安史之乱，是因为杨国忠把安禄山给逼反的吗？

当然不是，这只是小说家言。

安禄山的反叛有很深刻的社会背景。这个问题推荐一本书，就是这本仇鹿鸣的《长安与河北之间：中晚唐的政治与文化》，许多线索会给你带来启发。

陈寅恪有过考证，唐王朝立国，起于北周的关陇贵族。北周统一北方，灭亡了建国于太行山以东，也就是今天华北地区的北齐。这片地方在当时称之为山东，唐时则泛称“河北”。北齐虽然灭亡，但北齐帝国赖以支撑的“山东氏族”。在唐朝立国之后，对旧北齐地区的“山东”“河北”一带的氏族多有打压，造成了这一地区氏族子弟的不满。安禄山的叛乱实际上由此而来。

安禄山本人是所谓“杂胡”，其母亲是突厥的巫婆。他的养父安延宴也是突厥的武将。所以他在文化上更多受突厥文化的影响。安延宴虽然是突厥将领，但他的一个亲兄弟叫安波注，则是唐朝的边将。这在当时非常常见，西域各突厥部落的武官常常充当雇佣兵，为不同的阵营作战。安禄山、史思明都是没有什么政治立场的雇佣兵领袖。

一些历史学家将安史之乱视归因唐王朝不能驾驭“蕃将”，这个观点实际上是从司马光的《资治通鉴》开始的。在现存的唐代史料，以及新旧唐书都没有类似的观点。而且新唐书中还肯定了安禄山礼贤下士、善待士卒的种种优点。实际上，安史叛军的主力和骨干是以汉人为主，而且是以“河北氏族”为主。比如安禄山“以严庄、高尚为谋主”。严、高都是河北氏族后裔，两个人都曾参加科举被罢免。在安禄山叛乱爆发后，河北士人除了颜真卿之外大多迅速投降了安禄山叛军，而且很多成为了骨干。仇鹿鸣经过考证，发现很多河北氏族家族在归附安禄山之后，经济状况和社会地位都得到了明显的改善。

安禄山的叛军中，武将大致有近千名，（天宝十三年曾上奏将其属下2500人任命为将领），在安史之乱中留下名字的大约有几十个，其中绝大多数是汉人。安禄山叛于范阳之后，镇守叛军大后方的贾循（范阳），吕知诲（平卢），高秀岩（大同）都是出身河北氏族的汉人。河北叛军中的名将比如蔡希德、尹子奇、牛廷玠、徐璜玉、安守忠、安俊雄、李秦授、李归仁、毕思琛、周万顷、安晓、李钦溱、李立节、李庭伟、张孝忠、申子贡、荣先钦、范秀严……都是汉人，其中绝大多数出身于河北。“蕃将”出身的只有孙孝哲、王武俊、阿史那从礼等寥寥几人。洛阳大败封常清、潼关大破哥舒翰（突厥将领）三十万大军，攻克长安城的安禄山阵营第一名将崔乾佑，就是河北汉人。

反倒是唐王朝，平叛的主力是突厥骑兵。李泌分析敌情时就说过“我（指唐朝）所恃者,碛西突骑、西北诸戎耳”。平叛功劳最大的李光弼是契丹人，仆固怀恩是铁勒人，“飞骑斩将”的著名猛将白孝德是龟兹王子。

《长安与河北之间：中晚唐的政治与文化》书中提到一个河北读书人王伷，此人先在唐朝做了个小官，安禄山叛乱后迅速依附安禄山，之后又归唐，史思明叛乱后再依史思明，史朝义兵败后再次归唐，最后平安终老。唐朝方面，对为唐朝尽忠的颜真卿极尽褒奖，但对于王伷这样归附叛军的河北读书人，普遍不多作追究。这其中也有反思自己过去政策的因素在。