天命同一·黄开泰讲中医天命篇
神机、气立和生化的自然完整性有三种情况，时间上的自然完整，空间上的自然完整，形态的自然完整。
时间的自然完整性，是说神机是地球生命的延续，由“太极而生两仪”、“两仪而生万物”化生来的，远古生命，不断演化，成就了今天的人。明·张景岳《类经·藏象类·本神》：“人禀天地之气以生。天地者，阴阳之道也。自太极而生两仪，则清阳为天，浊阴为地。自两仪而生万物，则乾知大始，坤作成物。”
生命神机，从诞生那一刻开始，就因应宇宙星辰，因应地球寒热，数十亿年，没有中断。五次生物大灭绝，并没有彻底消灭生命，一次灭绝，有一次重生，恐龙灭绝，有哺乳动物的新生，有人类的出现，神机以不同的生命形式，可持续发展着。
先有宇宙，然后有地球；先有天地气交气化，然后地球有生命；先有生命，然后有人。时间完整性说明，阴阳是命之本，阴阳是人之根。
《黄帝内经素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”
人是自然之子，“禀阴阳五行之气，以生于天地间，无处不与天地合。” （清·石寿棠《医原·人身一小天地论》）
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。”
人是生命的高级形式，自然完整而不可分，阴阳互根而不可离， “阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏”各有其性， “阳化气，阴成形。”互为其用，于是活生生的人的生命之形，在因应自然生存的历程中，演化出了与生存环境相类、相通的生命之形。
通过自然认识活生生的人，“仰则观象于天，俯则观法与地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《周易·系辞下》）文化就有了自然客观的根底，有了以人为本的归属，有了天人合一的文化之道。
天人合一，自然完整，生命之神合于宇宙之运行，生命之气合于地气之生化，生命之形合于生存环境之地理。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”
空间形态的完整，指人是一个小天地，阴阳上下升降，气血内外运行，五藏彼此相应，不只是肉体有与生存环境相类似的结构形态，形态内也有着和环境相类似的气。所以说，人之汗，如同天下雨；内外运行通达之气，如同天地之间的风；人之暴怒如打雷，火气上逆如太阳炙烤。
天人合一，不仅合在形，更合在神，空间完整性的实质，是空间气化活动相类相属的五藏生命体系及其相互间的生、克联系。
《黄帝内经素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”
天气、地气，经心肺、肠胃化为人气，气和而生，津液相成，神乃自生，成就活生生的人与天地时空一体的自然完整性。肝藏、心藏、脾藏、肺藏、肾藏，是肉体结构、经络内外、气化因应、自然方位、气候色泽、人事苦乐等所有与活生生的人生存相关的体系化完整，不是孤立的形态，是外应于天，内应于藏，各司其职的完整。
天人合一，生命之应，五藏各应其时、各应其方。
春天“发陈”，万物生发，木，青，怒，筋、目，等等，皆肝藏体系，东方之属。
夏天“蕃秀”，万物茂盛，火，赤，喜，脉，舌，等等，皆心藏体系，南方之属。
秋“容平”，万物成实，金，白，悲，皮，鼻，等等，皆肺藏体系，西方之属。
冬天“闭藏”，万物内敛，水，黑，恐，骨，耳，等等，皆肾藏体系，北方之属。
脾为土，长夏，黄，思，肉，口，等等，皆脾藏体系，中土之属。
人之形，与四时一体，不同季节，不同反应，春天“发陈”，则春脉微弦；夏天“蕃秀”，则夏脉微钩；秋天“容平”，则秋脉微毛；冬天“ 闭藏”，则冬脉微石。脾不独主时，在脉上反应，是从容和缓，弦、钩、毛、石，有从容和缓之象，就是有胃气，体现脾之应。
物理法则的人，不是命天合一的，肉体分别、分离、分解，各有各的认识，各有各的理论。生命文化时空统一，气交气化阴阳统一。分之，天地时空，有阴有阳，人有五藏经络、皮毛脉筋骨、气血精津液等；合之，升降出入的气化一体，阴阳五行一体为用。
生命阴阳的气化联系，在生存环境的作用下，地球有各种各样的生命形式，活生生的人是有生命差异的人。
人的差异，有人种差异，民族差异，南方、北方，山区、平原体质差异，也有个体气化的差异。
宋·庞安时《伤寒总病论·叙论》：“一洲之内，有山居者为居积阴之所，盛夏冰雪，其气寒，腠理闭，难伤于邪，其人寿，其病多中风中寒之疾也。有平居为居积阳之所，严冬生草，其气温，腠理疏，易伤于邪，其人夭，其有病者多中湿中暑之疾也。”
在科学文化主导的生存时代，人是流动的，特别是现代商业社会，人们跨洋过海，翻山越岭，这个洲那个洲。若五藏因应协调性较差，适应能力较弱的人，容易发生“水土不服”的情况。
清·王燕昌《王氏医存》：“五方水土、饮食，各能移人肠胃。凡故土生长，则习与性成；若久客他方，水土不同，肠胃岂无少改？特改而致病者，在东南方，常是湿、热、痰、燥；在西北方，常是寒泻、疼麻。亦有水土性烈者，偏生异病。”