《围炉夜话》四条处世智慧，领悟受益终生 转载

一、正己为率人之本，守成念创业之艰。

先端正自己的行为才能做别人的表率，在事业的守成阶段要念及当初创业的艰辛。“正己”，这是做人的根本，人生创业不易，守成更难，因为人在获得太多财富之后，易于放纵，更易忘本，所以作者主张要经常念创业之初的艰难，时刻提醒自己。

二、见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。

眼中只有小利益，就不能成就大功业；心中存着自私的念头，就不能为公众谋事。 大功应指为国为民之功，当然对个体而言，还应包括成就更大事业的意思。

人要大公无私，去除私心。这里的私心并非完全否定人的基本欲求，而是指人要有更大的胸怀，在满足基本欲望的同时，追求利国利民的大公。

三、在世无过百年，总要做好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。

人生在世不过百年，总要做好人、心存善念，给后代做个学习的榜样；谋生养家的人们各自有稳定的事业，哪有精力管无聊的事、说无聊的话，荒废了正经工作。

前者要求有仁义之心，但要保持平常的心态，不为外物所动。后者则讲要避免陷入琐杂的是非之中，做好自己的事。这是典型的处世哲学，但前者有点道德严格主义的味道，做起来很难，后者则带明显的保守心态，不管别人是非，只顾自己门前。

四、居易俟命，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者，即可知从入之方。

君子在平日没有冒险的言行以等待效命的时机，一旦国家有难便奉献自己的生命去挽救，讲命运的人，总不外乎顺应天理正道而行；不善言辞就接近仁德了，而善于说话讨人喜欢的人却往往没有什么仁心，寻求仁德的人，由此可知进入仁道的途径。

对待天命有两种态度，一种是逆水行舟，一种顺受其正。前者带有对抗性质，有知其不可而为之的精神，后者是顺从，但不是一味顺从，而是顺从其正，当天命合于天理正道时，就顺命而行。

在历史上，总是在危难之机有一大批正人君子临危受命，拯民于水火。这些人在平日里与常人没有什么不同，他们在等待历史的选择和安排，在恰当的时机出来干大事业。既然追求仁德的生命境界，就要远离鲜仁之人，否则沾染上小人习气便无可救药了。