【伤寒论】106条，【金匮】肺痿…第七第3条，【医案】肺心病.茯苓四逆汤，【固涩药】金樱子，【祛暑剂...
↗“伤寒论论伤寒”，遇见健康生活。
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【导读】本文部分内容摘自《刘渡舟伤寒论讲稿》，作者/刘渡舟，转载旨在传播中医文化知识，版权归相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我联系协商。【微信号】liusheng729
伤寒论第106条
太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。
其外不解者，尚未可攻，当先解其外；
外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。
金·成无己注解
太阳，膀胱经也。
太阳经邪热不解，随经入腑，为热结膀胱，其人如狂者，为未至于狂，但不宁尔。
经曰∶其人如狂者，以热在下焦，太阳多热，热在膀胱，必与血相搏，若血不为蓄，为热迫之则血自下，血下则热随血出而愈。
若血不下者，则血为热搏，蓄积于下，而少腹急结，乃可攻之，与桃核承气汤，下热散血。
《内经》曰∶从外之内而盛于内者，先治其外，后调其内。此之谓也。
刘渡舟讲解
前边是关于两个误下的问题，这一条是讲太阳病蓄血的腑证。
太阳蓄血证有三个：
一个是桃核承气汤证；
一个是抵当汤证；
再一个是抵当丸证。
这头一个就是桃核承气汤证。
太阳病不解，这是太阳的经证不解；
热结膀胱，就言它的里证了，是表邪入到里了，热和血凝结了。
这个凝结，是开始凝结，所以叫初结。
太阳病不解，热结膀胱，热结于里了，我们现在说这个膀胱是指手太阳小肠。
热与瘀血初结，从病理上来讲它的势力不是强大的。
另外，热与血结，是热去结血，热的力量比较强一些，瘀血程度弱一些，是热重而瘀轻。
出现什么症状？
其人如狂，语言动静，或是或非，言语行为有时正确，有时就很离奇，有点儿狂妄不羁，但是还不是发狂，叫做如狂。
还有一些理智，还没至于打人毁物，不避亲疏。
为什么热与血瘀，就会出现如狂的症状？
因为第一，热与血结是个实证，不是个虚证；
第二，因为他有热，实证而且还有热，虽然是结于下焦，但是热与血结要影响心神，浊邪浊热上扰于心，就出现了如狂的证候。
因为血脉都属于心，热与血结要影响到心，心神被扰，他就狂妄、烦躁狂乱，说这人就如狂。
从病机上来看，因为热和血初结，
势力还没成，所以有血自下，下者愈。
血自己就下来了，正气抗邪，热随血减，病就好了。
从哪儿下？因为病在下焦，所以一般是从大便下血，妇女可能有一些像来月经，男性一般是从大便泻下，下者愈。
如果不下，热与血结没有一个自我作解的机会，那就要用药来攻逐了。
用药物攻逐的时候，张仲景提醒我们要注意一个问题，其外不解者，尚未可攻，当先解外，这个病从太阳病的经证来的，泻下的时候就要注意，经表之邪是不是完全都解除了，如果还有一些什么恶寒哪，还有一些什么表不解啊，那就尚未可攻，当先解外，应当先用药解外，发汗解太阳之表。
外解已，太阳的经邪解除完了，但少腹急结者，这个但就是有局限性，有只、仅之意，别处的病都没有了，就是少腹，少腹就是小腹。
人有大腹，大腹下边就是小腹，也有一些医学家说是小肚子旁边两侧叫少腹，也有这么说的。
实际上面这个少腹包括小肚子。
急结就反映两个问题，结是反映病理，急是反映症状，由于热与血结，气血凝聚，所以就不通了，不通就胀疼啊，就难受啊，到了极点儿了，所以叫做急。
急者，不可耐也，这个人的小肚子特别难受了，或者胀闷，或者痞硬，或者疼痛，反正是很不舒服，一般都说是疼痛，桃核承气汤一般开始以疼痛为主的。
这样乃可攻之，表证也解了，没有其他问题了，就是少腹急结了，其人如狂，乃可攻之，乃可以用攻下。
宣桃核承气汤，用桃核承气汤来泻下。
这一条是讲太阳经邪不解，随经入里，热与血结。
桃核承气汤证和五苓散证比较，两者都是随经入里，但后者是在气分，气化的功能不行了，所以消渴、小便不利了，前者五苓散；
这是热与血结，小便是自利的，这不关气分的事，但是少腹急结，血凝了，血瘀了，热与血结，小肚子疼痛难受，用桃核承气汤。
所以，我们从这儿来看，《伤寒论》是讲脏腑经络的，这是客观的东西，不是某个人给硬加上的。桃核承气汤是个好方子，就是调胃承气汤，因为大黄、芒硝和甘草这三味是调胃承气汤，加上桃仁和桂枝两味药。吃这个药的时候，要空肚子，这个要记住，这是关键的问题。
先食温服五合，日三服，当微利，什么叫先食？就是空肚子，在没吃饭以前吃。
后世逐瘀血的活血药都是根据这个法则，有的是第二天早晨一起来，现在说五点儿钟，没喝水没吃饭的时候就把药吃下去了，这样活血化瘀才有劲。
吃饱了饭，再喝桃核承气汤，这个汤药力就不行了。
桃核承气汤证是伤寒外证已解，出现了小腹急结，大便有的时候发黑，小便是自利的，大便有时见黑色，就像是漆，其人如狂，这个就叫热与血结。
热是从哪来的？是从太阳病不解的热结于下，结在什么地方？结在下焦，热和血结在下焦，可能在小肠。
主要的症状就是两个，一个就是其人如狂，一个就是少腹急结。
因为热和血初结的势力并不坚固，因此有血自下，下者愈这样的一个机转。
如果不能够自下的，就要用桃核承气汤。
桃核承气汤这个方子是由调胃承气汤，即大黄、甘草、芒硝，加上桃仁和桂枝两味药。
方义是个什么道理？因为它是热结，热比瘀血盛，所以要泻热破结，调胃承气汤有大黄、有芒硝，苦寒、咸寒，能够泻热，能够破结，能够治狂。
大黄本身虽然有活血化瘀的作用，但是，它的力量是不够的，所以要加上桃仁，桃仁是一个滑利之药，能够行血，就是我们一般所说的有活血化瘀的作用。
桃仁的活血化瘀作用力量不太大，要跟抵当汤里的虻虫、水蛭来比，力量还是小的，但是和大黄两个合在一起了，桃仁配大黄，力量也是很可观的，所以桃仁是为行血逐瘀而设。
这个方子为什么加桂枝？是不是还有表不解的问题？
我们说不是的，因为书上说得很清楚，表已经解了，才能用桃核承气汤，所以也没有表证的问题了。
没有表证为什么要加桂枝？
学《伤寒论》实际上也学习药物的治疗作用。
通过《伤寒论》中的一些方子对于某一个药有一个全面的了解。
桂枝是辛温药，是一个通阳、理气、止疼的药。
由于桃核承气汤药偏寒凉，也偏于血分，你看大黄、芒硝、桃仁都是血分药，都是寒凉之药，所以张仲景在这里很巧妙地用了一味桂枝，桂枝通阳理气，通阳的药都有理气的作用。通阳理气和活血化瘀相辅相成，要活血化瘀，就得理气，气得利，血就活，这是气血的关系的问题。
所以加桂枝，有利于活泼气机、有利于活血化瘀；
第二个意思，因为桂枝是个温热药、通阳的药，在大量的苦寒咸寒的泻热破结药里，稍加一点儿通阳辛温之药，使大黄、芒硝、桃仁的活血泻热破结的作用更好地发挥。
桃核承气汤是个很好的方子，临床使用范围很广泛。
我们学《伤寒论》要有条文，要有一个指导的思想，这是一个源，就像水的源头。
《伤寒论》就这一条，于水之有源啊，于树之有本。
但是，有源就得有流，流就是它的发展，把这个道理明白了；
我们要扩充它，要发挥它，就不局限在条文上了。
所以，后世的也包括现在的一些临床家对于桃核承气汤的使用，就不是局限热结膀胱这么一个问题。
一般来说我们拿它治疗什么病？
一个，要想到妇女病，因为妇女病往往由于生理的问题，月经的问题，妇女的这些月经病，比如闭月，月经不来了，一定有原因，如果属于有热的，这个病机要和《伤寒论》合起来，热和血凝结，它下不来；
血就被热所瘀，血一瘀小肚子就疼痛，这叫做痛经；
热与血结月经不来，就烦躁，严重的就可以出现如狂。
大家在临床上要注意了，妇女尤其是青年；
二三十岁，往往不来月经了，或者是过期了，然后就肚子疼，烦躁，有时就如狂了，甚至对她妈妈说话都不礼貌了，这个方子效果是很好的。
妇科里有一个玉烛汤，是四物汤加大黄，实际上就不如干脆用桃核承气汤，比那个方子效果要好一些。
另外，就是这个人在病史里有过外伤，从车上掉下来跌倒了，或者被什么撞了一下子，就是有一个跌打损伤的这样的经过，当时没有什么问题就好了。
以后就发现了，或者是胸部，或者是腹部，或者说是胁肋发生疼痛，每到变天，阴天、下雨、寒冷疼痛就很严重。
这时候就考虑他内里有瘀血，由于跌仆跌打，里就有瘀血了。
怎么治？这个桃核承气汤效果是非常之好的。
我在东直门医院就治过这么一个病，是有瘀血，属于瘀血疼痛的。
桃核承气汤和大柴胡汤为什么都连着？
因为一个是气，一个是血。
所以，我们往往这两个方子要合方，就是大柴胡汤里加上桃核承气汤，将这两个方子合在一起用。
合在一起与比单纯的大柴胡，或者单纯的桃核承气汤又有所不同了。能治什么病？这个面就很广了，主要是以疼痛为主的。
疼痛就很多了，实性的，属于气血凝结的，而且是在一边的，这个方子都管用，不论上下。
怎么叫一边？就是他疼痛虽然当中间也疼，他总是跨着两边，什么肋啊，胸部一侧，或者小肚子一侧啊，这个方子都管用。
东直门有位胡希恕老大夫，就善于用这个方子。
甚至是冠心病，急性阑尾炎啊，都可以用。
大柴胡汤合桃核承气汤治急性阑尾炎效果特好。
因为这两个方子合起来，血的问题，气的问题，肝的问题，胃的问题，三焦的问题，这些实质性的属于实性的这些问题，它都能管。
因此我们要把桃核承气汤的病机病理，和它的药物组成，它的意义吃透了，临床治疗就不限于这条了，就可以推而广之治疗很多病。
吃这个药的时候，得要注意，我这反反复复就说了，得先食温服五合，日三服，吃桃核承气汤得空肚子吃。
为什么？因为古人根据临床的经验总结出来了，说病在胸膈以上的，是先食后服药，得先吃东西，后来吃药。
病在心腹以下的，就像桃核承气汤少腹急结，小肚子疼，小肚子难受，就得先服药而后再吃东西。
这里有科学道理的，你说我不这样，我先吃了饭，我吃得肚子饱饱的，最后我再吃付桃核承气汤，桃核承气汤被吃的东西影响了，它能到小肚子治急结去？把药力都消耗了，那不行。
后世医家要求就更严格了，比如有一个治瘀血的瘀血汤，桃仁、大黄和虻虫，《医宗金鉴》的方子，它告诉说是平旦，早上起来什么都没吃的时候，就把这药吃下去。你要吃礞石滚痰丸你怎么吃？吃完了，要躺着，让药去滚痰去，都是有要求的，不是随随便便就吃药。
这些道理，都是古代医学家在临床上总结的经验，所以要把它记住了。
【金匮】肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七第3条
上气（气急、逆喘）面浮肿，肩息（呼吸极端困难），其脉浮大，不治，又加利尤甚。
【医案】肺心病.茯苓四逆汤
某女，38岁，肺心病住院治疗，经中西药调治后，病情好转。某日凌晨突见张口呼吸，端坐床头而不能卧。
急给氧，气略平，但四肢渐冷，至天明，冷更甚，手逾肘、足过膝，端坐而张口呼吸更甚，痛苦异常，舌淡，脉数。
【方剂】拟茯苓四逆汤加减予服。约经二、三小时，冷势即减，气亦平，中午时分，已能平卧。
【按语】少阴亡阳气喘，乃危脱之象，预后不良。《伤寒论》299条云：“少阴病，六七日，息高者，死。”虽言“死”，并非不治，如能及时回阳救阴，仍有可愈之机。本案气喘不息，呼多吸少，脉虽见数，然必按之无力，乃虚阳外越之象，故用茯苓四逆汤以回阳为主，兼顾其阴，阳回阴固而喘自平矣。
（十）固涩药（固肠涩精类）
金樱子
性味：甘，涩，平。
归经：肾，膀胱，大肠。
功效：补肾益精，固精缩尿，涩肠止泻。
主治：滑精，遗尿，久泻，久痢。
常用量：一至六钱。
夏令感冒，急性胃肠炎
黄连香薷饮（出自《类证活人书》）
感受暑邪证：
表现为身热烦躁，口渴面垢齿燥；
兼感表邪，身热恶寒无汗，头重头痛，吐泻腹痛，还有热盛面赤。
可以用香薷，扁豆，厚朴，黄连。祛暑，解表化湿清热。
416———【药词】银杏～刘胜
银杏甘苦平小毒，归经一个是肺经，
喘咳多痰带白浊，常用一钱至六钱。
清·吴谦
太阳病不解，当传阳明，若不传阳明而邪热随经，瘀于膀胱荣分，则其人必如狂。
如狂者、瘀热内结，心为所扰，有似于狂也。
当此之时，血若自下，下者自愈，若不自下，或下而未尽，则热与瘀血，下蓄膀胱，必少腹急结也。
设外证不解者，尚未可攻，当先以麻黄汤解外；外解已，但少腹急结痛者，乃可攻之，宜桃核承气汤；
即调胃承气加桃核，所以攻热逐血也。
盖邪随太阳经来，故又加桂枝以解外而通荣也。
先食服者，谓空腹则药力下行捷也。
太阳病不解，不传阳明，邪热随经入里，谓之犯本，犯本者，谓犯膀胱之府也。
膀胱府之卫为气分，膀胱府之荣为血分，热入而犯气分，气化不行，热与水结者，谓之犯卫分之里，五苓散证也；
热入而犯血分，血蓄不行，热与血结者，谓之犯荣分之里，桃核承气汤证也。
二者虽皆为犯本之证，二方虽皆治犯本之药，而一从前利，一从后攻，水与血，主治各不同也。
喻昌曰：桃核承气汤用桂枝解外，与大柴胡汤解外相似，益见太阳随经之热，非桂枝不解也。
程知曰：太阳病不解，随经入府，故热结膀胱。
其人如狂者，瘀热内结，心不安宁，有似于狂也，若血自下，下则热随瘀解矣。
然必外证已解，乃可直攻少腹急结之邪，于调胃承气中加桃核者，欲其直达血所也；
加桂枝以通血脉，兼以解太阳随经之邪耳！
汪琥曰：膀胱乃小腹中之物，膀胱热结，在卫则尿不利，在荣则血不流，故作急结之形，为下焦畜血之证谛也。
所以用桃核承气汤，乃攻下焦畜血，治少腹急结之药，实非通膀胱热结之药也。
清·柯琴
阳气太重，标本俱病，故其人如狂。
血得热则行，故尿血也。
血下则不结，故愈。
冲任之血，会于少腹。
热极则血不下而反结，故急。
然病自外来者，当先审表热之轻重以治其表，继用桃仁承气以攻其里之结血。
此少腹未硬满，故不用抵当。
然服五合取微利，亦先不欲下意。
首条以反不结胸句，知其为下后症。
此以尚未可攻句，知其为未下症。
急结者宜解，只须承气；
硬满者不易解，必仗抵当。
表症仍在，竟用抵当，全罔顾表者，因邪甚于里，急当救里也。
外症已解，桃仁承气未忘桂枝者，因邪甚于表，仍当顾表也。
清·黄元御
太阳病，表证不解，经热内蒸，而结于膀胱。
膀胱者，太阳之腑，水腑不清，膀胱素有湿热，一因表郁，腑热内发，故表热随经而深结也。
热结则其人如狂，缘膀胱热结，必入血室，血者心所生，胎君火而孕阳神，血热则心神扰乱，是以狂作也。
若使瘀血自下，则热随血泄，不治而愈。
不下，则宜攻之。
如其外证不解者，尚未可攻，攻之恐表阳内陷，当先解外证。
外证已除，但余小腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤，桂枝、桃仁通经而破血，大黄、芒硝下瘀而泻湿，甘草保其中气也。
清·曹颖甫
太阳病不解，标热陷手少阳三焦，经少阴寒水之藏，下结太阳寒水之府，直逼胞中血海，而血为之凝，非下其血，其病不愈。
考其文义，当云：「血自结，下之愈。」若血既以自下而愈矣，不特下文「尚未可攻」，「乃可攻之」，俱不可通，即本方亦为赘设矣。此非仲师原文，必传写之谬也。至如如狂之状，非亲见者不能道，非惟发即不识人也。
即荏弱少女，亦能击伤壮夫。
张隐庵以为病属气分，非若抵当汤之发狂，徒臆说耳，岂气分亦可攻耶？
若进而求如狂所自来，更无有能言之者，盖热郁在阴者，气发于阳。
尝见狐惑阴蚀之人，头必剧痛，为毒热之上冲于脑也。
热结膀胱之人，虽不若是之甚，而蒸气上蒙于脑，即神智不清，此即如狂所由来。
热伤血分，则同气之肝藏，失其柔和之性，而转为刚暴，于是有善怒伤人之事，所谓「铜山西崩，洛钟东应」也。
血之结否不可见，而特以如狂为之候，如狂之愈期何所定，而以医者用下瘀方治为之候，故曰：「其人如狂，血自结，下之愈也。」惟外邪未尽，先攻其里，最为太阳证所忌，故曰：「尚未可攻。」而解外方治，仲师未有明言。
惟此证由手少阳三焦水道下注太阳之府，则解外方治，其为小柴胡汤，万无可疑，惟少腹急结无他证者，乃可用桃核承气汤以攻其瘀，此亦先表后里之义也。
胡希恕
太阳病在这个阶段上，不好，就是不愈、不解，那个有的时候，一般说传里了，这个病有表传到半表半里到里，到里，它就无所不传了。
一般是传里而发生阳明病的，但是也有热结膀胱这个部位的瘀血证。
热结膀胱不是热结到膀胱里头了，而是部位。
古人说关元、膀胱，冷结关元等，它只是部位说的。
这个瘀血证常在少腹这个地方，因为人它是一个站立的液体的东西都向下尤其咱们现在说这个瘀血，那西医所说血栓这一类的，这一类的东西最常结在腹骶，所以这个腹骶盆腔这个地方，你看这个结构生理缺陷就有，静脉网血丝就那一点，当然女人指子宫了，男人也就指那个地方，也就是说膀胱与大肠夹的那个那个地方，所以，打架小肚子不是全是血，为什么呢？
就是胆内出血那个地方的静脉网呀，血液相当的多，因为血性就下，那个地方老存血，由于血液常在那个地方，所以热结膀胱呀！
不是膀胱里面有，这个病呀，不是那个事，咱们也说这个东西，病太阳之腑，这是错的，膀胱一点都没病，其人如狂，就是这个有瘀血证呀!
与这个脑系上大有关系，这个我们在临床上，我也曾经用这个法治很多，所以精神病呀!
它常常都是有瘀血造成的。
瘀血他这个东西，随着血液循环呀，这里头有这个，古人管瘀血叫恶血，晦恶之气呀他最容易冲击大脑了，所以其人如狂，甚者发狂。
真正的精神病有瘀血，用这个方子也较好使也很多，血自下，下者愈，也有这样的，有了瘀血他自己就下，如果瘀血下去，这个病也必好。
如果血不是下，虽下而也没完全下，下得不够，这个病也不能好的。
那个也得用药下，用药下总的来说桃核承气汤，可是一样，它讲的是表证呀!
太阳病呀，其外不解者，尚未可攻，它和阳明病一样，阳明病也是其外不解尚未可攻，这个它不在胃在少腹，那么如果有外证呢，你先解外，那么解外就用桂枝汤了，如果有麻黄汤证你可以用麻黄汤，没问题。
外解已，没有表证了，但少腹急结者，其人如狂，而少腹的地方又急，急就方才讲那个急，就这个地方觉得撑的慌，为急，我们常讲的心下急，一样，同时也结，拿手按着有抵感，乃可攻之，这个时候只是少腹这个地方有毛病，可以用桃核承气汤。
这个方子是调胃承气汤，还是攻里呀！里有热加上桂枝桃核桃仁，这个桃仁这个药是祛瘀血相当有力量的药，我们最常用了，因为桂枝，又其人如狂了，他这个晦恶之气往上冲，这个桂枝，降冲气的。
不然的话脑袋好不了他以调胃承气汤加上治上冲的桂枝祛瘀血的桃仁所以这个方子，他在调胃承气汤的基础上，我们在临床上应用呢，有承气汤证，就是调胃承气汤证，气上冲内有瘀血其人如狂者，回到少腹急结，这都是调胃承气汤的证侯，就是调胃承气汤证、气上冲，少腹急结，其人如狂者，就是这样子就可以用了，这个其人如狂呀，在这个瘀血证里头，尤其是急性发作的最多。
那么我们再讨论讨论这个病是不是这个瘀血就是在这个太阳病的这个阶段造成的呢，不一定，这个瘀血呀都是在人体里面有潜伏，这个多种原因的。
但是热病的时候也能够使之有，里头有瘀血，就是内出血了，伤寒论由内出血的情景，但是呢，不能用他桃核承气汤当时这个出血不是瘀血，他不如狂，他只是便血，肠伤寒有便血的咱们用桃花汤那种方子。
后头在少阴病里有的用桃核承气汤的机会没有，这个瘀血呀都是人们内平时有所潜伏，那么在这个伤寒也好，一般外感也好，也能够诱发瘀血瘀热的发作，所以这个古人呢，说这个热结膀胱，尤其这个书也有这个话说太阳随经瘀热在里，这些话是古人一种测度的说法也都靠不住了，是不是这个瘀血治疗不对？
那是对的，这种规律就是其人如狂，少腹急结，你用桃核承气汤都会用都对，这种规律方法是毫没问题的，古人从经验里得出来的。
是不是由于太阳随经瘀热在膀胱啊？
这值得研究，有的是不得太阳病，瘀血证也发作，也有这种情况，那你怎么说呀？
不是，现在咱们居然间把这段他说是太阳腑证，太阳腑证就是膀胱病呀，你看看这个是膀胱病吗？
与膀胱一点没关系呀，不是膀胱病。
张子恒
太阳经病未解，邪热郁结在膀胱太阳之腑，热盛迫血妄行而瘀血内生，瘀血与热互结在下焦大、小肠，病人时而如癫狂一般，如果瘀血可经大便自行排下，病者可以痊愈。
太阳表证未解，不能用攻下瘀血的方法治疗，若引邪入里，邪热更盛，热结更深，所以应先解其表；
表证已解，仅存少腹部拘急一证，再用攻下瘀血的方法，方剂可以选择桃核承气汤，方中以调胃承气汤解热，桃仁活血化瘀，桂枝通阳理气兼以解表。
【注】狂：<动>（人）疯癫；精神失常，颠狂。
【伤寒论】条文查询91—110条
第91条
伤寒，医下之，续得下利，清谷不止，身疼痛者，急当救里；
后身疼痛，清便自调者，急当救表。
救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤。
第92条
病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里，四逆汤方。
第93条
太阳病，先下而不愈，因复发汗，以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈。
所以然者，汗出表和故也。
里未和，然后复下之。
第94条
太阳病未解，脉阴阳俱停，必先振慄汗出而解。
但阳脉微者，先汗出而解。
但阴脉微者，下之而解。
若欲下之，宜调胃承气汤。
第95条
太阳病，发热汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤。
第96条
伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕；
或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛；
或胁下痞硬，或心下悸、小便不利；
或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。
第97条
血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。
正邪纷争，往来寒热，休作有时，嘿嘿不欲饮食。
脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也。
小柴胡汤主之。
服柴胡汤已，渴者，属阳明，以法治之。
第98条
得病六七日，脉迟浮弱，恶风寒，手足温，医二三下之，不能食，而胁下满痛，面目及身黄，颈项强，小便难者，与柴胡汤，后必下重。
本渴，饮水而呕者，柴胡汤不中与也，食谷者哕。
第99条
伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。
第100条
伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤，不差者，小柴胡汤主之。
第101条
伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。
凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。
第102条
伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。
第103条
太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡。
呕不止，心下急，郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤，下之则愈。
第104条
伤寒，十三日不解，胸胁满而呕，日晡所发潮热，已而微利。
此本柴胡证，下之以不得利，今反利者，知医以丸药下之，此非其治也。
潮热者，实也。
先宜服小柴胡汤以解外，后以柴胡加芒硝汤主之。
第105条
伤寒十三日，过经，谵语者，以有热也，当以汤下之。
若小便利者，大便当硬，而反下利，脉调和者，知医以丸药下之，非其治也。
若自下利者，脉当微厥，今反和者，此为内实也，调胃承气汤主之。
第106条
太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。
其外不解者，尚未可攻，当先解其外；
外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。
第107条
伤寒八九日，下之，胸满烦惊，小便不利，谵语，一身尽重，不可转侧者，柴胡加龙骨牡蛎汤主之。
第108条
伤寒，腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门。
第109条
伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满；
自汗出，小便利，其病欲解。
此肝乘肺也，名曰横，刺期门。
第110条
太阳病二日，反躁，反熨其背而大汗出。
大热入胃，胃中水竭，躁烦，必发谵语，十余日，振栗自下利者，此为欲解也。
故其汗，从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕，欲失溲，足下恶风，大便硬，小便当数，而反不数及不多。
大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。
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