高平市中医人士集体诵读《黄帝内经》（三）
2021年5月8日下午，中医人士经典诵读如期进行。在这次诵读会上，出现了更多新面孔，队伍呈壮大之势。
诵读经典前，全体起立，集体齐诵《大医精诚》已成为惯例。他们希望以此来时刻警醒自己，澄心静欲，不断精进，提高自己的医术，为每一位患者服务。
《大医精诚》是古代中医崇高的行业道德规范，出自唐孙思邈所著《备急千金要方》第一卷的文章。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术；第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，进而发愿立誓“普救含灵之苦”。
接下来共同诵读研习了医学经典《黄帝内经》第七、八、九篇。经典，就像是岁月深处镶嵌的珍珠，穿越岁月，散发出迷人的光芒。重拾经典，品味其穿越岁月之美。《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作，是中国医学的基石，中医理论体系的源泉，作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。
本篇论述脉有一阳二阳三阳，一阴二阴三阴，脉象所反映的是气血在体内的运行状态，这个动态的气血运行要受到阴阳加载的气化影响，从脉之至、去、动、静、迟、数来加于别之人体阴阳的状态，故名《阴阳别论》。
本篇论述了脏腑的分工，十二脏腑统治形体，故以十二官职统治众庶来比拟。五脏应在地五行之形，六腑应在天六气之传化。五脏六腑有经脉为其政使。整体上协调维持了人体生理功能的正常运转，为中医学的藏象学说奠定了基础。而且强调了心在十二官中的主导作用，告诫人们精神修养在养生中的重要性。正如原文所讲：凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！
《六节藏象论篇第九》 《素问·六节藏象论》天以六六为节，天有十干十日，配阴阳各三变则六十日，一年中三阴三阳各王六十日，计三百六十日。九九制会，则是人法地、地法天，以从后天八卦洛书九野之法则。六节之天度，乃是规定日月之行次的；九会之气数，是纲纪化生之运用的。具体落地脏象时云，“心者，生之本，神之变也，其华在面；其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。何故十一脏取决于胆呢？中医的“胆”非西医的“胆”，气化无形的胆不等于有形的胆。古人把天干“甲”配与“胆”。《素问·金匮真言论》中说：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝”，《白虎通》说：“少阳见于寅，盛于卯，衰于辰，其日甲乙属木。”《尸子》说“东方动也，震气故动”，综上，甲乙、寅卯辰为东方，五行属木，四时主春，五化主生。那么，为何甲落于胆，乙落于肝呢？《素问·阴阳离合论》说“厥阴之表，名曰少阳”，《素问·热论》中说“三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋”，甲为阳木，乙为阴木，胆为阳府，肝为阴脏，故甲落胆。“凡十一脏，取决于胆也”其实就是说整个十一脏的动力都来源于“甲”，五脏六腑都取决于甲木，有生气则生，无生气则死。因胆应立春，五运之太过不及皆归始春而判之。故胆气有余则以气淫而立，胆气不足则以气迫而立。此篇名为六节脏象论，即言人之脏象兆于三阴三阳之气象也。正所谓：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
诵读结束后，在众位学员的邀请下，郭拥军老师又为大家复习了上次探讨的三阴三阳开阖枢问题。
中华文化综罗百代，广博精微。《黄帝内经》中蕴藏着中国两千多年历史的智慧精髓。其所确立的独特养生防病视角，决定了它不仅为保障人民健康，繁衍中华民族做出了巨大贡献，而且，还将一如继往地继续为人类的健康事业保驾护航!更是我们不可或缺的精神力量。