心意拳伸筋拔骨道家佛家武术家易筋经不同的训练方法(甲欲透骨有另外一种理解就是以手脚的末端领劲有从自己的骨骼上脱落的感觉)

https://m.toutiao.com/is/eeTLnj1/

练习传统武术的，应该都听过《易筋经》，都知道这本书里面藏着传武修炼的秘密，也就是伸筋拔骨。

等到真正修炼了《易筋经》以后，好多人都比较失望，因为从伸筋拔骨的角度来看，以“韦陀献杵”为代表的《易筋经》并不比瑜伽的修炼更好。

有一些练习者，后来开始修炼道家的气功和打坐，想从中间找到传武伸筋拔骨的秘密，却发现除了内壮以外，道家的东西，在筋骨方面并不究竟。

最后，有一些练习者放弃了探索，回到了传统武术的本身，开始练习基本功，认为在基本功中，隐藏着筋骨的秘密，我见过很多老师，练到最后就是“冲拳，劈掌，踢腿”。

传统武术筋骨的秘密，不应该在佛家那里，也不应该在道家那里，它应该在传统武术里，可能不是基本功那么简单，但它又隐藏在那里呢？

我想应该在老拳谱里，所以我一次次的重复读心意拳的拳谱，直到有一天，我在读《十法摘要》的时候，看到了“四梢论”。

在四梢论里，前辈们提出，甲为筋梢，再结合三节论里讲的，梢节领劲，也许这句话里面就隐藏着劲骨的秘密。

我反复的读四梢论，又看到一句话，甲欲透骨，有一些老师提出，甲欲透骨就是自己的指甲有穿透对手骨骼的意念，我想也许可以有另外一种理解。

甲欲透骨，就是以手脚的末端领劲，有从自己的骨骼上脱落的感觉，在结合甲为筋梢，这个抓住手脚末端的练习方法，也许就是太极拳的“棚劲”吧，也许就是伸筋拔骨。

既然一个甲为筋梢，就能引发我们如此多的思考，那整个四梢论呢，会不会把我们对筋骨的认识在推进一步呢？

四梢论认为，甲为筋梢，发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，我们抛开甲为筋梢，发现发，舌，齿都是在我们的头上，这三个之间有什么关系呢？

我们引入中医的五行学说来研究这个问题，首先我们来建立一个模型，在我们的前面放一张纸，然后找一支笔。

在纸的中间画一个十字架，十字架的左侧写上木，对应我们的肝；同时也写上筋和甲，然后在上侧写上火，心血和发；在下侧写上水，肾，骨，齿；在中间写上脾，肉，舌，土。

我们可以发现在我们十字架的纵轴线上，写的是心，血，发，火；脾，肉，舌，土；肾，骨，齿，水。

我们再看四梢论对我们的要求，发欲冲冠，舌欲催齿，牙欲断筋，这里面都有一个向上的意，这三个组合在一起，就是太极拳的虚灵顶劲，这就是我们说的竖劲，没有这个竖劲，则拳无骨力。

我们再看十字架的横轴，左侧是木，筋，甲，肝；中间是土，脾，肉，舌；右侧却没有什么东西，这是不是很诡异？

让我们再次回到拳谱的四梢论，来看四梢论后面的话，气自丹田生，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随手落。

在中医的五行学说中，西方为肺，为金，主气，那这个右侧我们是不是可以补全为金，肺，气，声。

气发而为声，则气之梢为声，心意拳的雷声训练，正是炼气的绝妙法门，也是以声领气的法门，可惜有些前辈认为雷声涉俗，废弃不用。

补全了我们的十字架的横轴，我们发现在这个横轴上，有木，肝，筋，甲；有土，脾，肉，舌；有金，肺，气，声。

在这个横轴线上，我们可以发现两个秘密，因为土能生金，所以舌松则气降，很多老师在练功中，气下不来，就是因为他的舌根没有真正的松掉。

在这个横轴上，还有一句话气自丹田生，我们知道四梢其实是五梢，有梢则必有根，气的根就是丹田。

老师们常说五行合一处，既然气的根是丹田，我们是不是可以推断出声，发，舌，齿，甲的根都是丹田呢？

丹田一动，也百支摇动，在内有虎之狠，在外有龙之惊，如此则能明四梢，明了四梢，则能懂身备五弓，则能懂横竖龙虎之真意。