，十四日而晕参，为大人忧。月晕参，有军不胜。月以正月晕伐二夜，不出三旬，兵起。
东井：月晕井鬼，其年不收，旱。三月，月晕井，大水。
鬼：月晕鬼，黍贵三倍。月夏三晕鬼，大雨，五谷不成，皆在月初，月以正月上旬晕鬼，赦。
柳：月晕柳，林木苑谷，各有兵战。月晕柳三月，大臣死，有水，民愁。
七星：月晕七星，民多大伤，物再繁荣。
张：月晕张，飞鸟死，海鸟出，其地旱，大人忧，人相食。
翼：月晕翼，士卒多遁走。一曰士卒大聚大战，民去室宅。
轸：月晕轸角，大赦，饥。以二月晕轸角，至五月大赦。
晕中外官占：
月晕摄提，火在晕中，天下大兵，横行不禁，诸侯分政，天下乱，内有兴兵与上争立者，以其时赦。
晕织女，兵满天下。
晕天市，有兵。
晕建星之口，有德令。
晕大陵前足，赦死罪；后足，赦小罪。
晕五车一星，赦小罪。晕五星并昴毕大陵，必大赦。
晕库一柱，兵少出。二柱，兵半出。三柱，兵尽出，兵在外。晕一柱，兵少罢；晕二柱，兵半罢。晕三柱，兵尽罢。
月一岁三晕天关，其年赦。
晕南北河戒，有土功。
晕轩辕，有女丧，有小赦。
晕太微庭，天子发军自卫。三晕之，天子自临兵以行，有急谋在军中，天子忌之。
晕五帝座，有赦令。
晕文昌，有赦。
晕天牢，天下大败，多盗贼。连环及北斗，天下大乱，国有丧，民徙千里，有拔城者。
晕鱼星，凶。
晕弧狼，兵起。
天狗，多暴风。
晕天关，门梁闭。
晕天高，不出六月，必有大丧，以日占邦。
晕贯索，不出四月有殃，内祸匿谋之事。
晕天街，关梁阻塞。
晕客星，在月北，北国胜；在南，南国胜。
晕天，下无云，有流星过月下，若过月上，其国有喜。一曰兵出。
流星横度晕中者，诸侯皇后有亡失国者。
月无精光，青赤晕，及虹蜺背璚蚀心度中，是为大荡，兵丧大起，王者以德除咎。
晕有云贯，晕辉约月，不出其年，所直国有丧。
月蚀占第十三
月生三日无魄，其月必蚀。《易纬·萌气枢》曰：候月尽蚀，视水中不见影者尽蚀。
凡月蚀，其乡有拔邑大战之事。
凡师出门而蚀，当其国之野，大败军死。
月蚀三日内，有雨，事解，吉。
月蚀以旦相及，太子当之；以夕，君当之。
月蚀起南方，男子恶之。起北方，女子恶之。起东方，少者恶之。起西方，老者恶之。
月蚀尽，光耀亡，君之殃。蚀不尽，光辉散，臣之忧。
月蚀中分，不出五年，国有忧兵，其分军亡。
月蚀而斗且晕，国君恶之。有军必战，无军兵起。
两月并蚀，天下大乱。
月蚀，有气从外来入月中，主人凶。从中出外，客凶。气从南行，南军凶；北行，北军凶。东西亦然。
军在外而月蚀，将环其国，战不胜。
月生三日而蚀，是谓大殃，国有丧。十日至十四日而蚀，天下兵起。十五日而蚀，国破灭亡。
春蚀，岁恶，将死，有忧；夏蚀，大旱；秋蚀，兵起；冬蚀，其国有兵丧。
冬以其日辰占邦野：月以甲乙蚀，年多鱼禾麦伤；丙丁蚀，年丰收；戊己蚀，无耕，下田凶；庚辛蚀，高田不收；壬癸蚀，岁和；月蚀辰巳，地采年麦伤。蚀午未，秋稼凶。
月蚀五星及列宿中外官占第十四
月行与木同宿而蚀，民相食，粟贵，农官忧。
月行与火同宿而蚀，天下破亡，有忧。
月行与土同宿而蚀，国以饥亡。
月行与金同宿而蚀，强国战胜亡城，大将有两心。
月行与水同宿而蚀，其国有女乱而国亡。
月蚀列宿：
月在角亢蚀，刑法官当黜，将吏有忧，国门四闭，其邦凶。
月在亢中蚀，君有忧。
月蚀氐中，天子疾崩，大臣死，后恶之，公卿大夫有忧。（日同。）
月在房蚀，王者有忧，昏乱，大臣专政，有忧病。（日同。）
月在心蚀，王者恶之，太子、庶子及三公忧。
月在尾箕蚀，君族有刑。若御妾有坐，后主忧，御车乘人当黜。
月在箕蚀，为车骑发。
月在斗蚀，将相有忧饥亡。（日占兵起，余同。）
月在牛蚀，其国叛兵起。（日同。）
月在女蚀，邦有女主忧，天下女工废。
月在虚蚀，邦有崩丧，天下改服。
月在危蚀，不有崩丧，必有大臣薨，天下改服，刀剑之官忧，衣履金玉之人有黜。
月在室蚀，为士众乏粮食。
月在东壁蚀，阴道毁伤，不能化生，有黜削之罪，大臣有戮，文章者执。
月在奎蚀，聚敛之臣有黜者。
月在娄蚀，皇后犯逆。
月在胃蚀，王者食大绝。或曰大将亡军，委输之臣有罪，皇后忧。
月在昴蚀，大臣诛，贵女失势。（与前蚀二十八宿同。）
月在毕蚀，有边使者凶，若边臣诛。
月在觜参蚀，旱，贵臣诛；月在觜参蚀，主兵之臣当黜。
月在井蚀，主水官、五祀之官有忧，大臣诛，皇后不安，谷不登。
月在鬼蚀，贵人失势，臣有忧，天下不安。
月在柳蚀，大臣忧黜。
月在七星蚀，正阳亏太阴，皇后贵臣暴诛，国大饥。
月在张蚀，贵人失势，皇后忧，与蚀鬼同占。月在翼蚀，忠臣见谮言，清正者亡。（与上二十八宿同。）
月在轸蚀，贵臣亡，皇后不安。（日同，又与上二十八宿同占。）
月犯蚀占：
月在建星中蚀，后妃姪娣有当黜者。
月入太微中，若流星纵横经行太微中者，主弱臣强，诸侯四夷，兵不制，行不端，心不正。心不正，有邪欲，不受命，有奸在主庭，四夷难信。
月数入太微，有丧。（按《宋志》：晋穆帝升千五年五月壬寅，月犯太微，是月穆帝崩。安帝义熙十四年五月庚子，又犯太微。九月丁巳，又入太微。是年十二月，安帝崩。）
月出东掖门，为相受命，东南出，为德事；月出西掖门，为将受令，西南出，刑事。
月犯鬼质，邦君忧，大臣诛。（魏嘉平二年十月，月犯鬼。三年五月，王陵楚王彪等诛。）
凡月干钺乘锧，斧钺用。
月乘天尸，乱臣在内。（晋义兴五年二月甲子，月犯昴，九月壬寅，鲜卑灭。）
月行犯昴，北有赤白云缘月，兵入匈奴，有得地。
月乘昴，天下法峻，水满野，谷不收。月行触昴，匈奴受兵。
月犯昴，诸侯黜，门房中有事，月入昴，赦。
乙巳占 卷第三
分野第十五
谨按：在天二十八宿，分为十二次，在地十二辰，配属十二国。至于九州分野，各有攸系，上下相应，故可得占而识焉。州郡国邑之号，并刘向所分，载于《汉书·地理志》，其疆境交错，地势宽窄，或有未同，多因春秋已后，战国所据，取其地名国号而分配焉。星次度数，亦有进退。众氏经文，莫审厥由。按列国地名，三代同目，地势不改，人遽迁移，古往今来，封爵递袭，上系星野，沿而未殊。自秦燔简策，书史残缺，时有片言，理无全据，虽欲考定，敢不阙疑。唯有《二十八宿山经》载其宿、山所在，各于其国分。星宿有变，则应乎其山，所处国分有异，其山亦上感星象。又其宿星辰，常居其山，而上伺察焉。上下递相感应，以成谴告之理。或人疑之，以为不尔，乃因以张华剑事而论之。张华昔见斗牛之间有异气，知是神剑之精，遂按地分求之，果得宝剑。夫剑，一利器耳，尚能应见于天，况乎人物精灵，山川迂郁，性情至理，大于剑乎？今辄列古十二次国号星度，以为纪纲焉。其诸家星次度数不同者，乃别考论著于《历象志》云。
角、亢，郑之分野。自轸十二度至氐四度，于辰在辰，为寿星。三月之时，万物始建于地，春气布养，各尽其性，不罹天夭，故曰寿星。（《尔雅》曰：寿星，角亢也。《史记·天官书》曰：角亢氐、兖州也。）今之南阳郡，（秦置）颍川、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阴翟、郏郓。（八县也。颍川，秦置之也。）东接汝南，西接弘农，得新安，宜阴，（二县也，属弘农郡，汉武帝置之。）皆韩之分也。《韩世家》曰：韩氏，姬之苗裔也。韩武子事晋，得封于韩。武子曾孙献子以韩为氏，居于平阳。子宣子徙居州地。玄孙康子与赵、魏共灭智伯，分其地。康子五世孙哀侯灭郑，因都于郑，凡二十一世也。《诗风》陈郑之国，与韩同星分。《陈世家》曰：陈本太昊之墟也。周武王克殷，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉舜祀，为胡公。胡公至渭侯二十三世，为楚所灭。《诗》云：坎其击鼓。淮阳之间，陈县郡也。郑国，今河南新郑是也。（新郑，县也，河南郡。秦三川郡，汉高帝改名。）本高辛氏之火正祝融之墟也。重黎亦为帝二县也。及城皋、荥阳，颍川之嵩阳、阳城，皆郑之分。《郑世家》曰：周宣王立二十二年，初封庶弟友于郑，是为桓王，居虢城皋。后犬戎弑宣公，其事武公居溱渭，二十二世韩灭也，属兖州。（《尚书·禹贡》曰：济河唯兖州。《周官》云：河东曰兖州。《尔雅》云：济河间曰兖州，自河东至济也。《未央分野》：由郑颍川。从荥阳南至梁山、东至龙山，为颍川也。）
氐、房、心，宋之分野。自氐五度至尾九度，于辰在卯，为大火。东方之木，心星在卯，火在木心，故曰大火。（《尔雅》曰：大火谓之辰。大辰，房心尾也。《史记·天官书》曰；房心，豫州，《世语》曰：参辰，亦曰参商，谓参与心星也。已释于魏次注中。）今之沛梁，（秦碣郡，汉高帝为梁国也。）楚，（汉高帝置楚国，宣帝以为彭城郡也。）山阳郡，（汉景帝分梁国治之。）东平，（汉景帝分梁国，置齐东国，宣帝改为平国者也。）济阳，（汉景帝分梁国为济阳国。）及东郡之须昌、寿张，（二县也。寿张本名寿梁，汉光武避叔讳。改为寿张。）皆宋之分野。周封微子于宋，今之睢阳是也。（睢阳县，属梁国。周武王封纣庶兄微于于宋，以奉殷祀。）本陶唐氏之火正，阏伯之墟也。（阏地，高辛氏之长子也。房，商丘也。）济阴、定陶，（定陶，县也，属济阴国。诗风：曹国是也，周武王封弟叔振铎于曹，定陶县是。）属豫州。（《尚书·禹贡》曰：荆河唯豫州。《周官》曰：河南曰豫州。《尔雅》云：河南曰豫州。注云：自河南至汉也。《未央分野》曰：宋治下蔡、淮阴，从南恒至齐濮水、沛郡、济阳、太行、东海。今为梁国是也。）
尾、箕，燕之分野。自尾十度至斗十一度，于辰在寅，为析木。尾，东方木宿之末；斗，北方水宿之初，次在其间，隔别水木，故曰析木。（《尔雅》曰；析木谓之津，箕斗之间，汉津也。《史记·天官书》曰：箕，幽州也。）周武王定殷，封邵公于燕，其后三十六世，与六国并称王。（王易水也。）东有渔阳，右北平，辽东、辽西、上谷、代郡、雁门。（七郡，并秦置也。）南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、固安、涿县、良乡、新昌。（八县也。涿郡，秦置也。）及渤海之安次、（安次，县也。渤海，汉高帝置之。）乐浪、玄菟、朝鲜，（三郡并汉武帝置之。）皆燕之分也，屑幽州。（《燕世家》曰：周分冀州至幽州。《周官》曰：东北曰幽州。《尔雅》曰：幽州。注云：自易水至北狄。《未央分野》曰：燕治冀，南至积石，东至海，西恒山。今为上谷、渔阳，右北平，辽东，西至涿郡也。）
斗、牛，吴越之分野。自斗十二度至女七度，于辰在丑，为星纪。星纪者，言其统纪万物。十二月之位，万物之所终始，故曰星纪。（《尔雅》曰：星纪，斗牛也。《史记·天官书》曰：斗老江湖。牵牛，婺女，扬州。高诱注：《吕氏春秋》云：斗，吴也；牛，赵也。）今之会稽、九江、（二郡秦置。）丹阳、（秦为鄣郡，汉武改为丹阳。）豫章、（汉高帝置。）庐江、（汉武帝置。）广陵、六安、（汉武帝改江都国为广陵国。分衡山、立六安、置国。）临淮，（汉武帝置。）皆吴之分也。《吴世家》曰：吴太伯，周太王之长子也，与弟仲雍，让国于季历，奔荆蛮之地，断发文身，荆蛮义之，从而归之，自号句吴。周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得雍曾孙周章，封之于吴也。今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海，皆越之分也。《越世家》曰：越之先，夏后帝少康之庶子，封于会稽，号曰无余，以奉禹之祀。十有余世，微弱为民，禹祀中绝。千余载后，有子生而能言，曰：我无余之苗末也。越人尊以为君，号曰无余王也。后至允常，越复兴焉，并属扬州。（《尚书·禹贡》曰：淮海唯扬州。《周官》曰：东南曰扬州。《尔雅》曰：江南曰扬州。注云：自江至南海。《未央分野》曰：吴越，北至大江，南至衡山，东至海，西至洞庭。）
女、虚，齐之分野。自女八度至危十五度，于辰在子，为玄枵也。玄者黑也，北方之色；枵者耗也。十一月之时，阳气在下，阴气在上，万物幽死，未有生者，天地空虚，故曰玄枵。（玄枵，黄帝之嫡子也。颛顼墟。颛顼，黄帝之孙，昌仆之子也。《尔雅》曰：玄枵，虚也。颛顼之墟也。《史记·天官书》曰：虚危，青州也。）东莱、（郡、汉高帝置之。）琅琊、（郡，秦置之。）高密、（汉宣帝改胶西国为高密国。）胶东，南有淄川、（郡，汉高帝置也。）城阳，（汉文帝分齐国，立城阳国。）北有千乘。（汉高帝立为国。）得清河已南渤海、乐城、重合、阳信，西有济南、（汉文帝分为齐国，立济南国。）平原，（汉高帝置。）皆齐之分也。《齐世家》曰：齐太公望，佐周武王而伐纣，纣亡，乃封太公于齐。武王崩，成王立，周命齐东至于海，西至于河南，南至于穆陵，北至于无棣，而都营丘也，属青州。（《尚书·禹贡》曰：海岱唯青州。《周官》曰：正东曰青州。《尔雅》臼：济曰营州。注云：自岱东至海，即青州也。《未央分野》曰：齐治营丘，北至燕，西至九河，南至淄水，东至海矣。）
危、室、壁，卫之分野。自危十六度至奎四度，于辰在亥，为娵訾。娵訾者，言叹貌也。十月之时，阴气始盛，阳气伏藏，万物失养育之气，故曰哀愁而叹，悲嫌于无阳。（《尔雅》曰：娵訾之口，营室东壁也。娵訾，古诸侯也。帝喾取娵訾氏女，生挚。挚，尧兄也。一曰豕韦。豕韦，夏后御龙氏之国也，春秋蔡侯之所封。《左传》曰：苌弘对周景王曰：蔡侯杀其君之岁，岁在豕韦。《史记·天官书》曰：营室东壁，并州也。）今之东郡、（秦置。）****、河内、（郡，汉高帝置也。本殷之旧国，周既克殷，分其畿内为三国，《诗风》邶、鄘、卫国是也。）野王、朝歌，皆卫之分也，（卫本国既为狄人所灭，文公徙封于楚丘。后三十余年，子成公迁于帝丘。今濮阳是也。）属并州。（周分冀州、置并州。《周官》曰：正北曰并州。所部郡县，并州凡九郡，悉在燕、赵、秦次中，未详之。《未央分野》曰：卫治濮阳，其地从三州。记东至沛，今为东郡也。）
奎、娄，鲁之分野。自奎五度至胃六度，于辰在戌，为降娄。降，下也；娄，曲也。阴生于午，与阳俱行。至八月，阳遂下。九月阳，剥卦用事。阳将剥尽，阴在上，万物枯落，卷缩而死，故曰降娄。（《尔雅》曰：降娄，娄奎也。《史记·天官书》曰：奎娄胃、徐州。《未央分野》曰：鲁星得奎娄也。）东至东海，（郡，汉高帝置。）西有泗水，（泗水之国也。汉武帝分东海郡立。）至淮，得临淮之下睢，陵僮，取虑，皆鲁分也。周成王以少昊之墟曲阜，封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主也。《鲁世家》曰：周武王克殷，封弟周公旦于少昊之墟。周公留佐武王，不就封。武王崩，成王命周公子伯禽代居鲁，是为鲁公也。属徐州。（《尚书·禹贡》曰：海岱及淮唯徐州。《尔雅》曰，济东曰徐州。注云：自济东至海也。周继殷，罢徐以合青。汉武帝分置徐州。《未央分野》曰：鲁东至海，西至营丘，北至代，南至淮也。）
胃、昴，赵之分野。自胃七度至毕十一度，于辰在酉，为大梁。梁，强也。八月之时，白露始降，万物于是坚成而强大，故曰大梁。（《尔雅》曰；大梁，昴也。《史记天官书》曰：昴、毕、冀州。《淮南子天文训》曰：胃昴毕，魏也。《未央分野》曰：赵星得觜参也。）赵本晋地，分晋得赵国。（汉高帝以邯郸郡为赵国。）北有信都、（国，汉高帝立也。）真定、（国，汉武帝置之。）常山、（郡，汉高帝置。本国山为名，曰恒山郡。汉文帝讳恒，改曰常山郡也。）中山。（汉景帝以郡为国也。）又得涿郡之高阳、靳乡，（三县。涿郡，汉高帝置之也。）东有广平、（国，汉武帝置之。）巨鹿、（郡，秦置之。）清河、（郡，汉高帝置之。）河间。（国，汉文帝分赵国也。）又得渤海之东平舒、中武邑、文安、莱州、成、章武。（六县也，汉高帝置之。）河已北也，南至浮水、（水名，作漳水也。）繁阳、内黄、斥丘，（三县属魏郡，汉高帝置之。）西有太原、（郡，秦置之。）定襄、（郡、汉高帝置。）云中、（秦置。）五原、（秦九原郡，汉武帝改名也。）朔方、（汉武帝置。）上党。（秦置。）上党，本韩之别郡也。远韩近赵，后卒降赵，赵皆得之。自赵后九世称侯。四世敬侯徙都邯郸。后三世有武灵王，五世为秦所灭。《赵世家》云：赵氏之先，帝颛顼之苗裔，伯益之后也。又虞舜妻之姚姓二女，赐姓赢氏。历夏殷周，世为诸侯。后造父为周穆王御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里，还攻徐偃王，大破之，乃赐造父以赵。赵城由此，为赵氏。属冀州。（《尚书·禹贡》曰，冀州既载壶口，治梁及岐。《周官》曰，河内曰冀州。《尔雅》曰：两河间曰冀州。注云：自东河至西河。《未央分野》曰：赵治邯郸，北至常山、代郡、河间。）
毕、觜、参，晋魏之分野。自毕十二度至井十五度，于辰在申，为实沈。言七月之时，万物极盛，阴气沉重，降实万物，故曰实沈。（高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈者，不相能，后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，故参为唐星。至周武王感灵梦而生叔虞。成王时，唐有乱，周公灭唐，成王因戏而封叔虞于唐，河汾以东方百里，太原郡之晋阳县是也。叔虞卒，子燮立，是为晋侯。故参为晋也。实沈，参之神也，因名实沈焉。后武侯兴，赵、韩灭晋，分其地，故参为魏之分野。《史记·天官书》曰：觜觽。参，益州也。《淮南子·天文训》曰：觜觽、参，赵也。郑玄注《周礼·保章氏》职曰：实沈，晋也。《未央分野》曰：晋魏星得胃昴毕。）自高陵（县也，属左冯翊。）已东，尽河东、（郡，秦置也。）河内，（汉高帝置。）南有陈留、（郡，汉武帝置也。）汝南之郡陵、新汲（秦置）及西华、长平、颍川之舞阳、郾、许、鄢陵，河南开封、中牟、阳武、酸枣、卷、（酸枣县属陈国，则为之重见也。）□□，皆魏之分也。《魏世家》曰：魏之先，毕公高之后也，与周同姓。武王之伐纣，而高封于毕，是氏焉，长安县西北是也。其后绝封为庶人，或在中国，或在夷狄。复封其苗裔曰毕万，事晋献公。献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍耿魏，灭之。献公以魏封毕万。魏，今河东郡，即河北县是也。万孙悼子徙治霍。霍，平阳郡之永安县是也。悼子子昭子徙治安邑，河东安邑县是也。昭子孙献子，与赵、韩共诛祁羊舌氏，尽取其地。献子曾孙桓子，与赵襄子、韩康子共灭智伯，分其地。桓子之孙曰文侯，时魏为强大。周威烈王二十二年，赐命为诸侯。子武侯，十一年与赵、韩灭晋，三分其地。故参为魏之次野者，属益州。（汉武帝改梁州为益州，非魏地也。益州地尽在秦楚次中，以魏为益州，未详其旨。《未央分野》曰：晋治太原，后魏巴西至定襄清河之水，今为河内、上党、云中也。）
井、鬼，秦之分野。自井十六度至柳八度，子辰在未，为鹑首。南方七宿，其形象鸟，以井为冠，以柳为口，鹑鸟首头也，故曰鹑首。（鹑首，星名也，井、鬼、柳，朱乌首宿也。故曰鹑首。《史记·天官书》曰：东井与鬼，雍州也。自弘农故关以西，故关，函谷关也。弘农郡，汉武帝置。）京兆、扶风、冯翊、（并秦内史，汉武帝分为三辅。）北地、上郡、（二郡，秦置。）西河、安定、天水，（三郡，汉武帝置。）南有巴郡、蜀郡、（二郡，秦置。）广汉、（汉高帝置。）犍为、（汉武帝置。）武都，西有金城、武威、（本休屠王置也。）酒泉、敦煌，（敦煌本属酒泉，武帝置之也。）又西南有洋河、（汉武帝置。）越巂、益州，皆其属焉，（三郡，并汉武帝开置。）皆秦之分也。《秦世家》曰：秦之先曰非子者，与赵同姓，伯益之十六世孙也。周孝王养马蕃息，孝王封为附庸，邑之于秦，号曰秦嬴。今天水之陇西县秦亭。即其地也乙秦赢曾孙曰秦仲，周宣王使伐西戎，西戎杀之。宣王后命仲之子庄公者，与四弟伐西戎，破之，赐仲大骆之地，于是居于犬丘扶风之槐里县是也，属雍州。（《尚书·禹贡》曰：黑水西河唯雍州。《周官》曰：正西曰雍州，汉武帝改为凉州。《尔雅》云：河西曰雍州。注云，自河西至黑水也。《未央分野》曰：故治雍州，后治宜阳，又治咸阳，今为长安。此地从华山西至流沙，今为三辅。巴蜀汉中，陇西，北地上郡，是也。）
柳、七星、张，周之分野。自柳九度至张十六度，于辰在午，为鹑火。南方为火，言五月之时，阳气始盛，火星昏中，在七星朱鸟之处，故曰鹑火。（《尔雅》曰：柳，鹑火也。柳、七星、张，南方之中宿也。故曰火。《周礼》曰：鸟旟七斿，以象鹑火。《史记·天官书》云：柳、七星、张，三河也。）今之河南洛阳、谷城、平阴、偃师、巩县、缑氏，（七县，属河南郡。）并周之分野。《周本纪》曰：周之先曰弃，弃生有神怪，长好稼穑，为舜播植百谷，舜封之于邠，扶风之釐县是也。号曰后稷，姓为姬氏。曾孙公刘、子庆节，立国于邠，扶风之漆县，后十世孙曰太王，为狄所侵，迁于邠，度漆沮，逾梁山，邑于岐下，扶风之美阳是也。太王孙文王，有圣德，周室方隆，徙都于酆，酆在京兆之杜县是也。文王子武王，灭商，徒都于镐，镐在京兆之长安县是也。武王子成王，营洛邑、都河南是也。或云成王居洛邑，六世孙懿王，迁犬丘也，属三河。（河南、河内、河东三郡是也。按周之将士，唯河南一郡，故以为国。周分野，其河内、河东，乃在魏次中，未详。周之分野称三河之谓矣。《未央分野》曰：洛阳西至华山、东至荥泽少室，北至河南，南至汉水，今为河南陈留是也。）
翼、轸，楚之分野，自张十七度至轸十一度，于辰在巳，为鹑尾。南方朱鸟七宿，以轸为尾，故曰鹑尾。（《周礼·月令》曰：鹑尾，一名鸟帑。《史记·天官书》曰：翼轸，荆州也。）今之南郡、（秦置。）江陵、江夏、（汉高帝置。）零陵、（郡，汉武帝置之。）桂阳、武陵、（二郡、汉高帝置。）长沙、（郡，秦为郡，汉高帝改为国。）汲、汉中、（秦置。）汝南，（汉高帝置。）皆楚之分也。周成王时，封文王之先师鬻熊之曾孙绎于荆蛮，为楚子，居丹阳。后十余世至熊通，号武王，浸以强大。后五世至庄王，总帅诸侯，观兵周室，并吞江汉之间，内灭陈鲁之国。后十余世，有项王，东徒于陈焉。《楚世家》曰：鬻熊，祝融之苗裔也，姓芈氏，居丹阳，今南郡枝江县是也。武王子文王始都郢，江陵是也。庄王曾孙昭王，为吴所破，吴兵入郢。昭王出奔随，使楚大夫申包胥请救于秦，秦乃救楚，大败吴师。阖庐弟夫概，返吴自立为王，阖庐闻之班师。昭王乃得返国，更都于鄀。鄀，南郡鄀县是也。属荆州。（《尚书·禹贡》曰：荆及衡阳唯荆州。《周官》曰；正南曰荆州，《尔雅》曰：汉南曰荆州，自汉南至衡山之阳。《未央分野》曰：楚治郢，南至九江，北至积水，东至海，西至鱼腹山。今为汝南、汝阳、庐江、豫章、长沙，南海，故楚治南郢者也。）
《周礼·大司徒》职云：以土圭之法，辩十有二土之名，以相民宅而知厉害。（郑玄云：十二土分野十二邦，上系十二次焉。）《保章氏》云：星辩九州之地，所封之地，皆有分星，以视祆祥。（马融云：星，土也，星所主也。《土地传》曰：参主晋，商主大火也。辩，别也。封，界也。封域一国也。分星自斗十二度，谓之星纪之次、吴越之分野之类也。）冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、二十八宿之位，辨序其事，以会天位。（位，大岁。岁星与日月同次之月，斗在建之辰。）
《诗纬推度灾》：
邶国，结蝓之宿。（宋均曰：谓营室星。）
鄘国，天汉之宿。（天津也。）
卫国，天宿斗衡。（国分所宜。）
王国，天宿箕斗。
郑国，天宿斗衡。
魏国，天宿牵牛。
唐国，天宿奎娄。
秦国，天宿白虎，气生玄武。
陈国，天宿大角。
郐国，天宿招摇。
曹国，天宿张弧。
右以上《诗纬》所载国次星野，与《淮南子》等不同。
《史记·天官书》：
角、氐、亢，兖州。
房、心，豫州。
尾、箕，幽州。
斗，江湖。
牛、女，扬州。
虚、危，青州。
室、壁，并州。
奎、娄、胃，徐州。
昴、毕，冀州。
觜、参，益州。
井、鬼，雍州。
柳、七星、张，三河。
翼、轸，荆州。
七星为官员，辰星庙，蛮夷星也。
又曰：二十八舍，主十二州。斗乘兼之，所从来久矣。秦之疆，候在太白，占于辰弧。吴楚之疆，候在荧惑，占于衡星。燕齐之疆，候在辰星，占于虚尾。宋郑之疆，候在岁星，占于房心。晋之疆，亦候在填星，占于参。秦并三晋已后，占更不同，山河以南为中国，占于天街南，毕主之；其西北则胡貊月氏，占于街北，昴主之。
《淮南子》及《山海经》并云：地之所载，六合之间，四海之内。照之以日月，纪之以星辰，要之以太岁。（淮南所分十二国分，同石氏。）
《春秋内事》曰：天有十二次，日月之所躔；地有十二分，王侯之所国也。
图纬降象，《河图》云：天中极星，下属地中昆仑之墟。阳盛于己，立东太微天庭五帝图，中和美玉在己。昆仑南东方五千里，名神州。中有五山地祗图，隔以阻塞，帝王居之。
东岳太山，角、亢、房之根，上为天门明堂。邠之隘，上为扶桑，日所陈；宣陆之阻，上为吴泉，（或曰虞泉。）月所登。阿阮之隘，上为阳谷，五星以陈；方域之险，上为咸池。四殽险之阻，上为女纪。今訾之塞，上为缑星；井陉之险，上为魁首。勾拒之阻，上五合五纽为都星；居庸之隘，上为极紫宫之户。
右以上九塞之星精，上著于天。
仓络山，天运摄提精。代阙，天提高星精。王屋，天资华盖精。握弥首山，天维辅星精。山戎足，天街北界之精。岐山，天维房星之精。太行，附路之精。岳阳，天提纪汉之精。孟堪，地闰河鼓之精，燕齐之维。
右以上九山，禀大宿之精。
河导昆仑山，名地首，上为权势星。东流千里，至规其山，名地契，上为距楼星。北流千里，至积石山，名地肩，上为别符星。南千里，入陇首山间，抵龙门首，名地根，上为宫室星。龙门，上为王良星，为天桥。神马山河跃。南流千里，抵龙首，至卷重山，名地咽，上为卷舌星。东流贯砥柱，触阏流山，名地喉，上为枢星，以运七政。西距卷重山千里，东至洛会，名地神遣，上为纪星；东流至大伾山，名地肱，上为辅星。东流过绛水千里，至大陆，名地腹干，上为虚星。
右以上黄河九曲上为星。
洛泾之起，西维南嶓冢山，上为狼星。漾水出端，东流过武关山南，上为天高星。汉水东流至岳首，北至荆山为地雌，上为轩辕星。大别山为地里，上为庭蕃星。三危山，上为天苑星。岐山为地乳，上为天廪星。岷山之地为井络，上为天井星。岷江九折，上为太微庭。九江北，东出南流，上为东蕃。兖州济汶，上为天津。桐柏山为地穴，维尾为地腹，上为太微帝座、三能、斗、轩辕，淮源出之。岱岳表出钩钤。鸟鼠同穴山，地之干，上为奄毕星。熊耳山，地之门也，上为毕。附耳星，洛水击其间，东北过五湖山，至于陪尾。东北入中提山，五灵山上为五诸侯，陪尾山为轩辕，中提山上为三台。
《洛书》分二十八宿于左：
岍，角。岐，亢。荆山，氐。壶口，房。雷首，心。太岳，尾。砥柱，箕。析成，斗。王屋，牛。太行，须女。恒山，虚。碣石，危。西倾，室。朱圄，毕。鸟鼠，奎。太华，娄。熊耳，胃。外方，昴。桐柏，毕。陪尾，觜。冢，参。荆山，东井。内方，舆鬼。大别，柳。岷山，七星。衡山，张。九江，翼。敷浅原，轸。
右以上《洛书》，以禹贡山川配二十八宿。
陈卓分野：
角、亢、氐，郑，兖州。东郡，入角一度。东平、任城、山阴、入角六度。泰山，入角十二度。济北、陈留，入亢五度。济阴，入氐二度。东平，入氐七度。
房、心，宋，豫州。颍川。入房一度。汝南，入房二度。沛郡，入房四度。梁国，入房五度。淮阳，入心一度。鲁国，入心三度。
尾、箕，燕，幽州。上谷，入尾一度。渔阳，入尾三度。右北平，入尾七度。西河、上郡、北地、辽西、辽东，入尾十度。涿郡，入尾十六度。渤海，入箕一度。东浪，入箕三度。玄菟，入箕六度。广阳，入箕九度。
斗、牛、女，吴越，扬州。九江，入斗一度。庐江，入斗六度。豫章，入斗十度。丹阳，入斗十六度。会稽，入牛一度。临淮，入牛四度。广陵，入牛八度。泗水，入牛一度。六安，入牛六度。
虚、危，齐，青州。齐国，入虚六度。北海，入虚九度。济南，入危一度。东安，入危四度。东莱，入危一度。平原，入危十一度。淄川，入危十四度。
室、壁，卫，并州。安定，入室一度。天水，入室八度。陇西，入室四度。酒泉，入室十一度。张掖，入室十二度。武都，入壁一度。金城，入壁四度。武威，入壁六度。敦煌，入壁八度。
奎、娄、胃，徐州。东海，入奎一度。瑯琊，入奎六度。高密，入娄一度。阳城，入娄九度。胶东，入胃一度。
昴，毕，赵，冀州。魏郡，入昴一度。巨鹿，入昴三度。常山，入昴五度。广平，入昴七度。中山，入昴人度。清河，入昴九度。信都，入昴三度。赵郡，入毕八度。安平，入毕四度。河间，入毕十度。真定，入毕十三度。
觜、参，魏益州。广汉，入觜一度。越巂，入觜二度。蜀郡，入参一度。犍为，入参之度。洋河，入参五度。巴郡，入参六度。益州，入参七度。汉中，入参九度。
井、鬼，秦雍州。云中，入井一度。定襄，入井八度。雁门，入井十六度。代郡，入井十八度。太原，入井二十九度。上党，入鬼二度。
柳、七星、张，三河。弘农，入柳一度。河南，入七星三度。河东，入张一度。河内，入张九度。
翼、轸，楚荆州。南阳，入翼六度。南郡，入翼十度。江夏，入翼十二度。零陵，入轸一度。桂阳，入轸六度。武陵，入轸十一度。长沙，入轸十六度。
《汉志》十二次。费直《周易》分野。蔡邕《月令章句》分野。未央《太一飞符九宫》分野。
星纪，起斗十二度。自斗十度。自斗六度，吴越。
玄枵，起女八度。自女六度。自女二度，齐。
娵訾，起危十六度。自危十四度。自尾十度，卫。
降娄，起奎五度。自奎二度。自壁八度，鲁。
大梁，起胃七度。自胃四度。自胃一度，赵。
实沈，起毕十二度。自毕九度。自毕六度，晋。
鹑首，起井十六度。自井十二度。自井十度，秦。
鹑尾，起张十八度。自张十三度。自张十二度，楚。后次
鹑火，起柳九度。自柳五度。自柳三度，周。前
寿星，起轸十二度。自轸七度。自轸六度，郑。
大火，起氐五度。自氐十一度。自亢八度，宋。
析木，起尾十度，自尾九度。自尾四度，燕。
《汉书·律历志》云：六物者，岁时日月星辰也。辰者，日月之会，而斗建所指也。玉衡勺，建天之纲也，日月初躔之星纪也。是以斗牛系丑次，名纪下系地，分野当吴越。
费直，字长翁，东莱人。仕前汉为单父令，能治《易》，撰《章句》，著筮占，所论天地义理，多有疏阔。言分野郡县，与子政略同。说星分，皆寿星之次四十二度，大火之次三十二度，余次并三十度。不均之义，未能详也。
蔡邕《月令章句》云：周天三百六十五度四分度之一，为十二次，日月之所躔。地有十二分，王侯之所国也。每次三十度三十二分度之十四，至其初为节，至其中为气。
未央，不知何许人也。汉孝安时为千乘都尉，长于阴阳气数之术。元初二年，上书言太乙九宫事。御有诏诘问，未央各以理对。制示太史，下章兰台石室，赐未央金百斤，增位二等，拜为弘农太守。其言分野，简略未可详也。所属星国名，与石氏颇同。
《宋书·历志》云：大子旅贲中郎将戴法兴议云：祖冲之造历，岁别有差，则今之寿星，乃周之鹑尾。诬天背地，乃至于斯。冲之对曰：次随方名，义合宿体，分至虽改，而厥位不迁。岂谓龙火，质处金水，乱列名号，乖舛之义，抑未详究。
《天文录》云：天次十二分者，辩吉凶之所在，明兆应之攸归。《周礼》以土圭之法定十有二壤。故冯相氏掌四七之位，以会天位。保章氏辩九州之分，以别祅祥，是以明王观象而设教，睹变而修德。故能先天而天不违，后天而奉天时者也。自重黎之后，宜有其书，文纪绝灭，世莫得闻。今所行十二次者，汉光禄大夫刘向之所撰也，班固列为《汉志》，群氏莫不宗焉。而言词简略，学者多疑，辄载其本文，而为之注。因汉地理，覆其同异，盖言次名之攸出，列国之兴丧，都鄙之迁革，郡邑人所继耳。乃若天以阳动，地以阴凝，变主于上，祥应于下。北方之宿，返主吴越，火午之辰，更在周邦。且天度均列，而分野殊形。一次所主，或绵亘万里，跨涉数州；或止在寰内，不布一郡。而灵感遥通，有若影响。故非末学，未能详之。
按，星官有《二十八宿山经》，其山各在十二次之分。分野有灾，则宿与山相感，而见祥异。至如《石氏星经》配宿属国，皆以星断，不计度距。《汉地理志》及蔡邕《月令章句》，皆以二十四气日度所宿以分野。一设此法，莫能改张。而费直及未央，世不施用。且海内之广，仰系天宿，州国郡县，皇王代殊，星辰兆未萌之前，人事兴布置之后。秦汉郡县远应天文，晋赵都邑交错非一。周祖后稷，创国策邻，为狄所侵，仍居岐下。而《国语》云：武王伐殷，岁在鹑火。岁之所在，则我有周分野。今周之分隶在豫州，丰镐旧都，翻当秦宿，应以理实，事恐难详。如荧惑守心，宋景攘其灾咎；实沈为崇，晋侯受其毙殃，此则天道影响，似逐人情，据其事验，时以相应。今辄集星次如前，以存异说，州国分属，义非所详也。
或人问曰：天高不极，地厚无穷。凡在生灵，咸蒙覆载，而上分辰宿，下列侯王，分野独擅于中华，星次不沾于荒服。至于蛮夷君长，敌戎虏酋豪，更禀英奇，并资山岳。岂容变化，应验全无，岂日月私照，意所未详。冀尔达人，以祛所惑。
淳风答之曰：昔者周公，列圣之宗也。挟辅成王，定鼎河洛，辩方正位，处厥土中。都之以阴阳，隔之以寒暑，以为四交之中，当二仪之正，是以建国焉。故知华夏者，道德、礼乐、忠信之秀气也。故圣人处焉，君子生焉。彼四夷者，北狄冱寒，穹庐牧野；南蛮水族，暑湿郁蒸；东夷穴处，寄托海隅；西戎毡裘，爱居瀚海。莫不残暴狠戾，鸟语兽音，炎凉气偏，风土愤薄，人面兽心，宴安鸩毒，以此而况，岂得与中夏皆同日而言哉？故孔子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡，此之谓也。是故越裳重译，匈奴稽颡，肃慎献矢，西戎听律。莫不航海梯山，远方致贡，人畜纳首，殊类宅心。以此而言，四夷宗中国之验也。故孔子曰；为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。又且圣人观象，分配国野，或取水土所生，或视风气所宜，因系之以成形象之应。故昴为旄头被发之象，青丘蛮夷文身之国，梗河胡骑负戈之俗。胡人事天，以昴星为主；越人伺察，以斗牛辨祥。秦人占狼弧，齐观虚危，各是其国，自所宗奉。是以圣人因其情性所感而属，岂越理苟且而傅会者哉？
占例第十六
按：景纬垂变，妖孛示应，深浅之迹既殊，利害之差不一。先哲考验多有异同，得失混淆，是非重叠，不为体例，学者致疑。今则录薄蚀守犯，逆顺斗凌，以次相从列之云尔。
日月则有蚀，有薄，有斗，有昏，有冥。星月同光，星月相蚀。列宿五纬，则有变动。芒角喜怒，大小存亡，列坐官位，则有疏拆舍集；五纬祆客，则有逆顺迟疾。平行出入，合会聚从，离徙盈缩，（金宿。）居留经天，守中乘犯，侵凌抵触，经历贯刺，磨靡掩斗，周环绕戴，句巳牝牡焉。
日月两体相掩映，从一边起渐侵，或多或少，此为蚀也，犹似虫蚀叶之状。日被月蚀，阴侵阳，下凌上，咎在君王。蚀少半灾轻，蚀大半灾重。蚀既，亡国杀君之象。月蚀者，被日映而损元明，咎在女主。破大军，杀大将，蚀少半灾轻，大半灾重。蚀既，诸侯大臣亡国破家，女主黜退。有交为蚀，朔望依度是也。无交为薄，或近望朔。阴气侵迫，黄赤无光，匿气薄日也。日薄为下凌上，强臣以迫其主，而夺其威权之象也。灾轻于日蚀。月蚀薄，为女主忧，大臣失其所理，蔽退之象。
《志》云：凡军行而遇日月薄，当收军。不尔，有谋反。日月斗者，别有假象，共日体相凌，离而复合，合而复离。日月失光，乍明乍暗。或乌体具见，在乎食时以前。晚晡已复者为斗，斗者，两竞之象，天子失据，四夷迭侵，兵贼俱起，击贼将兴之象。或有五色，色无主数十日，似日象为阵而来。□灾日者，大凶灾重，亡国杀君之象。此灾尤于日蚀。
昼昏者，日无云而光暗；夜冥者，月无云而影灭。昏冥者，人君不明，昏耗之象。法令不行，又是将有杀戮、死亡之兆。若杂以杀气寒浊者，大咎。昏三日内雨，不占。
星月同光者，星月近，俱明盛也，臣下明盛之象。亦为大臣争竞，与主争明之象。
星月相蚀者，月与五星列宿诸星相遇，月掩云，星不见，为月蚀星。星见，为星蚀月。星蚀月者，国君女主，将有被其臣下杀之象也。亦为自亡有丧。月蚀星者，为杀戮将相诸侯之象。
右属日月变者，形色异常改异之象。
动者，光体摇动，兴作不安之象；芒者，光曜生锋芒刺，杀害之象；角者，头角长大于芒，兴立诛伐之象；喜者，光色润泽和顺，德赏庆悦之象；怒者，光芒盛，色重大不润，亹逆则伐斗异之象。大者，大于其本体，吉星大者吉，凶星大者凶，以分位断之，大者兴建开拓之象。小者，小于本体，吉星则凶，凶星则吉，以分位断之，小者亡败蹙迫之象。存者，守常得正象；亡者，失其所在，灭亡之象。疏拆者，相离失其常体，败坏之象；合聚者，将近而聚，蹙迫之象。逆者，当东反西，当西反东，违逆常度，暴逆之象；顺者，循其常度，与历数相应，守常和顺之象。
凡七曜皆逆天东行，以日为主。故五星皆以东行为顺，西行为逆。又有留有伏，各如其历术之数，失常则逆，循度为顺，吉。多以东行为顺，西行为逆，今古则亦参用之矣。
迟者，不及其常度，和缓之象；疾者，行过其度，迫速之象。凡五纬之行，各有疾有迟，如其历数。故木一岁行一次，土三年行一次，金、水并一年而一周。或过或不及，此则是其大分之迟疾。岁星，近日则迟，远日则疾；荧惑，近日则疾，远日则迟。填星之行，自见至留逆复顺，恒各平行，无有益迟宜疾。太白、辰星，晨见，初则迟而后疾，疾则伏；夕见，初则疾而渐迟，迟则伏。此则五星当分迟疾大量也。平行者，石氏以一日行一尺五寸为平行，一尺二寸为迟。今则不然，皆以度其数格之为迟疾，故不须占其平行，平行犹常也。韩公宾以五星远日则疾，近日则迟。此亦未为通论，故不取焉。
出者，未当去也，属乎福德之兆，福德出，则失善之象；入者，不应来而来也，属乎祆祸之兆，祅福入，则亡乱之象。若其常行，初至其分，祸祅在其间，同体失色为入；过其坐位，离其宿分为出。福入刑出则吉。德出福入，此其常也。故论出入者，有此六途。
合者，二星相逮，同处一宿之中。和顺而合则吉，乖逆而合则凶。会者，一逆一顺，一迟一疾，相逢而在宿中为会，德会则福兴，刑会则祸起。聚者，自三星以上为聚。聚者集会之象。福集则吉，刑集则凶。
从者，迟疾次第相及于一处也，次序从就之象。德先至则吉，刑先至则凶。离者，虽同宿而兵度，而南北乖隔不和之象。从者虽同在宿分，不相停待，离越移避，相背之象。
右占以为相近为就聚，相远为离，则属乎列宿星官。
盈者，超舍大进，过其所常。德盈则加福，刑盈则加祸。缩者，退舍不及其常。德缩则迫蹙，刑缩则善育。
舍者，经其宿度而行为舍，舍其宿而迟也。宿者，经其舍而过，经去不迟之谓也。
居者，福德之星在其宿位，光色润泽而迟为居，喜福降临之象。留者，刑祸祆异在其宿位，久住非益之称，兴作勃乱之象。又五星依历，木、火、土层见中而留：留极而逆，逆极昏中而留，留而又顺，此五星之留也。留者，住而不移之称也。福德则为居之而留，刑祻则作动，伺察政治之象。
经天者，谓太白昏旦当午而见也。诸星昏当午，皆留而逆。太白与辰星，昏欲至未则迟，旦欲至午则疾。昏旦不合，在午而见，南见则为经天。兵盛威重，改易自任，不由常数之象。
守者，留住也，附近列星为害之象。中者，谓星行东西相当，中伤之象。谓相克也，和则不然。
乘者，自上为下，临迫之象。乘者，驾御压伏之象也。《春秋传》云：蛇乘龙是也。犯者，月及五星同在列宿之位，光曜自下迫上，侵犯之象。七寸以下为犯，月与太白一尺为犯。
侵者越理而进，以大迫小，自上逼下，渐损害之象。凌者，以小而逼大，自下而犯上，直往而凌，凌小辱大之象。
抵者，一动一静，直相至。触者，两俱动，而直相触。
经者，在其中过无所犯。历者，以次相及，而过经历。
贯者，直径中过。刺者，旁过光芒刺之。
磨者，旁过而相切逼之。靡者，旁逼过而有间之。
掩者，覆蔽而灭之。斗者，二体往返，离而复合。
同者，二体各一，不辨其形，环者，星行绕一周。
绕者，环而不周。戴者，月在星下，若似顶戴之象。
勾者，一往一返，如勾之状。已者，往而返，返而又往，再勾如已状。
牝牡者，五行相克如夫妻。夫在阳，妇在阴，为牝牡也。
右为五星月祅变行占。
日辰占第十七
日为君，月为后，五星主官，二十八宿各属分野。主职有常，列坐三百，各司其位，具知当条。然灾祥发见，国俗不同，事借日辰，以辨其所居，以知其分次。是以有岁，有月，有日，有时，有所，各占其分。
岁在甲，为齐；乙，为海外东夷；丙，为楚；丁，为江淮、南蛮、海岱；戊，为韩、魏、中州、河济；己为韩、魏；庚，为秦；辛，为华山以西，为西夷之国；壬，为燕、赵、魏。癸，为常山已北，北夷燕赵之国。子，为周。丑，为翟魏，亦主辽东；寅，为楚赵；卯，为郑；辰，为晋邯郸、赵国；巳，为卫；午，为秦；未，为中山、梁、宋；申，为齐、晋、魏；酉，为鲁；戌，为赵，为吴，为越。亥，为燕、代。
岁月日时，及见灾所在之地，皆同用之。
假令丙辰年七月丁卯日午时，灾见于未地，太岁在丙辰。丙为楚，辰为晋。七月申，申为晋魏，丁卯月，丁为江淮南蛮。午时，午为秦。灾见未地，未为中山梁宋。即是其地各有灾也。《尚书洪范》云：王者唯岁。王者即占于楚晋有为灾也。卿士唯月，七月即占于晋魏为有灾。师尹唯日，丁即为江淮南蛮、卯为郑国等有灾。他皆仿此。此即梓慎、裨灶占异而俱验也。
按《春秋》，鲁昭公十年春正月戊子，祅星出于婺女，见于申维。女属齐，申为晋分。梓慎见祅星出，知晋侯以戊子日死。所以知者何？齐逢公死时亦有此星见。推以方之，知晋平公将死。梓慎，鲁大夫也。襄公二十八年，岁星失次，淫于玄枵中五度，在虚，以为蛇乘龙。是岁星虚下，故曰蛇乘龙。龙为寿星，宋郑之分。梓慎见蛇乘龙，以为宋郑将饥，裨灶以为周王及楚子皆死，以虚宿冲午，午为张翼，周楚之分，故二人占不同而皆验。
占期第十八
凡福德之祥，应□□□□□□□□□□□德有吉祥其常期于春以□□□□□□□□□□□甲乙。他皆仿此。若为不吉之祥，应在秋，及五月见灾祥，应在十一月，五月灾见，此刑破之下也。期日以庚辛。他皆仿此。木、火、土三星，期五行休王，四月不一，各有其时而为主焉。及其司过见罚，降福呈样，别大小，异其类，休王殊其色，或光润明静，或微暗芒角，犯有少异，即可消息占之，不必待斗蚀掩犯耳。如木、火、土者，有吉祥则常期本月，本期春色。若王时见祥，期会合月。如三月祥，应在九月是也。其日若是甲乙，应期寅卯。余准此。火正王夏，土王季夏。若以五月见祥，即期六月，午与未合。若戊己日见，即辰戍丑末日应期也。木若见凶祥，即见秋应。如二月，应在八月，卯冲酉也。及十一月，卯刑子也。木星变，以庚辛日事发，火即以壬癸日。仿此。金、水二星，即以杀月杀日，时期远近。若申子辰，杀在未，刑亦如常也。犹如大业三年，长星竟天，至十三年，然后易政之弊应之也。凡论兵者以杀，论诛戮以刑，论死生亦耳。其古占所载，今列如左。
巫咸曰：五星之合，金星以金日，木星以木日，水星以水日，火星以火日，土星以土日。星月期十二辰，候其灾变，以期杀时。甲乙日应在金，丙丁日应在水，戊己日应在木，庚辛日应在火，壬癸日应在土。五星皆同此法。
巫咸曰：岁星主木，日以甲乙；荧惑主火，日以丙丁；填星主土，日以戊己；太白主金，日以庚辛；辰星主水，日以壬癸。二十八宿以十二辰。木应在金，火应在水，土应在木。故木期十二日十二月，火期四十日四十月，土期二十八日二十八月，金期八日八月，水期十日十月。
巫咸曰：五星守二十八舍，左为春应，右为秋应，前为夏应，后为冬应。其法随气所在，制前后也。
石氏曰：凡五星行犯列舍，前为春应，后为秋应，左为冬应，右为夏应。假令春以东为前，西为后，北为左，南为右；夏以南为前，北为后，东为左，西为右；秋以西为前，东为后，南为左，北为右；冬以北为前，南为后，西为左，东为右。
宋均曰：灾祥见皆在冲月。假令见在正月，则应在七月；见在七月，则应在来年正月。他皆仿此。
《荆州占》曰：甲乙日有变，期一百二十日；丙丁日有变，期八十日；戊己日有变，期六十日；庚辛日有变，期四十日；壬癸日有变期二十日。甲乙为春，丙丁为夏，庚辛为秋，壬癸为冬。以四时期之。凡占灾祥，皆以此例也。
修德第十九
夫修德者，变恶从善，改乱为治之谓也。上天垂象，见其吉凶、谴告之义。人君见机变，斋戒洗心，修政以道，顺天之教也。夫人君顺天者，子从父之教也。见灾而不修德者，逆父之命也。顺天为明君，顺父为孝子。故孔子曰：昔者明王事父孝，故事天明；主事母孝，故事地察。天地明察，神明彰矣。
《易》曰：大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。此顺天地而化也。先天而天不违，后天而奉天时。天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？此大人至德，同乎天也。是故人君力行守道，见德迁善，大人顺天之化而照临万方，故物莫之违。及其行不符道，理不合义，则示之以灾，教之从善不息，补过自新，故盛德必昌也。
《书》曰：唯圣人罔念作狂，唯狂克念作圣。此之谓也。盖善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。恶虽小，不可不去；善虽小，不可不为。子曰；积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。此言善恶之积起于毫末，而成丘山。
故曰：日变修德，礼重则躬；月变眚刑，恩从肆赦；星变结和，义敦邻睦。是以明君宰相，随变而改，积善以应天也。
《易》曰：君子见机而作，不俟终日。此言修德之急也。是故有变，修其政而理其事焉，何暇待于终日哉？上自天子，下及黎庶，虫鱼草木，咸系天象，垂见变异，罔不悉焉。谴告之理多方，从善之途非一，以善为德，以虐为凶。故《书》曰：德无常师，善无常主，协于克一，此之谓矣。唯尔在位，咸司厥职，罔或淫僻，以召天灾。治乱之绪，得失之经，事匪一途，万机并作。故曰：月灾眚，五星时合，变异之象，感召之应。咸具本篇，以为常则。故每占下云：修德以禳之也。修德同于君臣，非独在乎上位矣。
按刘向、京房对灾异，多云：人君赋敛重数，徭役繁多，黜退忠良，进用谗佞，荒于禽色，酣酒嗜音，雕墙峻宇，诛戮直谏，残害无辜，听邪言，不遵正道，疏绝宗戚，异姓擅权，无知小人，作威作福，则天降灾祥，以示其变，望其修德以禳之也。不修德以救，则天裂地动，日月薄蚀，五星错度，四序愆期，云雾昏冥，风寒惨裂，兵饥疾疫，水旱过差，遂至亡国丧身，无所不有。其救之也，君治以道，臣谏以忠，进用贤良，退黜谗佞，恤刑缓狱，存孤育寡，薄赋宽徭，矜赡无告，散后宫积旷之女，配天下鳏独之男，齐七政于天象，顺四时以布令，舆人之诵必听，刍荛之言勿弃，行□束帛，以贲丘园，进安车以搜岩穴，然后广建贤戚，蕃屏皇家，磐石维城，本枝百世，然则此灾可消也，国可保也，身可安也。颂太平者，将比肩于市里矣。击壤行歌者，岂一老夫哉！余今略具大纲而已，岂能详之者矣。
辨惑第二十（篇元阙）
史司第二十一
昔重黎受职，羲和御官，任重上司，位居鼎岳，所以调均和气，燮理阴阳，义等盐梅，事同舟楫，故能观天示变，察人成化，百工信理，庶绩咸熙，此古之□世。
暨三王已降，五霸相沿，英贤嗣兴，哲人系踵，君则畏命奉天，臣则竭诚尽虑，故能权宜时政，斟酌治纲，验人事之是非，托神道以设教，忠节上达，黎庶下安，此中古之贤史也。
至若汉魏之后，晋宋相承，夷狄乱华，官失其守，君恶直谏，臣矜谄谀，捷径是游，罕遵正道。畴人术士，俯同卜祝之流，唯辨纤芥之吉凶，验事理之微末。推考术数，务在多言屡中；庶征休咎，未详关于政治。玉衡倾斜，七政所以不齐；彝伦攸叙，九畴于焉遂隐。此末代之流弊也。
近在隋代，则尤甚焉。吴人袁充，典监斯任。口柔曲佞，阿媚时君。诳惑文皇，谄谀二世。每回灾变，妄陈祸福。以凶为吉，回是作非。先意承颜，附会神理。劝桀行虐，助纣作淫。凡是南人，明相煽惑。于时大业昏暴，崇向吴人。中州高才，言不入耳。每有四方秀异，献书上策，一皆不览，并付袁充。充乃缮写所献，回换前后。窃人之才，以为己力。奏于昏主，自叨名位。因行谮害，追逐前人。以忠言获罪者，其将量方，复奏绝图书，弥增忌讳。一艺以上，追就京师。因聚富人，几将数万。置之别府，名为道术。卖威鬻势，交纳货财。免徭停租，贿于私室。兼之以抑黜胜己，排摈同侪，浸润屡行，诛斥非一。术士达人，高贤硕学，朱紫雌黄，由其品藻，权衡失正，何其毒欤！于是清烈之后，超然远游，结舌钳口，坐观得失，而充苟安禄位，以危天下，在上不悟，卒至覆亡。将是上天降祸，生此谗贼，不然，何由翦隋宗之甚也。此乃前朝残横者矣。
若乃天道幽远，变化非一，至理难测，应感讵同。故梓慎、裨灶，占或未周，况术斯已下，焉足可说。至若多言屡中，非余所尊，唯尔学徒，幸勿胶柱。夫言非次也，岂徒然哉？立行建功，必以其道。故宋韦晋野，理存设教；京房谷永，义在救君。照灼图谋，余芳不朽，遗风独迈，可不尚欤？
若乃高才希世，学艺过人，后生所畏也；时不再来，耻自媒衔，沉翳可惜也。至蔽贤妒能，素餐吝位，抑屈奇俊，先民所耻也；名遂身退，功成不居，举贤进能，古人所尚也。贵耳贱目，弃能取假，任非其人，鉴赏之过也；信古疑今，深废浅习，抑扬失疑，知音之责也。变通守道，被褐幽居，知命是鉴，哲人之规也；道听途说，眩惑群小，诡随掇祸，庸人之悔也。
唯尔史官后学，余之所志，可不鉴哉！
乙巳占 卷第四
五星占第二十二
夫形器著于下，精象系于上，所以通山泽之气，引性命之情，近取诸身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹之资，故情欲畅于性灵，神道宣于视听，彼此响应，岂不然与？是以圣人体而名之，垂教后世，授之以职位，分之以国野，象之事物，效之以吉凶，虽变化万殊，谁能越此，将来事业，可得而理焉。
《易》曰：在天成象，在地成形，变化见矣，此之谓也。但去圣久远，通人间作名数多少，或有不同，今总列之。取其理当者，以著于篇；浮华之流，删而不录矣。
凡五星之行也，象人君次叙，不敢干犯乱常，越次当位矣。犹如月有弦望晦朔、星有合见留逆。是故岁星、填星、荧惑晨见于日，后行逆于日。当其平旦之时，欲至于午上便留，留而平旦过午返则逆，逆行行至于夕时，又欲当午上则后更留，留而午则又顺行，行极而伏与日合，则同宿共度而受命于日，更晨见于东方，此皆不敢以昏旦之时，当于午后任行历，故迟凝留焉。至于金、水二星，则又甚耳。晨见东方平旦，当丙己之地，便速行以追日，及之，伏，伏与日合，合后出于西方，速行，昏时至丁未之地，即迟行，待日而又伏焉，此则日与五星，皆不敢以昏旦当午而盛。故《易》曰：日中则昃，月盈则蚀，天地盈虚，与时消息。是则正南方者，君人之所面向也，故莫敢轻焉。而五星伏见，日数各殊，迟疾逆顺，其数不等，求之见合，大较同一术焉。今列之如左：
岁星，率五十三万四千五百三。（一本云：五百三百分一之五。）
晨伏十六日。一终三百九十八日。
荧惑，率一百四万五千九十四六分半。
晨伏七十二日。一终七百七十九日。
填星，率五十万六干六百三十八七分半。
晨伏十八日。一终三百七十八日。
太白率七十八万二千四百五十分。
晨伏六日。一终五百八十三日。
晨见伏三百二十七分。同夕见伏二百五十六日。
辰星，率十五万五千二百七十八五分半。
晨伏十一日。一终一百一十五日。
晨见伏五十二日分，同夕见伏五十三日、五十六日。
推合见日月术。
星官占第二十三
夫五星者，昊天上帝之五使，禀神受命，各司下土，虽幽潜深远，罔不知悉。故或有福德佑助，或有祸罚威刑，或顺轨而守常，或错乱以显异，芒角变动，光色盛衰，居留干犯，句巳掩灭。所以告示者，盖非一途矣。
凡五星，各有常色，各有本体。至如岁星色青，荧惑色赤，如大角，如参左肩，是其常色。填星色黄，太白色白，如五车大星有光。辰星色黑，如奎大星。
凡五星，色青员为饥而忧，赤员多旱而争，黄员女主喜，白员为丧与兵，黑员水而病。
凡五星，黄角土地之争，赤角犯误城，白角为兵，青角为忧，黑角死丧。
凡五星，五色变常者，青为忧，赤为争旱，黄为喜，白为兵，黑为丧病。
夫五星系八卦：
填星系于坤艮。故其行最迟，象地之与山不可移易。不易者，女人之德也。
岁星系于震巽。巽象草木之生动而迟也，又似风雷有时而作耳。雷震百里，风为号令。而震动者，人君之象也，故象主德焉。
荧惑系于离。离，火也。凡物之恒动不静者，火也。火能照明纠察，燔烧秽积，故荡除暴。故荧惑，行疾于水，而象礼官，察狱以罚万物。《易》曰：相见乎离，大人以继明照于四方。故主体察焉。
太白系于乾，为天体行健不息，故金行最急。《易》曰：悦乎兑，战乎乾。故主兵，兵又须有威，故主威。兑为悦，言以悦使人，以威临物，乾兑之道也。故太白主兵焉。
辰星系于坎，坎为水者，昼夜常流，无有休息。故水行亦速，与金相似。坎为水，为阴，为盗，为刑，刑盗于险，司狱之官也。故其坎所主于刑焉。
凡五星之入列宿与中外官，其占大同。但当以理消息其吉凶，不可一一具陈也。
凡月之行也，每去五星十度内，必疾行向之。若道内外则屈，屈回就之。过之则迟行，留止不速去。
又辰星欲见，有时依度合见而入气差。伏者，去之十八度内，有星者见，先星则不见。此皆相从就之大例也。并著在历术之中，其日蚀交分亦然。
其五行代王，四序不一，各于其时而为主焉。及其司过见罚，降福呈祥，则大小异其貌，休王殊其色。或光润明净。或微细芒角，犯有少异，即可消息占之，不必要待其间有斗蚀掩犯也。
四时之色，春青，夏赤，秋白，冬黑，四季黄。占于列国也，则明胜暗，喜胜怒。其忧喜之色，则以同前。
凡五星之内，有三星巳上同宿，为合。凡聚合之宿，相生则吉事兴，相克则凶事起。宿之行性，并于当方为定，兼之宿占，而察其事焉。二星明，相和大吉，相克大凶。福德先至为吉，刑祸先至为凶。刑祸先去为吉，福德先去为凶。一吉一凶，两事俱发，但当修德以备之。二星已上聚合，皆为改革政令。三星若合，是谓惊，改立侯王。四星若合，是为大荡，其国兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，改立王者，掩有四方，子孙蕃昌，亡德受殃，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星大，事大；小，事小。
五星干犯中外官占第二十四
五星犯摄提，臣谋其君。若主出之，有兵起，期一年。
五星犯守大角，臣谋主，有兵起，人主忧，王者戒慎左右，不出八十日，远期一年。
五星入市中，将凶。一曰五官有忧，一曰赦。
五星犯帝座，为臣谋主，有逆乱事。
五星犯守东西咸，为臣有不从令，有阴谋。
五星犯天江，天下水，若入之，大水满城郭，人民饥，去其乡。
五星干犯五车，大旱，若丧。犯库星，兵起北方、西方。犯仓，谷贵，有水。
五星犯建星，大臣相谐。
五星犯离珠，宫中有争，若有乱宫者，若宫人有罪黜者。
五星入天市，将军兴军者吉。
五星守犯天关，道路绝，天下相疑，为有关梁之令。
五星出北河戒北，若乘北河戒，为女丧。
五星中犯乘守五诸侯，诸侯死，期三年。五星入五诸侯，伺其日出而数之，皆二十日兵发，伺始入处，率百日，期十日军罢。
《巫咸占》曰：五星入二十八宿宫，中外宫同。
五星犯守积水，其国有水灾，物不成，鱼盐贵。一曰：水潦为败，籴大贵，民饥期三年。
五星犯守积薪，天下大旱，五谷不登，人民饥。
五星犯守水位，天下以水为害，津梁阻塞。一曰：大水入城郭，伤人，民皆走，期二年。
五星守酒旗，则天下大酺，赐爵宗室。
五星入天庭，色白润泽，期百八十日，有大赦。五星东行入太微庭，岁不登，人民饥，迟出东门，天下有急兵。若守之，将相大臣御史有死者。若入端门守庭，大祸至。入南门，出东门，国大旱；入南门，逆行出西门，国有大水；逆行入东门，出西门，大国破亡；若顺入西门蕃而留不出，楚国凶殃。五星若从右入太微，主有大忧，有赦。犯将相，执法大臣有忧，执法者诛。（金火尤甚。）五星入太微中华东西门，若左右掖门，而出端门者，必有反臣。
五星犯黄帝座，改易主，天下乱，存亡半。
五星犯守四帝座，臣谋主，去之，去一尺，事不成。五星中犯乘守四帝座，辟君也。星中犯乘四帝座，天下半亡。
五星守内屏星，君臣失礼，下而谋上。一曰：大臣有戮死者。
五星入羽林，有兵起。若逆行变色，成句巳，天下大兵，关梁阻塞，不出其年。
五星犯天廪，天下乱，大饥，粟散出其年。
五星守参旗，兵大起，弓弩用，大将出行。一曰弓矢贵。
岁星占第二十五
岁星，一名摄提。东方木德，灵威仰之使，苍龙之精也。其性仁，其事□，其时春，其日甲乙，其辰寅卯，其音角，其数八，其帝太昊，其神句芒，其虫鳞，其味酸，其臭膻，卦在震巽，人主之象。主道德之事，故人君仁也。其常体大而清明润泽，所在之宿国分大吉。
《易传》曰：帝王人君行道德，德至仁利，则岁星明大润泽；明大润泽，则人君昌寿，民富乐，中国安，四夷服。人君行酷虐残暴，则岁星时时暗小微昧，微昧则国亡君死。是故星明则主明，星暗则主暗。人君从谏，则岁星如度，人君听谀佞，拒忠谏，则岁星乱行。故岁星变色乱行，人君无福；进退如度，则奸邪止息。犹如木之曲直，从绳则正；人君性习，从谏则圣矣。人君令合于时，则岁星光喜，年谷登；人君暴怒失其理，则岁星有芒角而怒矣。岁星怒则兵起，有所攻伐矣。岁星所在之分，不可攻之，攻之则反受其殃矣。
秦之将亡也，岁星聚于东井。东井，秦之分野，秦政残暴失政，岁星仁和之理违。岁星貌恭，恭作肃，不肃之道，拒谏信谗，是故二世君终于屠灭。汉高之入秦也，修德布政仁和，约法三章，与民更始，除秦暴酷，故秦人欣戴焉，卒入三秦之汉中而基王业也。项羽后入，焚烧宫室，残暴楚毒，失仁之福，卒于败亡。是故人君顺其时，处其分，宜布其德，而修其政也。岁星所在处有仁德者，天之所佑也。不可攻，攻之必受其殃。利以称兵，所向必克也。
岁星木精，其时春也。人君春时，当顺少阳德令。天子率百官，制法度，当布德和令，施惠下及兆民，无有不当。顺天象，授民时，祈嘉谷，教新卒，布农合，修封疆，相地宜，以导民，躬必亲之。命赐司典，止残伐，毋覆巢，毋杀胎天飞鸟，毋鏖卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔，不称兵，兵戎不起，不可以从我始，毋逆天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。仲春养幼少，存孤独，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼，同律度，正权量，无作大事以妨农事，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林，命出而不纳。天子布德行惠，发仓廪，赐贫穷，赈乏绝，开府库，出谷帛，赐天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者，止弋猎，无悖于时，无淫巧以荡上心，则岁星无变而降福矣。失令非时，行夏令，则荧惑之气干，则星变赤芒角，国大旱暖气，是哀虫螟为害食，人民疾疫，时雨降，山陵不收，风雨不时，旱木早落，邦时有恐，中国寇戎来征。行秋令，则太白之气干之，星白无光，寒气大至，民大疫，飘风暴雨总至，藜莠蓬蒿并与，天多阴沉淫雨早降。行冬令，则辰星气干之，星变黑小，水涝为败，雪霜大至，首种不入，阳不收，麦不熟，民多相挠，寒气时发，草木皆肃，国有大水。
岁星为仁，貌曰曲直象木。（可操曲直）木曰貌，貌，容仪也；貌曰恭，恭，俨恪也；恭作肃，肃，敬也。肃时雨若，狂恒雨若，是故人君貌恭心肃，则岁星光明盛大，无盈缩，俨而行中道，降福德而示吉祥。时雨降，人君寿，百谷成，天下安而民乐矣。若人君酷乱恣情，则谗臣凑，变怒芒角，错逆降示，应恒雨淫注，人君不昌，百谷不成，庶事不宁，天下有兵。夫岁星色泽微暗，进退失度，为奸邪并与，人君无福，有芒角者战胜。武密曰：顺角指所战胜，逆者凶，顺行不可逆战，逆行不可背之以战，凶。
岁星与月相掩食，国有大丧，女主大臣亡。
岁星与荧惑合斗，杀大将；与太白合斗，有大兵；与太白相犯，有兵大战。
金在木南，南国败；在木，北国败。木乘金，偏将死；木与金合斗，大将死。
岁星先至，诸星从之者，其国分人君吉，以仁德威天下矣。
应留不留，其国亡；应去不去，其国昌。
岁星主齐鲁，青、徐州。色白有丧，黑有病，赤有兵起，黄有喜。
岁星平见，入冬至初者，减八日，后六日损七日，以次六日损一日，毕于大寒四十五日。凡损十六日尽即平行。自入立春十一日加一日，毕于雨水，因入春分，均加四日，清明谷雨，均加五日。自入立夏，毕于大暑，均加六日。自入立秋，初日加六日，加后十日减五日，毕于秋分。自入寒露已后，六日减一日，毕于立冬。自入小雪，毕于大雪，均减．八日。余为定见日，初见去日十四度。
五星行术
置星定见之前夜半日所在之宿度算及分，各以定见去朔日算及分加之，行分满法，六百七十乃从度一。（其日度星度分名，半日法也。）以星初见去日度数，晨减夕加之，命度以次，则星初见所在度分求者，次日各以一日所行度及分。其金火之行而有小分者，各以日率为母，小分满母法，从去行分满六百七十，去从行度日一度。其有益迟益疾者，则别置一日行分，各以疾益迟损乃加之，留者因前退即减之。伏不注度，顺行出虚，去其分已也，行入斗，先加分。
岁星初见顺，见顺日行一百七十一分，日益迟一分，一百一十四分。日行十九度三百二十三分而留，二十六日乃退。日行九十七分，八十四日退十二度一百八十分。又留二十六日乃顺行。初日行五十八分，日益度一分疾。一百一十四日，行十九度三百二十三分而伏。