国内游记（2016年）(旅游散记之六）

之六   雨中“藏山”（10月）

公元前近6世纪，晋国簪缨世家赵氏被灭门，仅留婴儿赵武独活。

元杂剧《赵氏孤儿》将其铺排成英雄蒙难复仇故事。

后来民间传说将元杂剧与《左傳》和《史记》的记载嫁接，出现了更加扑所迷离的情节。

于是，故事里的义士陈婴怀抱幼孤先是躲进叫“大围”的村落，后又被迫藏入深山。屠岸贾派大军大包围和搜山无效，赵武便在藏山长大成人，学了一身复仇本事。

2004年，历史学者们煞有介事地开会，拍板盂县藏山是赵氏孤儿的藏身之地。此后，藏山大开发便顺理成章。孤儿的藏身洞坐实了，陈婴坐骑踩出的马蹄泉也有了。游客们互相打听那个“藏身洞”还远不远？赵武到底是在哪条沟里练武？

盂县藏山位于中太行深处，去县城约五十里，大山夹峙，峡谷幽邃，仰望绝壁藏于雾，平视高树隐于雨，万籁俱寂，唯听淅沥雨声，山影空濛，似有几缕清风。太行博大，可藏历史，藏人文，藏悲欢，藏精神。藏山，万物皆可藏也。言藏赵氏孤儿，亦可行矣。

赵氏孤儿复仇记历时两千六百年而不衰，至今人们仍津津乐道。其原因深奥，恐脱胎于并能反哺于华夏文明有关。

农耕社会宗法体系是个体生存的基础，个中孕育的集体主义精神与家族的荣辱沉浮相共通。摒弃个体人性的集体献身、集体复仇成为中国式的伦理归宿。因此，才有围绕救孤，赵武生母、大臣公孙，陈婴亲子先后殒命；才有赵武得知曾对己有私恩的屠岸贾是杀父仇人时，复仇大业压倒一切，且无一丝犹豫。

这种集体主义的献身与复仇，成为传统“忠义”的注解。如果忠义不是得到褒奖而是遭到贬斥甚至毁灭，便会激起被忠义二字捆绑的民众内心的巨大波澜。

因而中国式悲剧中忠义形象陷入苦难和死亡深渊的结局，总是能引起几代人的叹息，同时又固化了对忠义的忠诚感。悲剧形象由此而升华为英雄的不朽之美。

盂县藏山，你或许真的见过赵武，哪个山洞是他藏身的地方？他练武的地方是在这条沟吗？

藏山沉默，只有风雨飘过，湿漉漉的山道上，点缀着几片黄叶。哦，深秋来了。

注：藏山在山西中太行深处，盂县境内。

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（作者：顾德欣，中国老教授协会战略研究中心主任，原国防大学教授。）