绝对者即是精神

黑格尔认为，哲学的根本目的是要克服对立和区别。如：主体与客体的区分、心智与自然界的区分，都要靠哲学来予以统合。他肯定费希特取消了康德的物自体，并且提出知性直观，但是仍有二元对立（如：客观世界只是非我）的情况。直到谢林提出同一性原理，才说明自然界是看得见的精神。谢林认为：绝对者本身超越了概念思维，因此要由“否定之途”（忘记有限者的属性与区别）才可接近同一者。黑格尔则认为：绝对者是“通过有限者，在有限者里面”的自我表现或显示之整体历程。

 

黑格尔所谓的“绝对者”或“无限者”，指的都是神。这个“神”在开始使用时，并不等同于基督宗教的神，而最终则归为一致，使哲学与宗教合流。绝对者是整体，是整个实在界，也是宇宙。它的无限的生命，是一个自我发展的历程。绝对者是“它自己的生成历程，是一种预设其终点为其目的，并以终点为其开始的循环，它只借着他的发展并经由它的终点，才成为具体的或实际的。”