贵贱的辩证：贵人贱物，贱人贵物
【前几天，我从生命的长河里的船上掉到了水里，今天，我又爬上了船——端木持易】
上卷 第二十六回 第九节：
【原文】
转过大厅，宝玉心里还自狐疑，只听墙角边一阵呵呵大笑，回头只见薛蟠拍着手笑了出来，笑道：“要不说姨夫叫你，你那里出来的这么快。”焙茗也笑道：“爷别怪我。”忙跪下了．宝玉怔了半天，方解过来了，是薛蟠哄他出来．薛蟠连忙打恭作揖陪不是，又求"不要难为了小子，都是我逼他去的。”宝玉也无法了，只好笑问道：“你哄我也罢了，怎么说我父亲呢？我告诉姨娘去，评评这个理，可使得么？"薛蟠忙道：“好兄弟，我原为求你快些出来，就忘了忌讳这句话．改日你也哄我，说我的父亲就完了。”宝玉道：“嗳，嗳，越发该死了。”又向焙茗道：“反叛肏的，还跪着作什么！"焙茗连忙叩头起来．薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪．你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼，猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的．我连忙孝敬了母亲，赶着给你们老太太，姨父，姨母送了些去．如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你还配吃，所以特请你来．可巧唱曲儿的小么儿又才来了，我同你乐一天何如？"一面说，一面来至他书房里．只见詹光，程日兴，胡斯来，单聘仁等并唱曲儿的都在这里，见他进来，请安的，问好的，都彼此见过了．吃了茶，薛蟠即命人摆酒来．说犹未了，众小厮七手八脚摆了半天，方才停当归坐．宝玉果见瓜藕新异，因笑道：“我的寿礼还未送来，倒先扰了。”薛蟠道：“可是呢，明儿你送我什么？"宝玉道：“我可有什么可送的？若论银钱吃的穿的东西，究竟还不是我的，惟有我写一张字，画一张画，才算是我的。”
薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来．昨儿我看人家一张春宫，画的着实好．上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是`庚黄'画的．真真的好的了不得！"宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个`庚黄'？"想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是`庚黄'？"薛蟠道：“怎么看不真！"宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与`庚黄'相去不远。”众人都看时，原来是"唐寅"两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知"．薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他`糖银'`果银'的。”
【端木持易见解】
此节概要的说，就是薛蟠用计，诈称宝玉父亲，调出宝玉来，共享四宝。
但从内容上来，毫无新鲜之处。唯有这四宝：藕白、瓜红、鱼蓝，猪黄。正应着清朝八旗之中四正旗的颜色。烟熏猪肉就是火腿，所以是黄色。这些索隐的讽刺，不是我想说的，说这些也没意思。从反清的角度讲，不过是一乐罢了。
而我想说的是，诸君且看，这四个东西，本来不是什么“宝”，然而，为什么就成了宝了呢？
藕，“这么粗这么长粉脆”；
瓜，“这么大”；
鱼，“这么长”；
猪，“这么大”；
粗，长，大，就是这几个东西的共同特点，你们说是什么呢？有人说是金箍棒，有人说是权力，有人说是声誉，有人说是财富，有人说是世界上一切美好的事物，有个小孩说，其实是“鸡巴”。
恩，好像都没错。
世人所以为“宝”的东西，真的就是个鸡巴。
当然，我只是大约理解作者的意思，就是这个意思——人们以非常为“宝”，却不以寻常为宝。这是最值得反思的事情。
以爹为贵，所以不能提，所以忌讳；
以非常为宝，所以得之而喜，失之而悲；
呜呼，天下因此而呈现“日兴”之状。
而这些东西，又如何而来的呢？
真的是程日兴种的？“詹光，程日兴，胡斯来，单聘仁”这些人，只会沾光，胡事来，擅骗人而已，所以，他们只会骗，夺，撕抢，搜寻而来。不劳而获，据为己有。
这和宝玉说的，“惟有我写一张字，画一张画，才算是我的。”这种劳动创造的所有，岂不是天壤之别？
而劳动者的艺术品，在他们眼里，又是什么呢？一张春宫罢了。唐寅，变成庚黄，就是拿了“口”，“宝盖头”换成了“草字头”。什么“宝”在他们眼里，不过就是吃的糖果，拿的银两罢了。
什么艺术，什么作品，吃进去都一样，拉出来也一样，都是个屁。
诸位从这里就可以看出，劳动人民无论耕种的瓜藕，养殖的鱼猪，还是创作的字画，无论你们以为多么好，多么宝，多么难得，多么稀有，多么高贵，多么精湛，在统治者眼里，也就不过是个鸡巴，不过是个几两银子，不过是几个果果，不过是个春宫，不过是个屁。
究竟是他们无知呢？还是他们自傲呢？还是事实就是如此呢？
我无法回答诸位。
我只是知道，事实只有一个，他们不劳而获，据为己有，太容易得到，得到的又太多了，又岂会在乎呢？
你们说物依稀为贵，但他喊爹的，他喊妈的，或许都不止一个，有时候能有几个，几十个，他们因此连爹妈是谁都不在乎了，亲爹亲妈又有什么宝贵之处呢？爹妈都可以任意，更何况他物呢？
由此而知，天下所谓宝者，贵者，权者，皆因难得而已，若是易得，皆等同粪土也！同物而不同人视之，或宝贝，或粪土，竟有天壤之别，何也？得之难易有别而已。是故非物有贵贱，在于人之得失有难易之别也！
贵人贱物；
贱人贵物；
仅此而已！