古律
要记住，
任何外在形式，
都是为了让你领悟到自己的内在真实。
在这个世界上，
这是唯一重要的；
无论任何时候，
只要你领悟到这一点，
那你所受的任何苦难，
就都是值得的。
古律，就是古代的规律
律管，就是自律的动力
古人造乐，
必有所谓，必有所发，
绝非徒然而做的。
『书经』曰：
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
“八个种类的乐器之音，
相生相和，互不干扰，无夺相互之伦理，
天地自然，人神万物，如此以此，和谐和适。”
古人说的八音，
金，石，土，革，丝，木，匏，竹。
其中，以竹为首也。
何以故？
大学有云：
“物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。”
『周礼』中记载：
“典同，掌六律六同之和，以为乐器，
凡为乐器，
以十二律为之数度，
以十二声为之齐量。
凡和乐，亦如此。”
也就是说，
凡合乐，凡做乐器，必以十二律为根本。
今日之世，所传诸乐器，
其形制虽还存些古意，
而其数度律吕，
大抵皆非古制也。
虽然也可吹击弾弄，
虽然也可以成其音，曲。
但不可以感召也！
因其数度齐量律吕， 皆非出于阴阳自然之理，
故不可以之，召天地之和也。
所以，
竹为八音之首，
律管为万事根本，莫先乎此也！
造乐必先竹音亦。
故先儒朱熹说：
“音律只是气，人亦只是气，故相关也。”
八音之内， 以竹为首，
竹音之内， 以律管为首。
律管，吹之以候气，奏之以和声。
所谓“律合声”
就是“礼记月令”中， 每个月，律中某某之类。
我们传统之老黄历，即是以律管来定的。
律即管，管即律，一物二名。
形而上者谓之道，
形而下者谓之器。
律，其道也，管，其器也。
律管，无孔，凡有孔皆非。
只在管端开豁口，形似洞门，状若箫口。
此即律管也。
中国文明的统一，
确立于上古时代中国度量衡标准的统一。
而未来天下的统一，
也必定建立在天下度量衡制度的统一。
根据中国古代正规史书记载，
中国古代制定度量衡的原则，
也就是测量，制定，规范这世界上一切变化多样的，
有形事物的长短，容积，轻重的法则，叫做“律”。
而古人研究所使用的工具，就是一节虚空的竹子。
这节竹子，叫做“律管”
它同时，也是一个乐器。
因为，在中国的文化里，
一切有形的物质，都来源于一个无形的根源，
而最接近这个根源的自然现象，就是声音。
据中国汉代的史书『史记』，
和更早期的战国时代的著作『吕览』记载，
中国古代音律的测定和规范，出于黄帝。
他命令乐官“伶伦”，去到昆仑山，
寻找到一节很短的竹子。
这支竹子吹响之后的的声音，
被定为是测量物质世界的标准。
伶伦在昆仑山脚下，
聆听凤凰的鸣叫，
用他所制作的“律管”互相参考，调谐，
然后又制作了十二只律管，
这就形成了中国古代的十二音律系统。
田不疚所使用的乐器，
就是根据这些中国古代书籍中所记载的资料，
根据他所领悟到的自然事物之间的和谐原则，
自己动手制作的乐器“律管”。
而根据这个最原始的乐器，
就发展出来了后来传遍世界的，
带有各种出音孔的箫，笛，
以及尺八 しゃくはち shakuhati 『日语』，
等等变化的吹管乐器。
對於人類的大腦來說，
聲音，就是塑造語言——人類頭腦操作系統的元始材料，
而這種遍佈宇宙的振動形式的操作系統，
塑造了我們是的那些所有的自我意識，
自由意志，或者說思想，創意，審美等等一切的內核。
有關聲音的奧祕，
可以說是這個現實世界的迷宮般的巨大拼圖。
除了振動之外，別無一物。
因此，簡單說，聲音，
對於各種心理疾病，能量恢復，
和細胞活力都有非常重要的決定性的作用。
音乐家
塗中有旅人小子問曰：
「子之所謂古樂者，何也？
古與今，何不同也？」
不疚慨然嘆之，曰：
汝不歌乎，汝不聞乎，
汝之問，
吾亦問天乎！
古今之別，在人心矣！
心古，則情古，
情古，則歌亦古矣，
歌古，則人古，
人古，則其道必古矣！
古與今，果一道乎！
嗚呼！
【冉求問於仲尼曰：
「未有天地可知耶？」
仲尼曰：「可。古猶今也。」
冉求失問而退。
明日復見，
曰：「昔者吾問『未有天地可知乎？』
夫子曰：『可。古猶今也。』
冉求曰：
「昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？」
仲尼曰：
「昔之昭然也，神者先受之，
今之昧然也，且又為不神者求耶？
無古無今，無始無終，
未有子孫而有子孫，可乎？」
冉求未對。
仲尼曰：「已矣，未應矣！」】