盘古神话：盘古是个源于印度的“洋和尚”？
作为中国的创世之神，长期以来盘古不见于典籍记载，直到三国时期，盘古开天辟地的创世经历才被《三五历记》记录了下来。
所谓创世神，是一个民族对宇宙、自身、万物起源的认识，一般萌发于原始社会，在文明初期会慢慢成型。问题就出在这里，三国时期中华文明早已成型，该有的创世神话早该出现了，这个时候突然蹦出一个之前典籍毫无记载的“盘古创世”，不能不让人怀疑盘古身世。
那么，盘古到底是本土和尚，还是外来和尚？随着地下文物的逐渐挺身而出，盘古身世初现端倪。
盘古源于印度梵天？
目前，学界持有两个观点，即“本土说”和“外来说”。
“本土说”，汉朝之前史书上没有出现“盘古”二字及其神话，是因为 “盘古” 即“盘瓠”之音转， 或盘古即是伏羲的音转。同时，史书没有记载“盘古创世”，不代表民间没有口传。但显而易见，本土说的立论缺乏最为直接的证据。
“外来说”，“盘古”的最早文字记载是三国时期徐整的《三五历记》，在此之前史无记载。东汉时期，印度佛教传入中国，而印度的创世神梵天，与盘古创世经历颇为相似。混沌之中孕育出一枚金蛋，梵天破壳而出，将一半蛋壳造为天一半造为地，再用身体一些部件造出七个儿子一个女儿，进而繁衍出了万千人类。
百余年来，盘古“外来说”一度非常盛行。比如，著名史学家吕思勉 《盘古考》中认为，盘古神话乃通过汉末魏晋间佛经汉译而得；日本高木敏雄氏的《比较神话学》，提出盘古为吠陀神话中原始巨人布路沙之说。
不过，外来说也缺乏直接证据，但三国时期始有盘古记载，加上佛教东传时间，以及盘古开天辟地改造自然的哲学观与中国的不太相符等，让盘古是个“洋和尚”的观点一度非常流行。
令人难解的上古遗迹
如果盘古是本土和尚，那么究竟诞生于哪一个时代呢？汉朝、先秦、还是远古？考古发现一些上古遗迹，描绘的图像比较类似盘古创世，但所在地域却令人难解。
在云南省沧源佤族自治县，考古发现“云南沧源岩画”，是二万年前原始人的作品，岩画中一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。石斧与木把是石钺与权杖的象征，代表此人是部落酋长，掌握大权，还是一个人在开天辟地？有学者将之解读为盘古神话的原始因子。
在云南文山州麻栗坡县，考古发现“麻栗坡大王岩岩画”，画中有两个巨人图像，长发、裸体，两脚分开，双手下垂，手腕外翻，手心向下，手掌下各绘有一白色线条垂下连接下部人物与动物等。有学者认为，整部岩画犹如混沌中盘古诞生，盘古开天辟地，盘古造物等。
百余年来，关于盘古起源有一个观点，即盘古是南方人，或者说是南方民族的创世神，所以才一直没有被先秦典籍记载。在《中国神话研究ABC》中，茅盾认定盘古神话是发生于南方。
如果云南这两幅岩画代表的真是盘古，那么就能佐证矛盾等的观点了，甚至还能说明印度梵天可能起源于中国云南。但这两幅岩画看似与盘古有关，却又有其他解释，并不能作为盘古存在的上古证据。
铜器上的奇特符号
上世纪六十年代，近代甲骨文专家李元星，写下《甲骨文中的殷前古史》一书，作者在殷卜辞中查到有关盘古、王母、虙农黄即三皇祀典的卜辞约190条。其中盘古6条，用虎祭祀的王母1条，虙（伏羲）、（神）农约20条，黄帝不下百条。最终归纳出殷人的盘古——王母——三皇——五帝的上古传承体系。
当然，这只是一家之言，并未一锤定音，否则如今就不会出现诸如黄帝是否存在等争议了。但通过对甲骨文的解读，却可以看到“盘”的存在（见上图）。
这个“盘”字并不稀奇，但根据马卉欣的《盘古学启论》记载，中国铜器时代的一个方鼎上，有一个奇特别致的符号，在符号的两边是甲骨文“盘”字的简写，中间的空心十字图案，应为十字崇拜的上神，代表神祖的符号。甲骨文“盘”字没有解读出来之前，这个符号难以辨别，但根据甲骨文“盘”造型，与“十字图案”代表的神祖含义，大概可以推导出这个符号即为“盘古”。
中国文字起源之初，往往文字都非常简洁，所谓“万物起始也简”，一个古代石刻、一个原始符号，可能就代表了一件事，或上古先民一连串的思维活动。因此，方鼎上的这一符号，应该是把“盘古”二字合成一个符号了。
盘古究竟是本地和尚，还是外来和尚，如今已经难寻真相，除非找到能够一锤定音的考古证据。笔者认为，就目前资料而言，盘古可能是本土创世神话人物，一直在民间或南方民间口口相传，但在佛教东传之后，一定程度上受到印度创世神话的影响，最终结合本土盘古传说，综合之下形成了新的盘古创世神话，并由三国徐整将之完善记录。
上世纪四十年代，在湖南长沙子弹库出土楚帛书，里面记载的是伏羲女娲创世，这是中国最早、最完整的创世神话。
盘古是刚烈改造混沌创世，最后力竭而死，整个过程是与混沌作斗争，但伏羲女娲创世与之大不相同。楚帛书伏羲女娲创世是在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神结为夫妇，所育四子成为代表四时的四神，四神开辟大地，管理世间，顺应阴阳变化。可见，相较盘古创世，伏羲女娲创世更为顺应自然，更符合中华文明的哲学观。
参考资料：《盘古学启论》等