《道德经》：错误的认知，是人生糟糕的开始

一、

《道德经》有一句话说：“知人者智，自知者明”，一个人能够了解自己，才算是真正的智慧。

在这世俗之间，很少有人能够客观清醒地去认识自己，因为一个人看待世界的态度总是带着主观意识与偏见，而这样的偏见自然也会使他背离客观规则。

所以在很多时候，不管一个人看待这个世界，还是看待自己本身，通常都是存在问题的。

而人生所有糟糕的地方，都是源自于我们错误的认知所引发的结果。

在战国时期，当晋献公立骊姬为夫人之后，骊姬就想扶持自己的儿子奚齐为太子，于是就心生奸计，对太子申生说：“国君梦见你的母亲齐姜，你要赶快去祭祀她。”

太子信以为真，就去祭祀自己的生母，祭祀结束之后，便把祭肉带回来给晋献公。

而当时晋献公正在外面打猎，骊姬就偷偷地在鸡肉上面放毒药，故意让晋献公发现，而太子申生被误会之后，只能逃往新城。

有人就对太子说：“您如果解释一下，国君一定会明白真相的。”

太子却说：“如果父亲没有骊姬的话就吃不好睡不好，我如果解释，那么骊姬必定有罪，我父亲年事也高，这样会让他陷入痛苦，那时我也不会心安的。”

别人又问：“那你打算逃出去吗？”

太子又说：“国君既然不能明察我无罪，那么我带着有罪的名声出去，谁会接受我呢。”

没过几天，太子便在新城自尽而亡。

在这件事情里面，太子的孝心毋庸置疑，但是他的这份孝心也并非值得提倡，因为当一个人连最基本的是非黑白都未能分明的时候，只是自以为是的相信心中一贯奉承的错误价值观，这样的人生反而是糟糕的开始，更谈不上正确的孝心。

就像太子申生一样，当自己面对骊姬这样一个蛇蝎心肠的妇人，最重要的就是要揭穿她的阴谋面目，还事情一个真相。

而他不但没有这样去做，反而委屈自己，最后在葬送了自己性命的同时，也未能除掉骊姬这样一个国家祸患，这不就是因为自以为是带来最大的祸害吗。

《菜根谭》有一句话说：利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩。

名利欲望未必真正能伤害一个人的心性，而刚愎自用、自以为是、死抱着偏见不放，才是残害心灵的毒虫。淫乐美色也不一定会妨碍一个人的品德，而自作聪明、目中无人，才会影响道德的修养。

二、

真正使人生变得更加糟糕的，不是那些看上去糟糕的事物，因为从事情的本身客观的状态来说，没有任何事情是完全糟糕的，也没有任何一个事情是对人生完全没有任何益处。

对于那些从世俗观念出发所定论的善恶美丑，只不过是一个人由自己的主观心性主导，对事物做出的定论而已。

所以真正伤害一个人的问题，就是他的自以为是。

因为过度信奉一些错误的教条，不知道平衡事物在人生中存在的作用，从而导致一个坏的事情，产生坏的结果，好的事情也在他的自以为是之下转变成坏的局面。

《庄子》之中有一句话说：去小知而大知明，去善而自善矣。

这句话的意思就是说：只有抛弃小的智慧才能发挥大的智慧，只有去掉自以为善的心理，才能体现人生真正自善的本性。

阖闾是春秋时代吴国的君主，他用孙武、伍员两人为大将，打败了楚国。

孙武就对他说：“出兵应该以义为号召，才能师出有名，因为楚王无道，我们才打败了他，现在我们战胜之后，就应该找到太子建的儿子，将他立为国君，让他主持楚国的宗庙社稷，这样楚国安定，也能对我们吴国感恩戴德，世代进贡，你虽然赦免了楚国，但实际上也掌控了楚国。”

阖闾听了之后不以为然，反而贪图彻底灭楚的利益，更没有采纳孙武的建议。

后来不久之后，楚国的大臣申包胥到秦国，在朝堂之上痛哭，斥责阖闾的罪过，并请求援助，最终终于求来了救兵，打败了吴国。

世间最聪明的人不是具备特立独行的智慧，也不是具备某种常人无法企及的技能，而是能时刻看清自己的缺点。

“人非圣贤，孰能无过”，有了过错不知悔改，才是人生最大的愚昧之处，而自以为是的人正是这愚昧状态的典型代表。

能够在别人的过失之中引以为鉴，在自己的错误之中悔悟觉醒，这样才能真正地驾驭自己的人生，不管自己当下所处的境遇是福分还是祸患，都可以将原有的基础作为一个更好的起点，出发到一个更美好的人生状态。

作者|国学书舍