一德:天地否卦九四爻辞详解——有命无咎,畴离祉。 2024-04-13 21:14:53 九四:有命无咎,畴离祉。【译文】有所授命,没有咎害,众人依附同受福禄。象曰:有命无咎,志行也。【译文】有所投命,没有咎害,是心愿能推行。【辨证】有命是有人授命,也就是有人授权给他。前人有说命指天命的,也有说指君命的。从象上分析,受君命确切一些。命取象于巽。九四在互巽中,与九五组合在一起才成为互巽。九五是帝王,是九五授权给九四。无咎是无咎害。“畴”同俦,同类称俦,义为多数。离是附丽,《序卦》说,“离者,丽也”,当依附讲。祉是福禄。“畴离祉”意为众人依附他而得到福禄。象上指九四下临三个柔爻,柔爻具有依附的特性。九四刚健,众多比邻于下的同类柔爻都来依附,从而得到福禄。乾为福、为祉,坤为众、为畴。象辞说:“有命无咎,志行也。”志指九四受命之后的心愿,意为君王授权给九四,九四奉命行事,希望实现君王的命令,这种心愿能推行下去。与泰九四象辞“中心愿也”对比着看,志指心愿,讲的是阴爻与阳爻相互悦慕的心情。爻辞是说九四有来历,虽在否闭的形势下也无咎害,能给众人带来福利,可以依附。 赞 (0) 相关推荐 今夕元宵,灯语心愿,与「福」相随 . 人有善念,天必佑之,福禄随之,众神卫之,众邪远之,众人成之.什么意思 这句话的意思是,一个人心怀善念的话,上天也会保佑他,福报官禄会跟随他,善神也会保卫他,众邪都远离他,众人都会来帮助他使他成功. 出自:宋代道教经典<太上感应篇>,作者不详.原文如下: 所谓 ... 《金刚经》听者财源福源,左右逢源,心愿祝愿,愿愿随心! 《金刚经》听者财源福源,左右逢源,心愿祝愿,愿愿随心! 一德:天火同人卦九四爻辞详解——乘其墉,弗克攻,吉。 九四:乘其墉,弗克攻,吉. [译文]登上城墙,不能攻打,吉样. 象曰:乘其墉,义弗克也:其吉,则困而反则也. [译文]登上城墙,道义上不能攻打:吉样,是遇到窘困而能返回到正当法则上来. [辨证] &q ... 一德:火天大有九四爻辞详解——匪其彭,无咎。 九四:匪其彭,无咎. [译文]不以盛大自居,没有咎害. 象曰:匪其彭,无咎,明辨皙也. [译文]不以盛大自居,没有咎害,是能分辨明晰. [辨证]"彭"字的说法有争议. <经典 ... 雷地豫卦九四爻辞详解——由豫。大有得。勿疑,朋盍簪。 九四:由豫.大有得.勿疑,朋盍簪. [译文]喜豫之由.大有收益.无须猜疑,朋友会像簪子聚拢头发一样聚合在一起. 象曰:由豫大有得,志大行也. [译文]喜豫之由,大有收益,是心志得到极大的推行. [辨证 ... 一德:天水讼卦九四爻详解——不克讼,复即命,渝安贞,吉。 九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉. [译文]不能胜诉,返回到自已命定的分限,变得安分守正,吉祥. 象曰:复即命,渝安贞,吉,不失也. [译文]返回自己命定的分限,变得安分守正,吉祥,是无大的失误. [ ... 一德:天水讼卦九二爻辞详解——不克讼,归而逋 九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户无眚. [译文]官司败诉,回来逃躲起来,他采邑中的三百户人口不会牵连受灾. 象曰:不克讼,归逋窜也:自下讼上,患至掇也. [译文]官司败诉,回来逃窜躲避起来. 从下边 ... 一德:天火同人卦九三爻辞详解——伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴. [译文]埋伏兵甲在草莽之中,登上高陵,三年不能发动. 象曰:伏我于莽,敌刚也.三岁不兴,安行也. [译文]埋伏兵甲在草莽之中,是与刚强为敌.三年不能发动,是安于行 ... 一德:风天小畜卦九二爻辞详解——舆说辐,夫妻反目。 九三:舆说辐,夫妻反目. [译文]大车脱落辐条,夫妻反目不和. 象曰:夫妻反目,不能正室也. [译文]夫妻反目不和,是不能把家室关系摆正. [辨证]乾卦九三象辞说"反复道也",泰卦 ... 一德:风天小畜卦六四爻辞详解——有孚,血去惕出,无咎。 六四:有孚,血去惕出,无咎. [译文]有孚信,离开流血之灾,从忧惧中出来,无咎害. 象曰:有孚惕出,上合志也. [译文]有孚信,从忧惧中出来,是上面与自己心志相合. [辨证]六四是全卦唯一的一个柔爻, ... 一德:天泽履卦九四爻详解——履虎尾,愬愬终吉。 九四:履虎尾,愬愬终吉. [译文]踩在老虎尾巴上,战战兢兢,最后吉样. 象曰:愬愬终吉,志行也. [译文]战战兢兢最后吉祥,是心志得到满足. [辨证]六三是虎尾,九四乘在虎尾之上,故为"履虎 ...