民俗 | 旧时六月六日习俗

文｜刘时和

【原文】据东汉后期崔寔（shí）的《四民月令》记载：【六·三】是月六日可种葵。可作曲。其曲多少，与春酒曲同，但不中为春酒，喜动。以春酒曲作颐酒，弥佳也。【译文：这个月六日可收葵菜，可制作曲。其曲多少，与春酒曲相同，但不能作为春酒，（因其性能）喜动。以春酒曲制作保养之酒，更加好一些。】

【原文】据《宋史·真宗纪三》记载：大中祥符四年，诏以六月六日天书再降日为“天贶（kuàng）节”。在京禁屠宰九日，诏诸路并禁。【译文：宋真宗大中祥符四年（1011年）下诏：以六月六日天书再次下降，定为“天贶节”。在京师要禁止屠宰九日，诏令各个路（相当于省，下辖道、府、州、县）也要一并禁止屠宰。】

【原文】据《邵氏见闻录》记载：是日曝经书、图画。【译文：此日要曝晒经书、图画。】

【原文】据（宋代罗泌所撰）《路史》记载：鲧（gǔn）纳有莘（shēn）氏，曰志是为修巳，六月六日屠疈（pì）而生禹于僰（bó）道石纽乡，所谓“刳（kū）儿坪”。【译文：（三皇五帝时期）鲧娶纳了有莘氏，说标志是为修巳，后来以六月六日剖腹生大禹于僰道的石纽乡（现在的北川县），当地叫做“刳儿坪”的地方。】

【原文】据（宋）孟元老的《东京梦华录》记载：六月六日州北崔府君生日，多有献送，无盛如此。【yi 文：六月六日，是州北崔府君（十殿阎王麾下的首席判官）的生日，老百姓们多有礼物献送，无过于盛大如此的。】

【原文】据《关西旧俗志》记载：六月六日贮水净瓮，一年不臭。用做醋酱腌物，一年不坏。【译文：六月六日，贮藏水在干净的瓮坛中，一年都不会臭。用来做醋、酱、腌菜等物，一年都不会坏。】

民间也叫晒衣节，晒伏节，俗话说：“六月六，晒红绿。”也有叫“姑姑节”——“六月六，请姑姑”。】

【原文】据明代沈德符的《野获编》：六月六日，内府皇史宬曝晒列圣实录、列圣御制文集诸大函，每岁故事也。【译文：六月六日，内府皇史宬（要乘着大太阳）曝晒列圣实录、列圣御制的文集等诸种大函等书籍（以免生虫），成了每岁的故事了。】

【原文】据《洪雅县志·明嘉靖影印本》记载：六月六日，皆曝衣。田家为青苗赛。花溪则馈遺如岁除。【译文：六月六日，曝晒衣物等。种田人家要祭祀青苗土地。（该县）花溪地方则要互相赠送礼物如年末一样。】

【原文】据《雅州府（今雅安市）志·乾隆四年刻本》记载：六月六日“天贶节”，针灸收药，晒书画、衣物。【译文：六月六日为“天贶节”，县民们要针灸、收藏药物，曝晒书画、衣物等。】

【原文】据《巴县（今重庆市中区）志·乾隆二十五年刻本》529页记载：六月六日，为天贶节，针灸、收药、晒书画、衣物。凌晨汲水存储，作酱醯（xī）。制六麯，浴猫犬。【译文：六月六日，为天贶节，针灸、收药、晒书画、衣物。凌晨汲水存储，做酱醋等。制作六种酒母，洗浴猫犬。】

【原文】据《珙县志·乾隆三十八年刻本》记载：六月六日，祀中霤，曝书、晒衣服。【译文：六月六日，县民们要祭祀中霤（室中）之神，曝晒书画、衣物等。】

【原文】据《屏山县志·乾隆四十三年刻本》记载：六月六日，曝书晒衣服，祀杨四将军及黑土神。【译文：六月六日，县民们要曝晒书画、衣物等。祭祀(最初源于湖南的中国水神，道教尊号为“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊”，诞辰日为六月初六)杨泗将军及黑土神。】

图自网络

【原文】据《盐亭县志·乾隆五十一年刻本》记载：六月六日为“天贶节”。针灸收药，晒书画、衣服。【译文参前】

【原文】据《井研县志·嘉庆元年刻本》记载：六月六日，谚曰：“六月六，晒衣服”。凡衣物受潮湿，于夏交秋而虫生焉，故衣服、书画恒于是月暴之。又，六月六日赛社神，祈谷也，曰秧苗土地。社中人咸在焉。扮影戏，燕饮醉饱，亦一日之泽也。【译文：六月六日，民谚说：“六月六，晒衣服”。凡是衣物遭受潮湿，在夏季交秋季之时，就要生虫，故书画、衣物等都恒定要在这个月进行曝晒。又，六月六日要进行赛社神，祈祷保佑谷物丰收，民间叫做“秧苗土地”。赛社中的人全部在场，要扮演皮影戏，宴饮吃得酒醉饭饱，也是一日休息的恩泽了。】

【原文】据《眉州属（今眉山市）志·嘉庆五年刻本》记载：六月六日“晒衣节”，士夫家出书籍暴之，以避蠹蚀。

【原文】据《江津县（今重庆市江津区）志·嘉庆九年重镌乾隆三十三年本》记载：六月六日，曝衣服、书帙于庭。

【原文】据《马边厅（今马边县一带）志略·嘉庆十二年刻本》记载：六月六日，曝书、晒衣服。祀杨四将军、黑龙土神。

【原文】据《江津县（今重庆市江津区）志·嘉庆十七年刻本》记载：六月六日，曝衣服、书帙于庭。【以上译文皆参前】

【原文】据《南溪县志·嘉庆十七年刻本》记载：六月六日为“天贶节”，曝书、晒衣服。祀杨四将军（俗称“镇江王爷”，舟人尤极虔祷）。是日宜晴。【译文：六月六日为“天贶节”，人家都要晾晒书画、衣物等。当地要祭祀杨泗将军（俗称叫“镇江王爷”，船工们尤其极是虔诚祈祷）。这一天适宜于天晴。】

【原文】据《洪雅县志·嘉庆十八年本》记载：士夫家出书籍曝之，以避虫蚀。

【原文】据《纳溪县志·嘉庆十八年刻本》记载：曝书、晒衣服，祀杨四将军。

【原文】据《夹江县志·清嘉庆十八年刻本》记载：六月初六日，镇江王会，又祀青苗土地，以祈年。【以上译文皆参前】

【原文】据《峨眉县（今峨眉市）志·嘉庆十八年刻本》记载：六月六日，祀青苗神，盖社公也。或谓祀赵昱及庞士元（庞统）。【译文：六月六日，要祭祀青苗神，也就是社公了。有人说是祭祀赵昱以及庞士元（庞统）的。】

【原文】据《彭山县志·嘉庆十九年刻本》记载：六月六日为“镇江神降诞”。楚人会馆演剧庆祝，凡舟楫、贩商者多攒金祭赛。“田祖会”亦初六日，农民置鸡豚、斗酒祀之，以祈稼收成。【译文：六月六日为“镇江神降生诞日”，两湖人的会馆要演戏庆祝，船主、船工、商贩们要多多攒钱祭赛神事。“田祖会”也在初六日，农民们要置办鸡猪肉、斗酒祭祀他，以祈祷保佑庄稼的收成。】

【原文】据《温江县（今成都温江区）志·嘉庆二十年刻本》记载：六月六日，晒书籍等物，以免蠹蛀。是日为“秧苗土地生辰”，各备香楮、牲体（醴）致祭，祈谷。【译文：六月六日，县民人家都要晾晒衣物、书画等，以免被蠹蛀。这一天是“秧苗土地生辰”，县民们都要各备香蜡钱纸和牲头醴酒等，进行祭祀，以祈祷保佑谷物的丰收。】

【原文】据《三台县志·嘉庆二十年刻本》记载：六月六日，“天贶节”。拜祖先墓，奠肉化纸，与清明同，外携水饭一盂，谓之“送渴汤”。家晒书画、衣服。【译文：六日，为“天贶节”，县民们要拜祖先墓，酒肉祭奠，焚烧纸钱，基本上与清明节相同。另外还要携带一盂水饭，叫做“送渴汤”。家家都要晾晒衣物、书画等。】

【原文】据《华阳县（今成都市中心五城区东部）志·嘉庆二十一年刻本》记载：六月六日，人家晒书画、衣物。谚曰：“六月六，晒衣物”。【译文参前】

【原文】据清嘉庆时期著名学者张澍撰写《蜀典》记载：苏颂云蜀地之人六月六日制豨莶(Xī Xiān)丸。【白话文：北宋中期宰相、药物学家苏颂说，蜀地之人在六月六日要制作豨莶丸(用于治疗风湿痹痛、筋骨无力、腰膝酸软、四肢麻痹、半身不遂、风疹湿疮等病)。】

【原文】据《大竹县志·道光二年本》记载：六月初六日祀神农，大宴乐数日方止。各乡村也于是日宰杀鸡鸭，以血涂纸钱，歃（shà）田亩，谓之“祭田祖”。【译文：六月初六日，县民们要祭祀神农，大办宴乐要数日方止。各乡村也要宰杀鸡鸭，以其血涂抹纸钱，插在田土中，叫做“祭田祖”。】

【原文】据《隆昌县志·道光三年刻本》记载：六月六为“天贶节”。针灸取药，晒书画、衣物。凌晨汲水，存作酱醯（xī）、制六曲、浴猫犬等类。

【原文】据《綦江县（今重庆市綦江区）志·道光六年刻本》记载：六月六日为“天贶节”。晒书画、衣物。

【原文】据《忠州直隶州（今重庆市忠县一带）志·道光六年刻本》记载：六月六日为“天贶节”。针灸收药，晒书画、衣物。凌晨汲水，存贮作酱醯、制六曲、浴猫犬。

【原文】据《新津县（今成都新津区）志·道光九年本》记载：六月六日，“晒衣节”，士庶家皆出衣服、书籍曝之，以被蠹蚀。

【原文】据《安岳县志·道光十六年本》记载：六月六日，士民晒书画、衣物。【以上译文皆参前】

【原文】据《德阳县（今德阳市）新志·道光十七年刻本》记载：六月六日为“晒经会”，釋子陈佛经晒于日中，礼佛者亦云集，唯县西高斗寺演戏最盛。【译文：六月六日为“晒经会”，当地的寺庙中和尚们要在烈日下翻晒经书，佛教徒们也云集在寺中。唯有县城西面的高斗寺演戏最为盛大热闹。】

【原文】据《中江县新志·清道光十九年刻本》记载：六月六日，妇女登灵皈寺，经楼翻晒经书。此皆沿习久者也。【译文：六日，当地的妇女们要登山去灵皈寺烧香拜佛，各寺庙的藏经楼都要翻晒经书。这些都是沿袭已久的习惯了】

【原文】据《江油县（今江油市）志·道光二十年刻本》记载：六月六日，俗语“六月六，晒衣服”，凡衣物受潮湿于夏，交秋而虫生，故衣服、书画恒于是日曝之，然亦不自今日始。又，是日为赛社神祈谷节，曰“秧苗土地”。社中人，咸扮影戏，宴饮醉饱，亦一日之泽也。

【原文】据《新都县（今成都新都区）志·道光二十四年刻本》记载：六月六日，为“天贶节”。曝衣服、书㠸（kù）于庭,以免霉虫。

【原文】据《金堂县志·道光二十四年刻本》记载：六月初六日为“镇江会”。

【原文】据《阆中县（今阆中市）志·咸丰元年刻本》记载：六月六日墓祭，谓之“送渴汤”。

【原文】据《南充县（今南充市）志·咸丰七年刻本》记载：六月六日“王爷会”。相传杨四将军斩蛟得道封为镇江王，凡村市建有王爷庙者，是日率演戏酬神，醵饮而散。

【原文】据《璧山县（今重庆市璧山区）志·同治四年刻本》记载：六月六日为“天贶节”。收药，晒书、曝衣、制酱醯，制六曲。

【原文】据《巴县（今重庆市中区）志·同治六年刻本》记载：六月六日为“天贶节”。针灸收药，晒书画、衣物。凌晨汲水存贮，作醯酱，制六曲，浴猫犬。

【原文】据《合江县志·同治十年本》记载：六月六日，晒衣服，储水作酱。

【原文】据《重修成都县（今成都市中心五城区西部）志·同治十二年刻本》记载：六月六日，人家晾晒衣服、书籍、字画，云不生蛀。乡间农民设醮祀田祖。

【原文】据《筠连县志·同治十二年刻本》记载：六月“天贶节”，六月六日。针灸家人采药，民间皆晒书，曝衣物。

【原文】据《绵州（今绵阳市）志·同治十二年刻本》记载：六月初六日，“天贶节”。针灸、收药，晒书画、衣物。

【原文】据《彰明县（今已并入江油市）志·同治十三年刻本》记载：六月六日，农祀土地，家晒衣物。

【原文】据《会理州（辖今四川省会理县北部及会东、宁南、米易、德昌以及攀枝花市全境。）志·同治十三年刻本》记载：六月六日，士民们家中曝衣、晒书于庭。

【原文】据《铜梁县（今重庆市铜梁区）志·光绪元年刻本》记载：六月六日，人家晒书画、衣服。

【原文】据《彭水县志·光绪元年刻本》记载：六月初六日，士民曝书帙（zhì）、衣服于庭。

【原文】据《定远县（今武胜）志·光绪元年刻本》记载：六月六日，晒衣服、书籍。

【原文】据《合州（今重庆市合川区）志·光绪四年刻本》记载：六月六日，各家晒书画、衣物等物。

【原文】据《蒲江县志·光绪四年刻本》记载：六月六日晒衣。士大夫家兼暴书籍。

【原文】据《射洪县志·光绪十年刻本》记载：六月六日为“天贶节”。针灸家入山采药。民间皆晒书、曝物。

【原文】据《增修灌县（今都江堰市）志·光绪十二年刻本》记载：六月六日，各乡场祭杨将军庙，沿河尤盛。【以上译文皆参前】

【原文】据《丹棱县志·光绪十八年刻本》记载：六月六日，“晒衣节”。士夫家出书籍曝之，以避蠹蚀。村民薅秧，田歌四起。【译文：六月六日，晒衣节。士大夫和读书人家要曝晒书籍，以避蠹蚀。乡民们要薅秧，田歌四处而起。】

【原文】据《太平（今万源）县志·光绪十九年刻本》记载：六月六日，陈书画、衣服于烈日中晒之。造酱、造曲者，亦于是纷纷矣。【译文参前】

【原文】据《黔江县志·光绪二十年本》记载：六月六日，曝书帙、衣服。俗以是日晴雨占收天旱涝，颇验。【译文：六月六日，县民们要曝晒书籍、衣物。当地习俗，是以此日的晴雨预卜收割时候的天气旱涝，据说颇有效验。】

【原文】据《梁山（今重庆市梁平）县志·光绪二十年刻本》记载：六月六日为“天贶节”，曝衣服、书帙于庭，以免霉虫。是日，双桂堂通翻藏经。【译文：六月六日为“天贶节”，县民们要曝晒衣服、书籍于庭院中。这一天，名寺双桂堂要通翻藏经（以避虫蠹）。】

【原文】据《盐源县志·光绪二十年刻本》记载：六月六日，士人曝衣晒书。【译文参前】

【原文】据《叙州府（今宜宾市）志·光绪二十二年本》记载：六月六日，祀中霤，曝书及衣服。【译文：六月六日，县民们要祭祀中霤（室中）之神，曝晒书画、衣物等。】

【原文】据《蓬溪县续志·光绪二十五年本》记载：六月六日，称“王爷生日”。王爷者，秦蜀守李冰，载在祀典之“通祐王”，然不知其谁何也，曰王爷而已。近水业贾必祭之。或演戏，甚者至逾旬。士民曝书帙、衣裳。【译文：六月六日为王爷生日。王爷就是秦代蜀中太守李冰，载在祀典中称作“通祐王”。然而（一般人）不知道是指谁人了，叫做王爷而已。近水做生意的，必定要祭祀他。或者要演戏，甚至于超过十天的。士子和县民们要曝晒书画、衣物。】

【原文】据清末的《成都通览》记载：初六日，做“王爷会”。是日，俗传为镇江王爷生期，凡迷信水险者，均虔诚礼拜。如米碾户，干菜行、药材帮、柴行、炭行、木行、纸帮，无不设筵待客。或演戏，或念经。惟船帮尤为迷信，是日无论何人均不开船，醵资在王爷庙演戏酬神。犍为县竹根滩之王爷庙，尤热闹。

【原文】据《绵竹县（今绵竹市）志·民国九年本》记载：六月六日，祭夏禹王，俗名“王爷会”。晒衣、储水窨（yìn）酱。【译文：六月六日，县民们要祭祀夏禹王，民间习俗叫做“王爷会”。这一天要曝晒衣物，储水窖藏制作酱醋之类。】

【原文】据《合川县（今重庆市合川区）志·民国十年本》记载：六月六日，世称“王爷生日”。王爷者，秦蜀守李冰，载在祀典称通祐王。然民不问谁何也，曰王爷而已。近水业贾必祭之，或演戏，甚至逾旬。县属三江，均有是庙，城居、乡居悉祭于家，是日备牲醴焉。士民家曝书帙（ｚｈì）、衣裳。【译文参前】

【原文】据《丹棱县志·民国十二年本石印本》记载：六月六日，晒衣节。士夫家出书籍晒之，以避蠹蚀。是日，商贾祀镇江神。【译文：六月六日，晒衣节。士大夫和读书人家要曝晒书籍，以避蠹蚀。这一天商贾们要祭祀镇江神。】

【原文】据《简阳县（今简阳市）志·民国十六年铅印本》记载：六月六日，人家晒书、晒衣物。谚曰：“六月六，晒衣服”。

【原文】据《广安州（今广安市）新志·民国十六年》记载：六月六日，晒书画、衣物，不蠹。谚云：“六月六，晒衣服”。

【原文】据《长寿县（今重庆市长寿区）志·民国十七年本》记载：六月初六，晒衣、作酱。

【原文】据《涪陵县续修涪州（今重庆市涪陵区）志·民国十七年本》记载：六月六日，曝衣，抖晾书籍。乡间演傀儡，祀川主、谷神。收玉蜀黍米，刈早稻。【以上译文皆参前】

【原文】据《渠县志·民国二十一年本》记载：六月六日，民家各暴其衣服、器物，名为“晒服日”。又于是日碾米为末，和以药饵，蹂踏成曲，以之酝酒，视常曲为嘉，又名“制曲日”。【译文：六月六日，县民各家要曝晒衣物、器具之类，习俗叫做“晒服日”。又要在这一天碾米为末，合上药饵，蹂踏成曲，用来酿酒，比平时制作的酒曲要好得多。所以，这一天又叫做“制曲日”。】

【原文】据《雅安县（今雅安市）志·民国十七年本》记载：六月六日，古“天贶节”，曝衣及书画，杜虫食。

【原文】据《合江县志·民国十八年本》记载：六月六日，晒衣服，储水作酱。【以上译文皆参前】

【原文】据《大邑县志·民国十九年本》记载：六月六日，曝书画、晾衣服。城西十余里高堂山祝“蓥华老祖神诞”。远近进香者接踵于道。【译文：六月六日，县民们要曝晒衣物、书画等。城西的高堂山，县民们要庆祝“蓥华老祖神诞”。远近进香者简直是摩肩接踵于道上。】

【原文】据《灌县（今都江堰市）志·民国十九年本》记载：六月六日，昔人相与曝衣，今则无是。唯学校暑假沿袭新章，夏令旅行已成惯例。吾邑擅江山之胜，他乡之结队而来者，络绎于途。学子皆见猎心喜，岁必出游。【译文：六月六日，以前县民们要曝晒衣物，现在已经没有了。唯有学校暑假沿袭新章，夏令旅行已成惯例。本县擅江山之胜，他乡人们结队前来本县的，络绎不绝在路途中。学子们皆见猎心喜，每年都必定要出游。】

【原文】据《名山县（今雅安市名山区）志·民国十九年本》记载：六月六日，晒衣服。按，晋郝隆七夕曝腹庭中，曰晒我腹中书。又，阮咸家贫，邻人七夕竞晒衣服，咸以长竿晒犊鼻裤于上以玩之。今移六月六日，未知所出。又，临水人家有治王爷会者。《帝王世纪》：“六月六日神禹生”。《梦华录》亦云镇江王生。俗之治会，殆根于此。【译文：六月六日，县民们要曝晒衣物等。该县志按：晋代郝隆是七夕曝腹于庭中，曰：“晒我腹中书”。又，阮咸家贫，（有钱的）邻居们七夕日都竞相曝晒衣服，阮咸也用长竹竿晒了一条犊鼻裤，以此来开玩笑。现在改移在六月六日，不知所出是什么缘故？另外，邻水人家有举办王爷会的。据《帝王世纪》言：“六月六日神禹生”。《东京梦华录》亦说是镇江王爷生。习俗的办会，大概根源就是这个吧。】

【原文】据《三台县志·民国二十年本》记载：六月六日，“天贶节”。荐麦、瓜于祖庙。扫墓与“清明”同，外携水饭一盂，曰“送渴汤”。家晒书画、衣服。舟行者举王爷庙之祀（王即蜀守李冰，敕封通佑王）。农民亦醵金醮社公（即八蜡司啬之神，俗谓之“青苗土地”），祀而饮。竿白纸符于田塍（chéng）以驱蟊贼。各乡神会具举，有燃巨烛大于柱者。【译文：六月六日，为“天贶节”。要荐奉新麦与瓜类给祖先神位。扫墓与清明节相同，另外要携带水饭一盂，叫做“送渴汤”。家家都要曝晒书画、衣服。行船的人们，要举办王爷庙的祭祀（王爷即是秦代的蜀守李冰，敕封通佑王的）。乡民们也要凑钱祭祀社公（即是八蜡司啬的神，习俗叫做“青苗土地”），祭祀后饮酒吃肉。在田埂上立起竹竿，挂上白纸书写的符箓字样，以驱除蟊贼。各乡都要举办神会，有点燃巨烛如同柱子般大的。】

【原文】据《绵阳县（今绵阳市）志·民国二十一年本》记载：六月六日，为“天贶节”。本祭夏禹王。后世不察，乃有“镇江”、“靖江”之分，名“王爷会”。是日有晒书、晒衣，造酱、醋等事。【译文：六月六日，为“天贶节”。（当地县志认为）这本来是祭祀夏禹王的。后世不曾察明，于是就出现了“镇江”、“靖江”的分别，都名叫“王爷会”。这一天，县民们有晒书、晒衣，制作酱、醋等的习惯性事务。】

【原文】据《万源县志·民国二十一年本》记载:六月六日，称“天贶节”。人咸以衣服、书籍于烈日曝之，谓免蠹。

【原文】据《华阳县（今成都市五城区东部）志·民国二十三年本》记载：六月六日，人家多陈书画、衣服于烈日中曝之，云可避虫蚀。乡间早稻成熟以祀祖，名曰“荐新”。【以上译文皆参前】

【原文】据《乐山县（今乐山市）志·民国二十三年本》记载：六月六日，晒衣、曝书。祀青苗神，盖“社公”也，蜀民或谓祀赵昱及庞士元，今俗皆曰“川主会”。【译文：六月六日，县民人家要曝书、晒衣物。祭祀青苗神，就是“社公”，蜀地人民或者说是祭祀赵昱以及庞统的。现在的习俗都叫做“川主会”。】

【原文】据《安县志·民国二十七年石印本》记载：六月六日，为“天贶节”（刘注：看来此节从宋代一直延续到民国时期）。针灸收药，晒书画、衣服等物，造酱醋、酒曲，各处皆同。【译文参前】

【原文】据《巴县（今重庆市中区）志·民国二十八年本》记载：《云笈七签》云：“七日暴皮裘，可以避蛀”。今俗六月六日暴书画、衣物，未知所出。又，《帝王世纪》：“六月六日神禹生。”《梦华录》：“镇江王生，舟人治王爷会”，即本于此。【译文：道书《云笈七签》记载：“（七月）七日暴晒皮裘，可以避免虫蛀”。现今习俗六月六日暴晒书画、衣物，未知其所出处。又，据《帝王世纪》记载：“六月六日为神禹生日。”《东京梦华录》说：“镇江王生日，舟人都要治办王爷会”，即本源于此。】

【原文】据《西昌县（今西昌市）志·民国三十一年本》记载：六月六日，暴衣、晒书。谚云：“六月六，龙晒骨”。是日俗以儿童出外，恐遇蛇不利。【译文：六月六日，县民人家要曝书、晒衣物。当地的谚语说：“六月六，龙晒骨”。这一天习俗认为儿童们出外，恐怕遇到蛇，有所不利。】

【附录·补充资料】据笔者2012年游览西昌青龙古寺时得知，相传始建于明代万历四十五年（公元1617年）的该寺与暗河相通，暗河是东海四太子小青龙前来游览邛都的通道。昔日每逢干旱时节，小青龙常常显圣来保佑黎民百姓，降雨抗旱。县民们于是在此建寺祭祀小青龙，故名“青龙寺”。至今每年六月初六，百姓们仍然要到此处举办祭祀活动。

【原文】据《重修彭山县（今眉山市彭山区）志·民国三十三年铅印本》记载：六月初六日“王爷会”，双江口王爷庙岁必演戏。【译文参前】

【原文】据《新繁县（今已并入新都区）志·民国三十六年本》记载：六月六日，人家多陈书画、衣服于烈日中暴之，谚云：“六月六，晒衣服。”《野获编》：“六月六日，内府皇史宬（chéng）晒曝列圣实录、列圣御制文集诸大函，每岁故事也。”今之六日晒书，盖本此俗。

又，以是日为“蓥华祖师诞”。县之河屯场旧有“蓥华会”，演剧为神寿。复有诸商麇集，乡村男女均往观焉。【译文：六月六日，县民人家多要陈列书画、衣服于烈日中暴之，谚语有：“六月六，晒衣服”之说。据明代沈德符撰的《万历野获编》记载：“六月六日，内府皇史宬要晒曝列代圣上实录、列代圣上御制文集等诸种大函，每岁都成了故事了。”现今之六日晒书，大概就是源本于此习俗。

又，当地以这一天为“蓥华祖师诞辰”。县里的河屯场旧时有“蓥华会”，人们要演戏为神祝寿。又有各种商贩们聚集进行商贸活动，各乡村的男女老少们也就要前往观看、游览的。】

【附录·补充现代资料】

丹棱县老峨山每年农历六月六前后传统朝山会盛况空前。1980年代后，当地还专门编排出唢呐、龙灯、狮灯、花灯、莲箫、高桩平台等活动，把游山与经济贸易旅游等活动有机结合起来。

夹江县在唐代千佛岩下，至今还可见到水域居民的“六月六踩莲花会”。四乡的香客集聚一处，口唱莲花调，象征性地踩着“莲花”过“河”。

郫县三道堰镇的古城武术源远流长，据说早在三国蜀汉时代就已开展，到民国时期形成了传统的“六月六”擂台赛，远近的武林高手都会在这一天汇聚古城，切磋武艺，故在川西坝子上又有“小少林”之称。

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