老子：道和德，到底是什么关系？读完涨知识了

关于“道”，老子在《道德经》中讲两个内容，即：

一、道生一，一生二，二生三，三生万物

什么意思？

大意是说，天地万物皆是从“道”产生出来的，进一步的说，“道”是本体，而“万物”是产生出来的“相”。

因此，用“相”来诠释“道”，当然不可能了，于是老子又讲了第二个内容。

二、道可道，非常道

为什么能够说出来的“道”，都不可能是“道”的本身呢？

因为无论是语言还是文字，抑或是其它万物，都是“道”产出来的“相”，而不是“道”的本身，当然不可能诠释得了完整的“道”。

所以，只要“道”存在，天地万物就会不断的产生，也会不断地消失，于是从永恒以及整体来看，天地万物都处于永恒的、周期性的运动之中，并遵循着“道”规律，不可能超出“道”的范围。

那么，何为“德”呢？

关于“德”，老子在《道德经》中也讲两个内容，即：

“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”

所谓“万物”，当然也包括人与圣人等所有之一切，因此，“作焉而不辞，生而不有，为而不恃，利而不害，为而不争”就是“德”。

所以，从这个角度来说，“德”就是天地万物需要遵守“道”之属性。

换句话说，符合“道”运行规律之属性，就是“德”，否则，就是违反了“道”的运行规律，当然受到“道”的惩罚，这就是“反者道之动”。

因此，人性本身尽管带有“逐利”或自私的底色，但是，辩证统一也是天地万物之属性，即有善或无私的另一面。

正是有鉴于此，历代以来的圣贤才倡导断恶行善，利己利他，有利于社会，才是“德”，也是“德”的体现，而害人，自私、居功自傲、不能够给予，就是“不善”或“无德”。

所以，唯有契合于“道”之运转规律的行为，才能称之为“德”，进一步，符合万物运转律，有利于社会或他人的行为就是“德”，而这就是“德”在现实当中的体现，当然，也是道家提倡“德”的意义所在以及真正原因。

从另外方面讲，“德”就是“道”之用，没有“道”，当然不会有“德”，或者说，“道”是客观规律，不以人的意志为转移。

但是，老子发现了这一规律，并总结与归纳出契合于“道”之运转的“德”。

因此，人们只要“有德”与“行德”，就会符合于“道”之运转，即近乎于道之意，而这正是“道”与“德”之间的关系。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《智囊全集》《天道》