论语：贫而乐道富而好礼（1—15）

做人应该有志于道，做学问应该精益求精。子贡一直在思考，怎么样去做人、做学问，才算是达到了更高的境界呢？

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【注释】

谄，chǎn，谄媚、巴结、奉承。

骄，骄傲自大。

何如，凡《论语》中的“何如”均都可译为“怎么样”。

贫而乐，有学者认为应作“贫而乐道”，贫困时好学乐道。

如切如磋，如琢如磨，出自《诗经·卫风·淇澳》，指切割骨角、象牙、玉石，然后加以研磨、雕琢而成为器皿。这里有精益求精之意。

赐，子贡的名。

言，讨论。

已矣，句尾语气词。

告诸往而知来者，诸，之以；往，过去的事情；来，未来的事情、未知的道理。

【译文】

子贡（向孔子请教）说：“贫穷而能不谄媚，富足而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“算可以了。不过还不如贫穷时能好学乐道、富足时能爱好礼义之人。”子贡说：“《诗》中说，‘要像对待骨角、象牙、玉石一样，细细切磋、琢磨’，说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在（我）可以与你一起讨论《诗》了，告诉你以往的事，你能推知未知的道理了。”

在贫困时不谄媚，富足时不骄傲自大，这是做人的基本原则，一般人大多能够做到。但无论是贫困还是是富足，都能做到乐学好礼，才是进入了更高的层次、更高的境界。孔子希望他的弟子以及所有的人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的理想境界。孔子之所以对子贡比较满意，是因为子贡已经具备了独立思考的能力，能够从孔子的话语中去举一反三，推知出未知的道理。

贫而乐道，则不会人穷志短。于人，可怕的不是贫困，可怕的是志短。志短则会走向两个极端，要么自暴自弃、丧失自信、一蹶不振，要么心态失衡、误入歧途、自取其咎。只有穷而立志、乐观好学、向上向善，即使不能出人头地、成就一番事业，也一定会平安健康、快乐一生。富而好礼，则不会为富不仁。古有“富不过三代”的魔咒，如今“富二代”遍地开花。但凡成功的“富二代”无一不是“好礼”之人，他们爱国、敬业、诚信、守法、贡献，积极履行社会责任。只有艰苦奋斗，才能持久创造财富；只有诚信守法，才能牢牢站稳脚跟；只有乐善好施，才能实现世代传承。如果放眼全局，只要无论贫富都能各安其位，这个社会就一定能保持安定。