正觉正悟者从不言佛，真正的心理治愈不谈理论

我坚持认为：心理科学高深部分与佛学思想有着高度的相似，甚至说有很大一部分几乎融为一体了，如果倒推回来，那就是“心理科学是佛学的衍生分支”。当然，也只是部分内容如此，因为，医学及社会科学的内容形式也是其重要的组成部分，这也许就是心理科学的复杂与复合性所在，也是对心理工作者的高标准要求所在。

我之所以选用“正觉正悟者不言佛，真正的心理治愈不谈理论”做标题，也算是给读者群体的一个高度的定位吧，试想一下，如果有人总是在背诵“乘法口诀”，那一定是小学生或小学教师；如果有人在背诵“元素周期表”或“定理定义”那一定是初中学生或中学教师；如果有人不断的反复讲解心理学知识，那他一定是心理培训师，或者叫心理科学爱好者。不要问我如此推理判断的依据是什么，自己随时随地都可以去对号入座。

人的经历过程之所以重要，那是因为经历过程就是一个累积叠加的形式，你的厚重高度，构成内容，所属性质等均在其中。尽管如此，但最终所表现出来的一定是练就的最高境界，言行举止则是一个人最终层面的定位依据。在心理科学这条路上我摸爬滚打了几十年了，不敢说有什么成就，但的确是轻车驾熟了许多，可谈及佛学、佛教我一定还是一个门外汉。不过有一点还是值得庆幸的，那就是我的确见过佛教中的正觉者及大德高僧，也包括真正的修行者在内，这种机缘的巧遇实属难得，而因此领悟的内容更是难以言表，这大概就是人的命理所在吧！

记得那还是20多年前的事，有个心理专业的同行邀请我去一位高人家做客，当时，他正在家中给人疗愈。或许我们是特邀嘉宾的缘故，他竟然与我们一起探讨分析该患者的病情，这些并未引起我的注意，可是在他后来的行为举动中，却让我为之一振，尽管一切都看似很随机的内容，就连被治疗者本身都没有任何察觉的情况下，治疗结果就产生了。我敢肯定，他的治疗手段风格，即便是有外行人在场也不见得看出他是在治疗心理疾病，一定会产生误解或费解。

佛学佛教也一样，初修及外行者总是口不离佛经，身不离禅行的，那是因为经不熟禅不适，佛未及其心。因心理工作者的身份缘故，我结识的几位大德高僧均有一定层面的沟通与互动。到了这种境地，他们看似与我们凡夫俗子没有什么两样，但只要你能调动自己的感官系统，特别是第六感官系统，你所接纳的可能就是“震悟”的敲打，佛教称之为“加持”或“开悟”。

说到这想必大家能明白我的意思了，心理治疗不是讲解心理学知识，而是如何把一个所处心理困境的人，手牵手的领出泥泞的沼泽地。修佛的目的宗旨也不是口不离佛，手不离作揖叩拜，一味的去宣扬佛主，而是让人们把善心善意注入心里，然后才能驱动出善行来。心理治愈的最高境界是没有心理理论的表述，佛教的最高境界是无佛无我。尽管我们目前很少有人能达到这一重境界，但是至少要知道有这重境地。