一字见心：到底什么是“心法”？
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第二十三集｜心法
什麼是心法？
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｜筆記｜
L3-23 心法
上次講到，筋節骨肉皮血都是物質的東西，屬於技法。除此之外，書法還講究心法。
筋節骨肉皮血組成的是形體，但人還要有靈魂，有精神。中國有“行屍走肉”這一成語，就是形容沒有靈魂、只有軀體的人，書法可不能這樣。
一、什麼是心法？
首先說說這個“心”。
古代以“心”為思維的器官，不是大腦，所以孟子說“心之官則思”。在中國人口語中“心細如髮”“心靈手巧”“粗心大意”這類詞特多，就連現代心理學，也用了一個“心”，其實跟心臟沒有關係的，但大家都習慣了。
我們現在當然知道心和大腦的不同，古人說心指揮手，手運用筆，其實那是腦的作用。
南齊王僧虔說：“手以心麾，毫以手從。”你看八個字說了三樣東西：心、手、毫。“麾”原本是軍隊指揮用的旗幟，引申義是指揮。“手以心麾”，心是根本的，心指揮手。“毫以手從”，筆毫聽從手，手使用毫。
所以說，在書法中，心（也就是大腦意識）起著引領的作用。沒有手，毛筆自己是不會動的，而手怎樣動是腦指揮的，所以筆和手是被動的，心是主動的。
但這只是發揮技法的一面，這樣積極主動地用大腦意識去指揮手，能不能把字寫好呢？
恰恰是沒有好作品的。為什麼？
我在(本級課程)第二課中講過，書法是表現人潛意識的。當你意識越強，則潛意識就被壓住，被隱藏，結果就表達不出來，或者表達不好。
比如說，你要寫一個曲尺勢，你該怎麼做？初學法的人都會這樣想，我現在兩面換起筆，手腕向右，寫到關節點黃老師講過，筆筆要斷，現在我先收筆，做撥鐙四個動作，先往上，再往下，豎筆寫一個努，最後頓筆收。好了，這就寫完了，可以透氣了。
你這樣想、這樣寫，就是意識指揮手腕，全神貫注於手腕指揮筆鋒。這時候潛意識還能抒放嗎？當然不能。
所以這種作品，只是表現技法，不能表現潛意識。太專注于技法，會阻止情感的表達。
這問題前人早就覺察到了，王僧虔《筆意贊》這樣說：“必是心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不妄想。”
這事情奇怪了，剛才王僧虔明明說“手以心麾，毫以手從”，現在又說“必是心忘於筆，手忘於書”，很矛盾。
所以有人就認為這一篇必定不是王僧虔所著。歷史上確實有標註為這是唐太宗所言，這些考證我不說了。
就理論來說，剛才“心指揮手”是第一步，現在“心忘於筆”是第二步。
蔣夢麟先生有一個非常好的解釋：“書之神妙由心與手的多數良好習慣積點滴而成，使心之精審與手之運用，均付諸潛意識作用。如是，則意之所欲，筆即隨之，所謂意先筆後是也。”把心之所想和手腕運用都交給潛意識，由潛意識發揮作用，這樣意和筆同出一源，這實在講的太好了。
普通人是由腦中的意識來指揮筆的，而你表現的是潛意識，意識和潛意識這時候發生了衝突，意識趨於強勢。如果全部交由潛意識，技法運用和表達目的就統一起來了，潛意識當然可以順利表現在作品中了。
有些同學馬上又要問了：“怎樣可以做到不是由意識指揮筆，改為潛意識指揮呢？”那就是技法要熟練。
蔣夢麟先生說：“書貴精熟。心精則所知者深而所識老真，力熟則動作悉出於習慣，從心所欲不 踰矩。心力精熟則神妙生矣。”
注意這裡出現了“習慣”這個詞，當你的用筆動作，熟練到成為一種習慣動作，成為一種自然而然的反應，想也不用想，這時候就是潛意識指揮用筆了，近於下意識動作。
下意識動作往往指天然反應，如太燙就縮手。潛意識動作是訓練熟練以後的自動反應，如看見紅燈就停車，這時候要不要想？新手是要想的，起作用的是意識，而老手想都不用想，起作用的是潛意識。
我舉個大家都熟悉的例子來說明這個問題，你用筷子吃飯的時候，有沒有想過筷子的動作？只有初學者才會去想怎樣用筷子，用熟的人根本不用想，因為用筷子已經成為一種習慣，無須用意識去指揮，它已經成為潛意識中的動作，成為自然的反應。
如果你用筆動作也像筷子，那就是潛意識動作了。吃飯時還在想筷子怎樣用的人，那飯就吃的沒有滋味。書寫時還在想筆鋒怎樣用的人，情感表達就必然不暢順。
蔣夢麟先生說：“技之進於潛意識作用，则成神遇。神遇者，心手相應於不知不覺之間，非玄妙不可思議事也。故書之達於至精熟時，則不但忘目，而且忘手與筆。意之所至，即書之所成矣。”
他說當你的技法熟練成度進入潛意識時，就好像庖丁解牛那樣，不是靠眼睛看關節在哪裡，而是神遇，靠感覺、靠一個意念來進刀。這時候就是心忘於筆，手忘於書，“意之所至”，書法作品就寫成了。
所以技法熟練是重要的一步，技法熟練到想都不用去想，有助於潛意識的表達。
這個意思古人講過很多，孫過庭說：“心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳於胸 襟，自然容與徘徊，意先筆後。瀟灑流落，翰逸神飛”。這就是剛才蔣先生講解的意思。
感動人的藝術品，就是真實表達內心的作品。
中國老話說“知人知面不知心”，意思是很難了解一個人的真實內心。但一幅字，卻可以暴露作者的內心世界，包括品味，心情，性格，教育程度，甚至年齡、健康等等，所以唐朝張懷瓘說“書則一字已見其心”。潛意識平時是封閉起來的，要它開放就創造條件，以前講過，如做夢、喝醉都會反映出你的潛意識。在書法創作中，“入靜”是重要手段。
這樣我們可畫出一個循環圖。
心指揮手，手指揮筆，而筆又表達心。只要把“心”改為“潛意識”，就是現代的語言。當用筆技法高度熟練，就是潛意識指揮手，手指揮筆。而這時筆所寫出來的，就是你潛意識中的內心世界。
簡言之：
心、手、筆三者是互動關係。
首先熟練技法，變成潛意識動作。
心手相應，抒發潛意識成為作品。
二、蔡邕《筆論》
剛才說了，抒發潛意識不一定要做夢或喝酒。入靜也是重要手段，入靜就是排除雜念。氣功有靜坐，佛家有打坐，道理是一樣的。歷史上講入靜的著作有署名蔡邕的《筆論》。這篇文章很短，只有 127 個字，但意義重大。我建議所有學書法的同學，好好讀一讀這篇小文。
文章一開始是這樣的：“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。” “若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。”
這裡有兩個小段，前一段講怎樣可以寫好書法。後一段講怎樣會寫不好。
我先解釋後一段。
中山國在太行山東邊，是戰國時期的一個諸侯國，後亡於趙。古籍中提到中山很多，那地方產優質兔毫。韓愈寫過一篇《毛穎傳》，把毛筆當作人給它寫傳記。“毛穎者，中山人也”，很幽默地說毛筆是中山國人。所以講到“中山兔毫”，就是指好毛筆。
蔡邕說：“若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。”“迫”本義是近的意思，《廣韻》說“急”也。《增韻》解釋為“窘也”。我們有“窘迫”一詞，引申為迫近、強迫，壓力大。《前漢書·武帝紀》有一句話“外迫公事”，外面迫於公事繁多。
這裡蔡邕指出“若迫於事，雖中山兔毫不能佳也”，是說在壓力下寫，逼迫你寫，俗務雜念下急寫，就算你有中山兔毫做的毛筆，也是寫不好的。
怎樣才能寫好呢？關鍵是解放你的心。
第一句只有四信字：“書者，散也”。“散”就是舒散的意思，書寫前“先散懷抱”，就是去除雜念，削除壓力。“任情恣性”，“任”是聽憑，“恣”是放縱，聽憑你的情感和本性放出來，然後動手寫。這就是釋放潛意識，只有表達潛意識才是真實的你。
《筆論》進一步教你說：“夫書，先默坐靜想，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采， 如對至尊，則無不善矣。”
剛才講的是原則，這一句講“散”的具體做法。“言不出口”就是不要講話，不要打電話玩手機。“氣不盈息”，不要大透氣，平靜地呼吸。你要知道人一激動呼吸就加快，所以呼吸是你是否平靜的標準。
“沉密神采”，不要有表情，七情上面就完了。“如對至尊”，好像對著最尊敬的人那樣。有些人把“至尊”解釋為皇帝，未必如此。如對一個佛教徒來說“至尊”就是佛祖。你唯一要做的就 是“默坐靜想”，這是主動的。然後“隨意所適”這是被動的。
在靜寂的境界中，有一個意念引領著你走。你內心的大門徐徐地打開，潛意識洪流般地湧出。通過你的手熟練地寫在紙上，那作品還會不好嗎？這段是教你“散”的具體方法，關鍵字就是“靜”。
簡言之：
拳術是動功，書法是一種靜功。
下棋取勝靠意識，書法好壞靠潛意識。
古人說，書法好作品往往“無意得之”。
越是想寫好，越是寫不好，為什麼？你給自己壓力了。只有在心中完全沒有任何壓力和雜念的情況下，感動人的作品就會產生。
漢代許慎《說文解字序》說：“著於竹帛謂之書，書者如也。”這是“書”的本義，在竹帛上用文字著錄謂之書。“書者如也”，清代段玉裁注說：“謂如其事物之狀也。”文字書寫，本來是記錄事或者物，“如其事物之狀”，這就是文字著錄的實用功能。
文字書寫從“書者如也”，發展到“書者散也”，這是一個大變化，蔡邕這句話是書法史上的標竿。“書者如也”，這是寫字，重要的是表達字義。而“書者散也”跟字義一點關係都沒有，這是書法的心法。
所以兩句話只差一個字，從“如”到“散”，表明寫字這件事情，已經從實用轉變為藝術了。
謝謝各位，下一課繼續。
本節要點：
技法要熟練到成為一種習慣。
摒除雜念，入靜打開潛意識。
“書者散也”是書法藝術的標誌。
複習思考：
王羲之寫《喪亂帖》表達悲哀，顔真卿寫《祭姪稿》表達懷念和憤怒，這和蔡邕所說“默坐靜想，隨意所適”是否矛盾？
學習技法和書法創作心態是否一樣？曾有同學說“我作業寫不好，因為是老師逼迫的”。學習階段是否需要有壓力？你怎麼看？