【乡土情缘】薛扬州：二爷爷的朗读

二爷爷的朗读

薛扬州

记忆中，最初接触“朗读”是听二爷爷读《三国演义》。这部书有说唱本。所谓说就是读，读有读的文字及内容；所谓唱就是吟咏，唱有唱的唱词及腔调。二爷爷的说唱现在看来就是朗读。这种朗读大都在年头岁尾，是一年中空闲的时候。这种时间的安排不是特有的约定，而是人们在吃完饭自动聚拢来的。地点在家门口宽敞的打麦场上的苇垛边上，面向温暖的阳光，背靠高大的苇垛能抵挡寒冷的西北风。大家把苇垛上的苇个子拽下放倒，坐在上面专心致志地听说唱。

二爷爷具有秀才功底却不是秀才，当过塾师却最终不是教师。按照村里老一辈的说法是“老私塾底”，按照现在的说法是“国学功底深厚”，他朗读起来自然是句读分明，字正腔圆，唱起词来抑扬顿挫，押韵合辙，而且有一定的音乐感节奏感，自然感人，听者如醉如痴。他朗读“桃园三结义”，自编上联“兄玄德弟翼德德兄德弟”；朗读“赵子龙大战长坂坡”，自编下联“兄子龙弟卧龙龙子龙孙”。二爷爷说一部三国从头到尾就是“忠义”二字，劝导大家要做忠义之人，行忠义之事，邻里相处以忠义为先，礼让和睦。

我家园后有一棵大黄芽树，几个人都搂抱不过来，相传是太爷栽下的，盛夏浓荫覆地，遮蔽约七八分地的面积。树荫下是一溜高墙，高墙下是一溜矮墙，高墙矮墙较宽，上面能铺席，是夏日乘凉休憩的好地方。夏日的晚上，劳碌一天的村民，喝完汤便挟着苇席，手持蒲扇，自动到这里乘凉，边乘凉边听二爷爷朗读《三字经》《千字文》《百家姓》，偶尔还有《四书五经》上的经典名句。说准确点应该是背诵，是出声地背诵给大家听。二爷爷小时候接受过严格的国学教育，能一字不落地背诵不少经典文章。这种大声的背诵是否也算朗读呢？我看至少也有朗读的成分。一般理解朗读为大声地读书，读诗，读散文，现在读信也算朗读，而且朗读的外延也无限扩大，公众号在读，电视节目在读，电台在读，很多地方还设了“朗读亭”，路人经过都能读上一段，“朗读”终有机会让大家分享。在那物质极度贫乏的年代，连盏灯也没有，二爷爷摸黑给大家背诵让大家分享，最起码算广义上的朗读。二爷爷边读边结合农村生活实际、家长里短深入浅出地讲解，引导听讲者向善懂礼。如谁家婆媳不和、妯娌不睦，他便会以经典上的道理相劝，他常说“百善孝为先”、“仁者爱人”，为人必须知书达礼，家才能和，邻里才能睦。

但二爷爷的朗读有时却不尽人意，在那知识不值钱的“臭老九”时代，他的朗读自然打了折扣。但他的朗读毕竟带给人们一定的感受，传达的是一定的情感、道理、知识，是特定历史时期的历史文化，有必要像薪火一样传递下去,所以时至今日我回故乡，乡人问我家在何处，我只要一提大黄芽树，便无人不知。二爷爷在大黄芽树下设“杏坛”朗读国学经典,赢得人们尊重，也获得时代的认同，国学经典到今天也终成为乡民的精神皈依。

冬日的夜晚或阴雨如晦之日，二爷爷朗读的地点在地屋子里。冬日地屋子暖和，下雨天能避风雨，在烟雾缭绕中他正襟危坐读《水浒传》。《水浒传》中黑旋风李逵嫉恶如仇、口直心快的性格赢得村民一片称赞。春暖花开时，二爷爷在场里刷苇子，他一边刷一边大声朗读“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夏日顶着烈日锄地，辛苦而寂寞，一人喊“先生叔，来一段！”二爷爷便脱口而出“七月流火，九月授衣。”在那祸从口出的年代，爷爷喝斥，家人阻止，二爷爷不再朗读，但没隔一袋烟的功夫，二爷爷又脱口而出“采荼薪樗，食我农夫。”亲戚朋友来家，二爷爷会朗读“有朋自远方来，不亦乐乎？”农家儿女定亲举办宴席，按照乡间习俗邀请有学问的长者作陪，二爷爷必在邀请之列，开席前他会朗读“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”他常在孙辈们面前朗读“学而时习之，不亦说乎?”以此勉励他们认真读书。至于“知之为知之，不知为不知,是知也”更是他的口头禅。总之，二爷爷的朗读不拘形式，随时随地，在年头岁尾，节前节后，阴雨农闲，田间地头，或坐或卧，或躺或蹲，只要随意，便觉舒服。二爷爷的朗读也是原生态，无灯光舞台，无音乐伴奏，无任何形式感。二爷爷乃一介农夫，幼时习得国学，谙熟于心，与生活相融，与土地相依，像禾苗一样，时不时地冒出来，然后茁壮成长，成为村人眼中的一道风景。

二爷爷的朗读伴我在故乡成长，后来我读小学、中学、大学，接触朗读无数，习得朗读技巧多多，但大都印象不深，仅能说出一二而已。唯独二爷爷的朗读，带着故乡泥土的芳香，伴着故乡的蓝天白云，散发着故乡青草、庄稼的气味，也有故乡浓浓的人间烟火气，深深地沁入我的心头，使我终生难忘。