对联基础知识(13)
还有人把唐代人作诗时的联句作为“楹联”或“联语”。如《中国楹联报》总251期孙皖樵先生的文章《颜真卿组织的一次楹联创作活动》，苍舒先生《中国对联艺术》（山西教育出版社1999年12月第1版，第35页）。他们二位说的是同一件事，即唐代大历九年（774年）湖州刺史颜真卿与陆羽等19人游览潘氏竹山堂书院时的联句活动。孙皖樵先生认为这是一次“楹联创作活动”；苍舒先生也明白“联句是合成整首诗的一种合作方式”，但又说：“这一次联句中的许多联，都可以独立成为联语，应该是可以看作联语的。”
其实，当时的所谓“联句”，是一种作诗的方式。“两人或多人共作一诗，相联成篇。”（1989年版《辞海》，上海辞书出版社1990年12月第1版，第2050页）多用于宴席及朋友间的应酬。相传始于汉武帝时的《柏梁台诗》（疑为后人伪托）。开始时并无定式，有一人一句一韵、两句一韵乃至两句以上者，依次而下。后来习用一人出上句，续者须对成一联，再出上句，轮流相继。旧时多用于上层社会宴饮及朋友间的酬应，佳作不多。上面所提到的“竹山堂联句”，是每人两句一韵。这种情况，在当时很常见。《全唐诗》第七八八至七九四卷，共收录了7卷“联句”。除颜真卿外，李白、杜甫、皇甫曾、李益、裴度、李绛、刘禹锡、白居易、韩愈、孟郊、贾岛、张祜、杜牧、段成式、皮日休等诗人，都曾组织或参与过这类活动，并有联句作品传世。如果像孙皖樵先生所言，那么，那时的“楹联创作活动”的确是非常繁盛的。遗憾的是，这仅仅是作诗的一种方式，而不是“楹联创作活动”。
湖南赵竟希先生也说：“楹联之始，有载籍可考，应是《旧唐书·郑颢传》。”并引用了其中的一段话：“（颢）昏然昼寝，梦与十数人纳凉于别馆。馆宇萧洒，相与联句。予为数联，同游甚称赏。既寤，不全记诸联，唯省十字云'石门雾露白，玉殿莓苔青’，乃书之于楹。”（见王庆新主编《中国当代联坛千家论典》，中国民族摄影艺术出版社2002年5月第1版，第146页）并明确表示：“至推之，楹联一词自此始也。”（《湘潭楹联》第九辑《探溯楹联之起源》，1999年9月）这属于典型的望文生义：“联句”“书之于楹”，就是“楹联”？
《旧唐书·郑颢传》的确有这么一段记载。郑颢荥阳人，是德宗时宰相郑絪的孙子，会昌二年（842年）状元。由弘文馆校书迁右拾遗、内供奉，授银青光禄大夫，迁起居郎。娶宣宗之女万寿公主，拜驸马都尉，后历任尚书郎、给事中、礼部侍郎、刑部侍郎、吏部侍郎、检校礼部尚书、河南尹。这段话出自他的诗序：“去年寿昌节（宣宗的生日），赴麟德殿上寿，回憩于长兴里第。……用杜甫句，私怪语不祥，书之于楹，不敢言于人。不数日，宣宗不豫，废朝会，及宫车上仙，方悟其事。追惟顾遇，续'石门’之句为十韵云。”其诗为：“间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。境象非曾到，崇严昔未经。日车乌敛翼，风动鹤飘翎。异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔青。若匪灾先兆，何当思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。’”（见《全唐诗》卷五六三）可见，这也是在写诗。他梦中的两句，出自杜甫《桥陵诗三十韵，因呈县内诸官》一诗，原句是：“石门霜露白，玉殿莓苔青。”
《对联》杂志1994年第9期（十卷九号）徐玉福先生的文章《对联于晚唐传至海外》，披露了日本人林海洞用汉语写的《史馆茗话》中的一段记载：
嵯峨天皇巧词藻，常与野篁为文字戏。一日，幸河阳馆，题一联曰：
闭门唯闻朝暮鼓；
登楼遥望往来船。
示篁，篁曰：“圣作恰好，但（可）改'遥’为' 空’乎？”天皇骇然曰：“此句汝知之乎？”对曰：“不知。”天皇曰：“是白居易之吟也。本作'空’，今以'遥’字换之耳。抑足下与白居易异域同情乎？可叹，可叹！”篁莞尔而退。
时《白氏文集》一部初传于本朝，藏在御府，世人未见之。
日本嵯峨天皇于公元786—842年在位，那么，对联及其作法恐怕最迟应在842年（唐武宗会昌二年）之前传到了日本。
据南宋尤袤《全唐诗话》载：唐末诗人李商隐（约813—约858）有一次告知诗人温庭筠（？—866）：“近得一联'远比召公，三十六年宰辅’，未得偶句。”温庭筠答道：“为何不用'近同郭令，二十四考中书’！”
可见唐代文人及民间的口头应对，始终非常活跃，也常常见于记载。
如五代末、宋初文学家孙光宪的《北梦琐言》载：
唐道士陈子宵登华山上方，偶有颠扑。郎中宇文翰改书戏之曰:“不知上得不得,且怪悬之又悬。”
其中的“上得不得”，改老子《道德经》第三十八章“上德不德”而成。“悬之又悬”，改同书第一章“玄之又玄”而成。这里巧用了飞白的修辞手法。
再如北宋“苏门四学士”之一张耒的《明道杂志》载：
世传朱全忠作四镇时，一日与宾佐出游，全忠忽指一地方曰：“此地可建一神址。”试召一视地工验记，而召工久不至。全忠甚怒，见于辞色，左右皆恐。良久工至，全忠指地视之。工再拜贺曰：“此所谓'乾上龙蛇尾’，建庙固宜。然非大贵人不见此地。”全忠喜，薄赐而遣之。工出，宾僚或戏之曰：“'若非乾上龙尾，定当坎下驴头’矣。”
朱全忠，就是朱温，唐末曾参加黄巢起义军，降唐后赐名全忠，封梁王。后篡唐自立，国号梁，从此五代开始。“乾”和“坎”都是八卦卦名。宾僚们将“坎”作“砍”，嘲讽这个风水先生巧于奉承，才保住了一条性命。