武陵遗风祖训家规

家规家训是吾祖宗留给教育后代子孙如何作人正已的为人准则。古贤云：“修身齐家治国平天下”就是以道德偷为标准，当今社会提倡的“精神文明建设”就属于此范畴。我龙氏历代裔嗣遵循祖训“以耕读为本礼义传家以德喻事”，宏扬了传颂千古的武陵世风。

1.祖训遗风（总则）
　　敦厚周慎，孝悌忠贞，清廉玉洁，礼义善忍，
　　口无择言，勤读精耕，酒色财气，切莫妄行，
　　谦约节俭，开拓创新，德铸后嗣，承传文明。

2.无隐公家训录

为吾族者，父勉其子，兄勉其弟，族之人交互劝勉。为敦厚而不刻薄；为周慎而不疏卤；为口无择言而不躁妄；为谦约而不为放肆；为节俭而不为奢纵；为廉公有威而不为贪欲阴柔。

3.仁夫龙氏家规

修谱而明伦，伦明而家齐，家齐而规设，则亲亲之道笃矣。我龙氏子孙蕃衍，皆由先世积德以致之欤。古今所论，先德不彰为不孝，谱系不谨为不肖。书云：为子尽孝，为弟尽恭，愈勤稼穑，贤谨诗书。序尊卑，信朋友，重婚姻，慎丧祭，抚族孤，怜宗贫，樽节用，却纷华，喜庆忧。吊无违礼法，嘉言善行，能尽枚举，儿孙所当深省。切思承传之甚，难系牒之易。泯举建嗣，吾宗恪遵旧规，褕祀蒸尝，以适婚姻丧祭，有主子孙，敢有不最者乎？敢有辱其先者乎？倘不忘其初，庶几无忝尔所生哉。

4.四川乐至良安镇龙氏家训（录自龙氏家族联修谱　四川安岳石羊）

凡我叔侄兄弟，静听传家格言：夫子忠孝当本，尧爵孝弟为先。

祖宗耕谈垂训，父老世世相传。须知守成不易，当思创业维艰。

自古诗书最高，从来民食为天。莫学嬉流浪子，当初易勤圣贤。

力农务要勤俭，业儒切莫虚延。勤耕自足衣食，考谈科第蝉联。

居家亦须忍耐，孝友和顺为贤。外事还要正直，慎勿昧已欺天。

父辈能存天理，子孙世代绵绵。凡我叔侄兄弟，各宜诵谈斯篇。

5.重庆大足中敖镇新店子龙氏家规十条

孝养父母；教训子孙；分别尊卑；毋作非为；

清明祭扫；禁止争讼；照管孤幼；禁大小欺凌；

庆吊往来；整固户刚。

家   训

今世之士，喜侈言国家天下。谓孝悌徒徇其父母兄弟之私，礼义徒拘于小廉曲折之谨，有大志者不道，盖反其本矣。夫父母抚育之恩，兄弟友于之谊，无所动于心。而曰吾于国人能爱之亲之者，非奸慝者饰。已以饵众必病狂者，欺世以盗名。观历代丧乱之际，残贼骨肉窃夺名器以临人者，何如哉！所忍施诸其父子兄弟者，不亦施诸其国人乎？一介不苟取，然后能廉。一语不苟发，然后能信。小事不失节，然后能处大难。若战国纵横之士，魏晋清谈之徒，或驰逐物会，或放浪形骸。及于死生利害，出处进退之际，则懦怯苟活。圣人有杀身成仁，彼则以贪婪灭族。君子有守义不屈，彼则以无耻丧躯。以其习于苟且，非一日也。今世之士，不揣其本，喜为异论倡者肆焉。于上和者，嚣然于下，迷乱狂荡，不知所归，惑矣。吾家盖六百年之世族，先人之遗训，子孙所世守，则异于时人所云。盖无亲亲之义者，必无仁人爱物之心。无循谨之行者，必无慷慨磊落之节。虽或遭时乘势，觊觎侥幸，一人之幸，国人之忧也。或以虚名盗窃，置身要冲，当时之誉，后世之污也。若农桑之家，工商之子，不孝不悌，无礼无义，触法犯刑，更足悲矣。于是，本吾先人之意作家训。皆日常践行之事，无深闳奥衍难通之义。虽然自修身齐家，至于治国为天下，舍此不足以有功。上之则于豪杰，下之至于贩夫走卒，舍此不足以为人。古之学者论之详矣。故不深说其义，举大纲著于谱，并榜于庙。今之人，后之人，其鉴于此。敬祖先、孝父母、友兄弟、睦宗族、勤国事、慎交游、务本业、严家训、端闺化、息争讼。

家    规

家规者，族之法度也。盖一族之大，人之贤不肖难齐，必有以绳之，使就于正。而事之纷纭庞杂，必整齐划一之，然后得理。家训以讽劝为义，此则有裁制禁戒之义焉。

一、祭祀，族之大典。牲器币数、进退俯仰之容，必揆于礼。司事者与祭者，不得草率，有失仪节。

二、葬域，祖先遗赅所藏。无论道里之远近，墓祭之礼不可缺。无论葬者之亲疏，爱护之心不可无。毋得任其淹失或故意侵犯。

三、父母之于子女，养之教之，恩至厚，情至深也。承事之尽欢，奉养之尽礼，人子之职也，不得懈怠。

四、子女之教养，父母之职也。子无论男女，不得遗弃。子长无论将令其为农为工为商，数年教育，不可缺也。

五、婚嫁年龄，古有定制，男以三十，女以二十。今虽不能守此，然未成年人而婚则不可。其家贫蓄有童妇者，亦必待其已及法定年龄，始得完婚。于童媳善遇之毋虐。

六、一夫一妻，国之通制也。虽兼祧不重娶有之，必正嫡庶之分。

七、夫爱妇顺，古之教也。今世自由之说起，浅者误解之。一语之契则相合，一语之悖则相弃，盖以乱始，必以乱终。吾族人子弟于此必慎之。于初既为夫妇，不得任意离异。

八、男女婚媾，宜于血统之最疏远者，古今学者已有定论。然习俗父之姊妹，母之兄弟姊妹之子女，往往通婚。吾族人自今以后必力改此。

九、伦常，人之本也。乱之何异于禽兽。同姓不婚，古有明训。族人兄弟之妻不得转娶。

十、夫死守节，礼所尚也，古者有旌表之典。盖难能者足贵，然矢志必坚。变节、失节，反增污垢。凡妇丧夫，或女丧婿，能守，守之。不能他适，不必徒幕虚荣。

十一、立后以昭穆，亲疏论不然从其所爱。其亲房不得固执，犹不可因财产争继。但异姓异宗之子，则不得以之承宗嗣。

十二、蓄奴置婢，古之恶习也。皆人之子女，只以贫故身体供我驱使，人道焉在？吾族人不得有此，纵有之不可虐。

十三、放纵怠惰，是谓自弃。有廉耻者不为。吾族人子弟必须力戒，尤不得纵赌博、吸鸦片，破荡家产，触犯刑章。

十四、争讼必出于事之无可忍。如有口角细故，听房长劝解。大争端请族长族正召聚族人公议。与异性，由地方理断，不得动辄兴讼。凡好讼者，不得请族人援助。

十五、国家义务，人民所应负者，不得逃避。近世强邻侵夺，不肖之徒贪利无耻，甘为奸宄。吾族人应效忠国家，不得出此。

十六、乡党以和睦为本。宗族处其间，所以范围其子弟也。非以之为争斗之器也。然乡里陋习，同姓异姓，俨若敌国。往往一人一事之争，至于合族械斗，吾族人不得有此。

十七、宗族虽大，固异流同源。而房分盛衰之迹，相互消长，岂庸岐视。然不肖者，往往从中拨弄一族之间分崩离析。吾族人不得出此。

十八、族有聚会，与会者须守秩序。秉公持正，穷究事理。毋得使气忿争，被酒猖狂。

十九、宗法之不行久矣。时变俗易，无能复之。吾族因事制宜，秀二、秀三、秀六三公子孙，共立族长一人以统族，各立族正一人以统支属，各按房次立房长若干人以统房众，皆宜修身饬行以范，子弟不得有越轨行为。

二十、近世宗族设施有如为政，盖其变也。但有补于治，何必尽征于古。吾族所能办者，制产以济其用，选人以司其职。历载六百，时或治或乱，而一族井然，非偶然也。凡理事者，应忠职守，不得懈怠，尤不可侵蚀公产，以堕先人绪业。

以上共二十则。凡为族人，必须遵守。违者由族长、族正、房长及族人公阅处理，不服者严惩。