如何正确理解堪舆中的零正神

诀云：“识得零神与正神，指日步青云。”零正神是决定地局作用力大小的关键，并非是决定地局吉凶成败之关键。

玄空飞星派的“正神方宜见山冈埠墩，主旺人丁，见秀峰则发贵，若正神方低洼有水，则对丁贵不利。零神方宜空旷，低洼有水，主财禄丰厚，若零神方有山冈埠墩者，便穷困潦倒，财源不兴。”上述之理，又是明眼人中有形的零正神学识。如此闭门造车，搬弄易理，只是个知其然不知其所以然罢了。      很多学易者对零正这个概念都是模棱两可、难以自辨的。有些学者自己不禁心中疑惑，如现下元八运丑艮寅为正神，对宫未坤申为零神。如果坐山是未坤申时，零正神岂不是颠倒错用矛盾吗？于是，凭己臆测又摆九宫阵来进行飞布，找出运星所临之宫位便是正神，与此宫位对待合成的宫位便是零神了。学者们这些自我作弄的学理，岂可符合河洛理数之妙用，未免令人可笑了。?      零正神包含有二种含义：一是指元运中的零正神之山水消纳法，零神是指水，正神是指山，二十四山收峰收水也，此乃元运之气的零正。另一种零神为阴为衰，正神为阳为旺。故坐与水以衰为旺，龙峰向以旺为旺。从而形成龙（正神）一片、水（零神）一片之龙山向水配合法，此乃元运之山水的零正。二者互为互用，立局与消纳是依零正二字来操作的，至于消纳之神明在学易者善用之。      现下元八运的零神是巽离木火之卦，如：亥龙（豫卦）入脉，立癸山（益卦）丁向（恒卦），水出辛方（旅卦）。收得巽宫巳方（小畜卦）零神水为贪狼。若穴地得法，又值坐山当运，便可一发如雷，确是指日步青云了。诀云：“若遇正神正位装，拔水入零堂”，所谓贵双兴并至是也。此山必催丁出文，若山水有情亦催富发贵。此局山水一卦纯清乃龙水对待运归中五，故八运、九运、五运皆发。      生死零正，又须分清。如亥山（豫卦）巳向（小畜卦），水出甲方（丰卦）。收得离宫丁方（恒卦）零神水为文曲。这样虽符合元运中的零神方位之水，然为凶恶之水，无奈零神失位，其祸甚速。诀云：“阴阳二字看零正，坐向须知病”，所谓那堪两败重逢应之。此局山水消纳不明，又遇正神零位装（上山下水），零正颠倒，生死不分，是故病缘坐向求之。      倘若不能收得零神方位之水，且收得其它方位旺水入穴者亦为吉。此乃主气虽受耗剥而外气补之，亦能发财旺人丁。诀云：“零神正向须知好，认取来山脑”。此法实乃自库、借库、元运之龙山向水配合活用法。是物有阴阳，孰可执一，非渊源者，岂可窥堪舆之心传法。      玄空大褂的零神失位者，非零神方位宜水但见山是也。上山下水者，非玄空飞星派山的旺星见水、向的旺星见山等。      零神失位和上山下水，一句话解释就是零正颠倒，生死不分，俱以龙山向水配合法论之。并非以要山得水、要水得山这些不切实际的歪理来论断。识零正者，即自明之。      由此可知，零正神实为山和水消纳之枢机法。诀云：“不识零神与正神，代代除绝根”，便是此应了。