《经典中医启蒙》连载27 第十章 我们的教材丢掉了什么
我们的教材丢掉了什么
再举个例子。2012 年，我的好朋友的女儿，3 岁，一个礼拜不能好好睡觉。孩子平时住在国内，这次去欧洲旅行，先是住在法国一个古老的修道院改建的宾馆。那几天就睡得不太好，然后去乡村散步的时候，还被大狗吓到一次，之后就不能吃东西，也不能好好睡，晚上经常会惊醒。
西方的教堂、修道院附近常有墓地，这种地方在中医看来，都是阴气很重的地方。
我曾在英国伦敦一家修道院改建的宾馆里住过几天，那里很有名。墙上挂着伊丽莎白女王和查尔斯王子的参观照，窗明几净，阳光很好。院子里有几棵老树，藤蔓植物粗壮的枝干布满了院墙，一直爬到屋顶，角落里也有一片修士的墓地。
早餐很好，午茶很好，坐在围廊白色椅子上看花，很美，一切都好，就是晚上睡不好。很多奇怪的梦，显然不是自己的经验，哪里来的?这个环境里所存有的信息。
最奇怪的是，连着两个早晨起床后，心里很严厉，吹毛求疵。我和太太就开始互相挑剔起来，挑剔的方式和内心状态也不是我们所熟悉的。连续两天都是如此，第三天晚上，我们给自己涂了些朱砂，这些问题就消失了。
回到那个睡不好的小女孩，她妈妈给我打长途电话求救，我让妈妈给孩子抹一点朱砂，在头顶百会、膻中、手心、脚心都抹一下，当晚小女孩的睡眠就好了很多。这个药对神气敏感、容易受外界干扰的孩子非常好用。同时用了另一个小茶方:生龙骨一小块，五味子六粒泡水喝，几天后她就完全恢复了。
生龙骨是什么?是古代哺乳动物如象类、犀牛类、三趾马等的骨胳化石。我们先看看《神农本草经》是怎么说的: 味甘平。主心腹鬼注，精物老魅，咳逆，泄利脓血，女子漏下，癥瘕坚结，小儿热气惊痫;齿，主治小儿大人惊痫癫疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物。久服轻身通神明，延年。生山谷。
在目前大学《中药学》教材里是这么描述的:
【功效】镇惊安神，平肝潜阳，收敛固涩。
【应用】
1. 用于心神不宁，心悸失眠，惊痫癫狂......
2. 用于肝阳眩晕...... 3. 用于滑脱诸证。本品味涩，凡遗精、滑精、遗尿、尿频、崩漏、带下、自汗、盗汗等多种正虚滑脱之证......
这两个的差别是不是挺大的?不光是表述用的语系变成了现代人熟悉的脏腑辩证语系，一系列独立的症状群看起来更加逻辑化，有利于现代人的阅读理解，但是，这里面丢掉了什么?
首先是“神”的部分，生龙骨所有的功效，都是建立在“调神”的基础上。然后是“收敛精气”，这个收敛的作用，与五味子、乌梅肉、五倍子的作用，不是同一个层面的。龙骨是在精神与信息层面，后者是在能量与气血层面。
离开了这个立体理解的基础来学习和教授传统中医，显而易见的结果是:年轻的医生会因为缺乏对肉体—能量—精神三个层次的清晰认识，在临证处方时就按照教材所列的症状群或症候群，以脏腑的逻辑排列来选用药物。
这个过程中，五味子、乌梅肉、五倍子、龙骨都被划入了具有收敛作用的类别里，每个药物各自在哪个层面发生作用就被模糊了，包括它在所作用层面的方向性，升降与浮沉，在气还是在血，动与静的细微差别，厚与薄的补泻流通程度都不清楚了。
这么一来，传统中医学对药物完整的认识框架，与精微的使用指导就被平面化、简单化了。缺失了对人与自然、生命的内外交感流通的全方位认识的大背景，缺失了建立在精气形神、四气五味、升降沉浮、开阖动静的理解与表述框架。
生龙骨“主治小儿大人惊痫癫疾狂走”，在我们的教材解释为“龙骨质重，有很好的镇惊安神之效”，难怪有反对中医的人说，秤砣也很重，会有效果吗?为什么猪骨、牛骨不能当龙骨用?不都是“钙”吗?
如果只是从古人的经验来回答，很难令人信服，其实这些疑问，我们在读书的时候也有。如果老师无法清晰地解答，只是照本宣科，很多同学就可能对中医将信将疑。
这里提到的“鬼注”“精物老魅”“杀精物”，都是精神和信息层面的致病因素，当然我们可以一概否认，以“幻觉”和“古人愚昧”来一带而过。几十年来，我们的思维习惯已经牢牢地建立在“有效成分”“取效剂量”“血药浓度”“代谢过程”这些物质层面的考量标准。
各位有兴趣，可以去查相关资料，自己找答案，会发现一些规律。前面的朱砂提到“杀精魅邪恶鬼”，再有一个线索是雄黄“杀精物恶鬼邪气百虫毒”。就像小孩子胆小，晚上特别害怕，她说她看到了鬼，她怕啊，爸爸、妈妈往往说不要乱讲，哪有鬼呀!
咱们不要争论有没有，没有调查就没有发言权，可以试着调查一下，国内外这方面的资料不少。当你周围有合适的案例，可以用朱砂试一试。顺便提一下，秤砣也有效用，但和龙骨不一样，有兴趣请参看《本草纲目》“生铁落”条目。
超出医学范围的“邪病”
有一个案例，以前也讲过，一个浙江小女孩，9 岁，常常忽然就“扑通”摔倒在地上。父母在半年里花了几万块钱带她到处检查，诊断好几种，有说癫痫的、癔症的，但查不到原因，也治不了。
我把脉、看舌苔、问完病史后，就再问父母，小孩子有没有看过恐怖片或者其他特别的情况。她父母说，发病前就是跟另外两个小女孩一起看恐怖片，那两个小女孩没事。这个小孩就开始白天看到鬼，晚上不能睡觉，常常突然就摔倒在地上，几个月下来又黑又瘦。
现代医学的治疗，一般就会给她用各种精神心理类的药物。其实现在成年人被诊断为抑郁症和精神病的，它们有一部分是心理病，有的是精神病，这些属于医学范畴;有的其实是鬼魅精气致病，是不同层次的原因。
另外又问到孩子家里有什么特殊的情况，他们家喜欢收集古董，这也是一个因素。不少古董都是坟墓里的陪葬品，阴气会重一些，古董会带有过去的信息。
我原来有个朋友也是收古董的，曾经送给我一支玉簪，我拿回去当晚发生了一些特别的现象，第二天就把它送回去了。这些有不少是古人至爱，每天把玩摩挲，精神气血都贯注其中，自然会有过去的“味道” 和“气息”。
举这些例子，不是说所有古董都有问题，是为了帮助大家理解中药的原理，不仅仅是物质层面的成分、化学作用，还要留意和体会“神气”层面的力量。
一切有形的物质，也都同时是有气息的，前两天说的百衲衣，也是这个原理。过去农村身体不好的小孩子，要找一个身体好的、良善之家的人做干爹，其实就是接通无形层面，借点正面的“神气”，这个道理很简单。
这有什么迷信的呢?不然，大家祝生日快乐，健康长寿，这些不就都成了迷信?这些其实是无形的能量与信息，已经贯穿在每一个人的生活和思想中了，不光是东方，西方也一样。西方的和疗医学(注一)、花精疗法都是同样的原理。尤其是和疗医学，是把治疗物质多次稀释和震荡，最后口服的溶剂中甚至检测不到该物质的有效成分。
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【注一】作为一种有效的个体化诊疗体系，西方和疗医学(顺势疗法)也是从精神信息和能量层面入手，来调整人体的“无形层面”，进而改善和治疗肉体“有形层面”的病患，如同传统中医学以调整“神”与“气”为中心。
也就是说，我们使用的某种药物，除了物质化的成分作用于肉体组织，更有能量和信息层面的力量，影响生命体的能量和精神(信息)系统。这也是和疗药物的制备过程中比较有趣的部分。为了尽量减少药物在物质层面的作用，更大发挥该药物在能量和信息层面的力量，和疗药物的制备的基本程序是，用水反复的稀释和强烈的震荡。
常见的稀释次数为6 倍、12 倍、30 倍和200 倍，最后得到的药剂甚至几乎检测不到原始物质的分子，却获得了该药物的信息与能量，或者说某种“势能”。稀释的倍数越大，可以发挥治疗作用的势能就越大。药剂的稀释次数越少(称为低势能)，功效越小，作用持续时间越短。
但是，仅站在物质层次做研究的现代人，往往会质疑和疗药物里几乎没有任何可以检测到的成分，因而怀疑它的有效性。近几十年，西方做过大量关于和疗有效性的临床研究，可为佐证。
尽管和疗药物的治疗机理和中医有很大不同，但关于对和疗医学的药物信息有效性的理解，不妨以中医的角度来思考，如参考《本草纲目》的“水部、土部、金石部、人部”等篇章。】
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我就跟孩子的父母老实说，这个小女孩的情况已经不是医疗范围能处理的，我可以给你开一些药，调理她的脾胃，保护正气，也加了一点点朱砂拌茯苓(朱茯苓)。然后我接着问，你们家有宗教信仰吗?他们说信佛。我说那就试试去找寺庙的出家人，请他们做法事消除违缘。
他们正准备离开的时候，那个小女孩又发作了，完全没有任何征兆，“砰”一下，像块木板倒在地上开始抽。
大概一个月之后，他们回来了，当时小女孩的情况已经好转很多，他们已经做过法事。我也很清楚，这个好转不全是中药的作用。朱砂虽然有作用于精神—信息层面的力量，但是对这个孩子来说，力量还不够。真正发挥作用的是信息方面的措施，直接作用在相应的层面。
西方也有这样的情况，我会建议他们去找神父。在西方也有这个传统，有的神父是在教堂布道，服务于大众和社会生活的，还有的在修道院修炼，叫修士。据说还有很少量的修士有这方面的能力，俗话就是“降妖伏魔”的能力。按照道家的观点，修到这个能力的前提是“必清必静”，这也是《黄帝内经》的说法。
关于作者
李辛，中医师，心身医学硕士。师承国家级名老中医宋祚民先生。现任上海自道精舍、浙江天景生公益基金会顾问，法国蓝之树学会顾问。
著有：
《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。