不明白心即理你就无法格物

不明白心即理你就无法格物.mp32:59

来自心想生阳明心学

01

格物首先是要不取于相

为什么要格物呢？那很简单，物是什么？——心外无物呀，所以格物其实你还是要致知的、明心的，否则你无法格物，“物”是事儿啊，格物就是格心，格物就是不被物所转，格物可以用佛陀的话——不取于相、如如不动，这就叫格物。格物首先是要不取于相的，格物就是格相，物就是相，也就是说格物你是要达到一种境界，叫一切有为法如梦幻泡影、如露亦如电，应作如是观。你是要达到心外无物这种状态了，也就是心即理。

02

格物就是格相，格除物欲

我们以前也跟大家说过，格物，你可以说是格相，也可以说格除物欲。相就是我们说的这个三千大千世界、这个物质世界、这个梦幻泡影。格相就是你不被相所转，格相就是明心，你知道这个世界的真相是什么。格除物欲就是见性了，就是让自己此心不动、如如不动，让自己养得一颗清静心，就这个啦。格物还有一个意思叫历事炼心，你格什么物——格事儿。就是你如果今天心情很好，你需要格物吗？也格，但你只是格个相，只是我们去观法无我就好了，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的......就这个，所以你就格相。但是你没有必要让自己处理情绪、体验情绪，就是你不需要去观身不净、观受是苦、观心无常，你只需要观法无我就好了。

03

格物就是格心 

可是当你有情绪的时候，就是四念处。那你什么时候才会有情绪呢——有事儿的时候，就是发生事儿，那这个就是历事炼心。所以大家懂吗？这就是为什么。因为格物就是格心，心外无物呀，所以你还是要懂心即理，否则的话，你对格物还是懵懵懂懂，你懂心即理，格物就是格心。那格心很简单，你得明心、你得心静，其实还是致良知，所以到最后就变成了格物致知，你就能诚意正心，你就能身修、家齐、国治、天下平。