道教是为人而创造的宗教
道教信仰中，人是第一位的，神由人来演绎方为神道教不崇尚至高无上、主宰万物的造物主，而是以追寻“道”为最高信仰的宗教，在道家思想中，道是宇宙的真理、事物背后的真相，道是可以为人理解、认知并诠释的； 天道无私，人道有情，道可以被人格化为神灵，人可以诠释道成为神灵 。道教不是为神创造的宗教，而是为人创造的宗教，虽然大道唯一永恒不变，但是认知和诠释大道的方式却是与时俱进的。 道与神之间的转化，起决定因素的是人，因为先天神灵是人对道的人格化、先天神灵才得以被理解，后天神灵是因为人诠释大道化为大道的象征、后天神灵才得以永恒不灭。道教信仰中，人是第一位的，神由人来演绎方为神；先有老子，后有太上老君，然后才有三清，神仙由因为诠释大道而成为神灵，而不是神灵下凡注定某个人成仙。由人到仙、由仙封神， 凡人成仙再引领我们认识大道，比如吕洞宾，他的故事有很多，大家最熟悉莫过于吕洞宾三戏白牡丹、八仙过海、狗咬吕洞宾，作为人，吕洞宾是游戏红尘、携剑而行、上度帝王、下度乞丐的逍遥人物，作为神仙，他就是道教中的剑仙、酒仙、诗仙、逍遥仙。我们倾慕吕洞宾携长剑、喝好酒、泡美女的英姿，敬畏他慈悲为怀、扶危济贫、普度红尘的道德；他的故事里，逍遥而不失庄重，游戏红尘而不放荡行迹，酒色入口而无挂无碍，携剑长行却以慈悲度世，阴也罢，阳也罢，善也罢，恶也罢，一切尽在本心。作为人，吕洞宾有自己的爱恨情仇，作为神，吕洞宾有他的广大慈悲；正是因为他作为人，能够诠释我们认可的大道，他才修成了仙，成为了神。他是凡人吕洞宾，他也是神仙纯阳帝君。
神仙从凡人中来，没有谁注定成仙，吕岩作为一名落魄书生，成仙封神，不是因为他的金钱或者地位，而是在于他能够诠释大道，进而引领我们前行；修道，关键是看我们如何践行大道，当陷入迷信的泥淖后，就容易丧失作为人的自信。然而，往往迷信是最容易控制信众、最容易获取利益的途径，在道教发展中，最开始我们可以看到由道家思想衍生，道祖老子不尚神异而崇智慧，至于后世，道祖一步步踏上神坛，再衍生出三清的人格化先天神灵。发展到现在，慢慢产生了祖师爷是神灵下凡才成为神仙的，神仙下凡和凡人成仙看起来似乎没什么区别，甚至看起来没什么两样，实际上却是最根本的区别，甚至可以说是道教徒对自己信仰的背叛，是对祖师爷的污蔑，是道家思想在道教发展中对人性的否定、对尘世消极的主要表现。神灵下降说是对人的侮辱和贬低，是对祖辈先贤的否定和背叛，道教提倡人可以成神，不是必然什么人成神，认为吕祖转世，看起来提高了吕祖的地位，实际上不断在贬低吕祖！如果老子、吕祖是一介凡人成仙，那么，是多么积极向上，我们可以学习吕祖的精神，继承先贤的理念，神仙可学、神仙可成；如果是神仙转世，吕祖注定要成仙，普通人还没生下来，就输在了起跑线上，人家是神仙下凡，带有作弊器的，那凡人该是多么绝望，成仙都要内定，还谈什么慈悲，还谈什么道法自然，还谈什么天道无私？！
这样的道教思想是严重违背了道德经的基本教理教义，背叛了道祖，背叛了大道，是自甘堕落、自甘迷信的道教，是背叛了祖师的道教，是否定了人性的道教。一味跪拜神灵、放弃自己探寻大道的勇气，只会一味红唇白齿、云山雾罩的观望、念经，不求进步、自甘愚昧，背叛道经师宝中最重要的道，做精神上的奴隶，还不断去奴役信众，不止是可恶，更是可悲，更是迷信。有时候有人看到烧香拜神佛，便说是迷信，然而，迷信的根子不在信众身上，在于宗教是否在故意引领信众迷信！从信众角度来说，磕头、上香不是愚昧，而是一种态度:老百姓认可的方式很简单，无论生前多么显赫、什么身份、有神论无神论，是非功过文人墨客如何评说，老百姓都有一个标准:愿意不愿意给他磕头、上香。最明显的对比是曹操与华佗，两者都是名留史书，曹操无论生前死后，名气更大，包括华佗本身就是被曹操处决的；穿越一千多年的时光之后，华佗成为药王，香火缭绕不断；曹操成为枭雄，被世人记忆。无论是否三国演义的影响，你愿意在曹操雕像前上香吗？哪怕你愿意上香，曹操保佑你什么？哪怕生前遭遇坎坷，死后香火缭绕一样成仙做圣；哪怕彪炳千古，没有人愿意在他雕塑前上香就是一种态度。
如果谁说这是愚昧、迷信，那么他根本不懂中国文化，老百姓心里有杆秤，磕头、上香就是一种肯定，哪怕议论再多，再多诋毁或者演绎，雕像面前，缭绕的香火就是最有力的反驳，道教很多信仰成分来自于民间信仰，道教是为人创造的宗教，哪怕跪拜神，也是因为神被人所需要，而不是人被神所奴役。从黄帝、伏羲到周文王、老子，从关羽、葛洪、孙思邈到吕洞宾、岳飞、王重阳、张三丰，我们把华夏文明中人性最光彩的闪光点提炼出来，先贤先烈不断由人封神，把符合时代变化的品德、规则不断用这种方式补充到宗教信仰中来。在道教信仰中，我们认为灵魂可以不死，能够功德万世、诠释大道的先贤会化为大道规则的人性化的一面，在冥冥中守护我们。每一个人都可以把自己最华丽的一点展现出来，道教尊崇的是真正诠释大道的人，不因为信仰宗教而局限，或许在未来的某个时候，邓稼先、袁隆平等等也会被供奉进道教的庙宇中，哪怕他们是无神论，都不妨碍道教徒用这样的方式尊崇他们，信仰之间是相互尊重的，世界也不是单纯的一种颜色，道教是与时俱进的。就如同我们的神灵是光明的，但不是永恒、单调的洁白，而是青、红、黄、绿、橙、蓝、紫的光彩，甚至可以有粉红、深红、桃红、玫红等等更丰富的展示，这样五颜六色的神灵组成了我们色彩斑斓的精神世界，造就了我们独一无二的世界观，让我们能够在宗教信仰中也肆意自己自由的灵魂，我们不是把世界涂抹成一片洁白，而是不断用心勾勒美丽的画卷。对于神灵，道教是敬畏而不是盲从，道教不尊重永远正确、全知全能、主管一切的神，而是由不同的神灵主管不同的方面，这不是道教的缺点，恰恰是道教的优点，正因为如此，才让道教不想是一个宗教而更像是一个哲学流派，才让不至于堕落到迷信、偏激、愚昧、惟神是从的宗教，比之于同流合污。因为世界丰富多彩所以我们的信仰丰富多彩，因为世界发展变化所以我们与时俱进，道法自然就是在自然的变化中不断完善丰富我们、不断探索真理。
神灵一定意义上就是我们的导师，他们最期待的是青出于蓝而胜于蓝，最期待的就是我们绘制出你他们还绚丽的画卷，最期待的就是我们超越他们，如同父母看到自己的孩子比自己更有成就；他们不是要不是主宰我们的一切，把世界格式化成他们认为的样子，这个世界曾经属于祖辈先贤、神灵，现在属于我们，我们有责任让世界更美好！我们的时代在进步，我们的视野在变大，随着时代的发展逐步深入，并不是现在我们认为宇宙没有中心，哥白尼就要被贬低，实际上哪怕与时俱进，也丝毫不影响哥白尼的伟大。如同无论天方地圆还是太阳中心说，无论几何原本还是勾股定理，无论牛顿三定律还是质能方程，无论量子力学还是超弦理论，无论宇宙塌缩还是膨胀，都是认知世界的方式，哪怕方式截然不同，甚至看起来相互矛盾，都不改变宇宙定律也就是大道的本身。
宗教之间无优劣之分，摒弃时代进步、自甘迷信去适应宗教绝对不是我们应该做的，允许反思宗教缺陷和先贤缺点的宗教并不是落后，与时俱进的改良丝毫无损神灵的伟大，反而更衬托先贤的无上智慧，我们也有自己的时代局限，但是不意味着我们毫无作为的等待真理降临。与时俱进就是我们的时代责任，道教是为人创造的宗教，理应在祖师的指引下，把祖辈留给我们的这个世界变的更美好就是我们的时代责任，让宗教符合社会的发展就是我们的时代责任，让宗教适应我们的生活就是我们的时代责任。道教是属于华夏的，是属于先贤的，现在是属于我们的，我们应该让他绽放他应有的光彩。