胎息一种极为特殊的吐纳方法
判断一门功派体系是否圆满，有许多客观标准。一般说来，缺乏吐纳训练的功法往往是不太理想，不太圆满的。这当然不能一概而论，但吐纳的价值确实非同寻常。其根本原因是：在“身法”与“心法”之间，“息法”处于中间过渡状态；它将“身法”与“心法”的优点聚于一身而又回避两者的弱点。吐纳法门极多，如果细分起来，应当不少于百家。本文专门介绍几种特殊的吐纳法门，以促进朋友研、修、悟的实践。
闭气法
古人一向认为，闭气可以疗疾，可以延寿。不少门派甚至主张：用闭气时间的长短来衡量修炼者功底的深浅。从人体科学的角度来看，闭气功夫实际是人体的一种高超的自我调整、自我控制的功夫。真正的闭气功夫，不仅没有丝毫的勉强与危险，而且特别舒适，特别灵验。出现以下情况，都可以采用闭气法进行训练：一是身体不适，有轻微疾患时（为避免出现偏差，重病患者不宜闭气，轻微患者也需在老师指导下进行）；二是摔倒、撞倒等的一刹那（此时迅速闭气有预防受伤的奇效）；三是自然出现深、长、细、匀的呼吸（稍加“闭气”意念，功夫立长，但不能有丝毫的勉强。）
事实上，许多专门功夫，都与闭气有关，特别与闭气的渗透深浅与时间长短密不可分。修炼者可将闭气作为一种上乘功法长期习练，前提是明理，得法，保证自己万无一失。具体方法及注意事项如下：
1、吸气之后，闭气，再呼气，再闭气。
2、以上为一个循环，可反复进行。
3、闭气时间可从一秒钟进行，每天增加一秒，必须量力而行，适可而止。
4、环境必须清静，空气必须清新。
5、熟练之后，可施加相应的良性信息----吸气时意想采入宇宙灵气、灵光；闭气时意想自身化为七彩灵气、灵光，呼气时意想自身在云中飘荡。
6、每天修炼1-3次，每次10-30分钟。
7、身体有病者及虚弱者不宜练习，不明理，不得法得及一味追求早出功，出大功者不宜练习，否则一切后果自负。
8、关键是身心放松，在清静定、松通空的基础上，循序渐进、持之以恒，久而久之，必然大成。
胎息法
胎息法在很多门派中都有，但具体方法各不相同。顾名思义，胎息法就是使修炼者形如婴儿、神似胎息，将自己完全融于宇宙母亲的怀抱，吸取其无穷无尽的能量。胎息一向被古代养生家视为最佳的身心功能状态。那么“胎息”与平常说的“毛孔呼吸”、“体呼吸”等有何异同呢？从本质上讲，它们之间并没有什么不同；如果说不同，那主要是彼此之间的层次深浅有较大差异。一般说来，“毛孔呼吸”是“体呼吸”的开始，而“体呼吸”又是“胎息”的起点。许多修炼者都知道“毛孔呼吸”与“体呼吸”的价值，那么，“胎息”的重要性更是可想而知了。
“胎息”是吐纳修炼的必然结果，因此，很少有专门的一步到位的“胎息法”。一般都是在“毛孔呼吸”、“体呼吸”的基础上，自然而然地进入胎息境界。下面，介绍两种胎息方法。
方法一：
1、 吸气时自然收腹，意想前腹已贴近后腰，成一薄片；
2、 呼气时自然松腹，意想灵气从命门回复至肚脐；反复鼓荡，久而久之，自然出现胎息现象。
方法二：
1、 自然调匀呼吸至平稳；
2、 进一步达到若有若无的呼吸状态；
3、 舍弃呼吸训练，专门进行意念观想，体察腹部自然吐纳、与宇宙合一的奇妙的胎息境界。
行气呼吸法
下丹田近后二穴，通脊脉，上达泥丸。泥丸，脑宫津名也。每三连咽，即速存下丹田所，得内元炁，以意送之，令入二穴。因想见两条白炁，夹脊双引，直入泥丸，熏蒸诸宫，森然遍下毛发、面部、头项、两臂及巨手指，一时而下入胸，至中丹田。
中丹田，心宫神也。灌五脏，却历入下丹田，至三星，遍经褷膝、胫、踝，下达涌泉。涌泉，足心是也。所谓分一气而理，鼓之以雷霆，润之以风雨之状也。只如天有泉源，非雷霆腾鼓，无以润万物。若不回荡浊恶之气，则令人有不安。既有津液，非漱咽之，不堪溉灌五脏，发其光彩，终不能还精补脑；非交合，则不能溯而上之。咽服内气，非吐纳则不能引而用之。是知回荡之道，运用之理，所以法天则地。想身中浊恶结滞，邪气瘀血，被正荣气荡涤，皆从手足指端出去，谓之散气。气散则展手指，不须握固。如此一度，则是一通。通则无疾，则复调之，以如使手。使手复难，鼓咽如前。
闭炁鼓咽至三十六息，谓之小成。若未绝粒，但至此常须少食，务令腹中旷然虚净，无问坐卧，但腹空则咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。若久服炁，息顿三百六十咽，亦谓之小成，一千二百咽，谓之大成，谓之大胎息。但闭炁数至一千二百息，亦是大成。然后胎不结，然不能炼形易质，纵得长生，同枯木无精光。
水中金
先天一炁虚无来，注入人体一太极；
分阳分阴居头腹，学士修道明此理；
离中阴，坎中阳；火落水中水火济，
三光法，炼胎息；三光内视胎息现，
金水分形水中金；
水中金，是何物；水中真阳是真金，
万两黄金丝不换；
真金现，太阳出；太阳升到海上面，
霞光万道映彤红；
霞光艳，阴阳聚；阴阳相合灵丹结，
先天一炁连天地，
身体安康寿万年。
胎息秘要歌诀
经名：胎息秘要歌诀。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
闭气
忽然身染疾，非理有损伤。敛意归闲室，脱衣外本床，仰眠兼握固，扣齿与焚香，三十六咽足，丹田气越常，随心连引到，损处最为良，汗出以为度，省求广利方。
布气与他人攻疾
修道久专精，身中胎息成。他人凡有疾，藏腑审知名。患兄向王气，澄心意勿轻，传真气令咽，使纳数连并，作念令其损，顿能遣患情，鬼神自逃遁，病得解缠萦。
六气疾差即止，不可过，过即败心气
一咽咽法最灵应须秘，外属鼻根内关肺，寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。
二呵呵属心王主其舌，口中乾涩身烦热，量疾深浅以呵之，焦腑不和自消灭。
三呼呼属脾神主其土，烦热气胀腹如鼓，四肢壅闷气难通，呼而理之复如故。
四嘘嘘属肝神主其目，赤翳昏昏汨如哭，都缘肝热气上冲，嘘而理之差奔速。
五吹吹属肾藏主其耳，腰膝玲多阳道止，微微纵气以吹之，不在外边求药饵。
六嘻嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气，不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。
调液
人因食五味，壅滞闭三焦，热极苦涩盛，玲多澹水饶，便将元气疗，休更问壶飘，热随呵自退，玲宜吹始销。口中频漱咽，津液自然调，若得如斯验，玲兼热罢朝。
饮食所宜
修道欲得见真的，庖饥之中堪者吃，澹粥朝餐渴自销，油麻润喉足津液，就中梗米饭偏宜，澹缅缚託也相益，好酒饮时勃气销。生椒服之百病息，食前宜咽六七咽，以食为主是准则，饭了须呵三五呵，免教毒气烦胸臆。
饮食杂忌
密室避风隙，高床免鬼吹，藏精身有益，保气命无亏，喜怒情须戢，利名心可厅。真神兼本属，禽兽爪头支，此等血肉食，皆能致命危。荤茹既败气，饥饱也如斯。生硬玲须慎，酸咸辛不宜。雨云风罢作，雷电晚休为。萝卜羹须忌，白汤缅勿欺。更兼避热食，瓜果勿委随。陈臭物有损，死生秽无裨。须防咽入腹，以气勿多疑。
休粮
千日功夫如不辗，心中渐得尸虫灭，重教充实三丹田，转得坚牢百骨节，只欲思惟断食因，懒将品味以餐啜，腹虚即咽下脐输，元气便将为休
绝，饱即宁心勤守中，飢来闭咽无言说，如斯励力久成功，方信养生在秘诀，岂并凡常服药人，终朝修炼无休歇。营营药力尽空成，屹屹忍饥守不彻，
争似常服太和精，便能清淨生光悦。如贪外美乱正元，百疾临身自廷劣。
慎守
精气切须坚慎守，益身保命得长久，人多嗜慾丧形躯，谁肯消除全永寿，未病忧病病难成，已灾去灾灾遣否？临终始解惜危身，不及噬脐身已朽。胎息纵然励力修，欲情不断也殃咎。阴丹体得道方全，如此之人还勘有。
九载功变
气并血脉共肉髓，筋骨髮形依次起。欲遣衰老却童华，一年一变九载矣。
先端坐，澄定闭目息，气然后呜天鼓四八通，以舌掠上唇，外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇裹九遍，又掠下唇裹九遍，即上唇外为南方，下唇外为北方，上唇裹为束方，下唇内为西方，即以舌柱为中方，待津满口，即数努两显，内气二十一遍，微从鼻演出些子，便咽，咽时须喉中呜，即隘隘也，象津气入下丹田，如此三遍五遍。又咽时须俟气出便咽也。